Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Pedagogiczna Biblioteka Wojewódzka im. Komisji Edukacji Narodowej w Lublinie Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaPedagogiczna Biblioteka Wojewódzka im. Komisji Edukacji Narodowej w Lublinie
Zmień bibliotekę

Wyszukujesz frazę "secularization" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-10 z 37
Tytuł:
Concepts of religion in debates on secularization
Autorzy:
Zielińska, Katarzyna
Opis:
Defining the concept of religion is a recurring theme in the sociology of religion. Yet the constant attempts to determine the subject of the study do not necessarily indicate the immaturity of the discipline. The ongoing discussions are rather part of a broader problem, as the acceptance or rejection of certain understandings of the core concepts determines the scope of the discipline’s field. More importantly, it also permits other concepts to be understood, along with the social reality beyond them. Since the social reality is changing under the influence of various dynamics taking place in the contemporary globalised world, so should the conceptual apparatus aiming at describing those dynamics. This paper aims to grasp this changing nature of the central concept – that of religion. This is done through analysis of the debate on secularisation theories.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Artykuł
Tytuł:
"Ordo temporis" : "secularization" as a historiographic category
"Ordo temporis" : "sekularyzacja" jako kategoria historiograficzna
Autorzy:
Klemczak, Stefan
Opis:
The issue of secularization became a "Bermuda triangle" of debates concerning the origin and development of modernity. In some theories, the concept which originated within the sphere of canon law, has grown to the rank of the main historiosophic category which establishes the order of the times. In its semantic, though not phonic translatio, it has undergone a transformation from its Roman original, through the narrow semantic scope in the 16th c., denoting "transition" from the clerical to the lay state, through the 17th c. broadening of the meaning to denote the transfer of church property to the state, up to the 19th c. "description" of the historical transition between the Middle Ages and the Modern era. The present article tries to introduce order and present the various meanings of the concept and at the same time, answer the question: whether the category of "secularization" is a descriptive concept which reveals the process of modern "disenchantment of the world" or quite the opposite: whether it constitutes the process of "enchanting" modernity? Thanks to G.W.F. Hegel, who used among others the metaphor of "enworlding" (Verweltlichung), the topic of secularization became one of the main „defining” categories of modernity. Within a system recounting the advance of the "spirit" throughout history, the author juxtaposes the mediaeval world to the modern one by means of the category of secularization, understood as a historical necessity. In the post-Hegelian philosophy, the theme of secularization became very popular in the materialistic, or else spiritualistic visions of history; it was treated either as an expression of historical progress, or else as a description of "crisis", or "dissent". Another author who exerted an influence on the rank and importance of this category was M. Weber. His conception of historical evolution assumed a transition within European culture from Judaism to the modern social forms best expressed in capitalism. One of the main descriptive categories in this process is the category of secularization, which is used interchangeably with the metaphor of the "disenchantment of the world" (Entzauberung der Welt). At times, Weber used the metaphor in the narrow sense to denote disenchanting, or else in the broad sense, to denote the main concept of shaping modernity. Following Hegel and Weber, in the 20th century, the above category became a sort of theoretical rut, which is used in a variety of senses and theories which often contradict or oppose each other. The first philosopher who not so much noticed the problems associated with this term, but who undermined the very foundations of the concept of secularization, was H. Blumenberg. In his book entitled: The Legitimacy of the Modern Age (Die Legitimität der Neuzeit) of 1966, he pointed out to a few fundamental difficulties associated with using this category. First of all, the acceptance of the assumption that: modernity is a derivative of the Middle Ages in the sense of secularizing its main categories, and endowing this concept with substantive content is theological and not historical in character. Secondly, he drew attention to the fact that the created ordo temporis lead to recognizing the modern age as an era that is not truly valid. Yet, the most important consequence of using this term, according to Blumenberg, is refusing the modern man the right to self-assertion. Taking into consideration both good and bad, the above theory assumes that the modern man has committed a historical hybris by undertaking the effort of "self-assertion" (Selbestbehauptung). The article consists of three parts: the first one presents the history of the concept, the second looks at the ways of constructing historical orders and at the historical debate concerning their trucizna" (Pamięć, historia, zapomnienie, establishment, the third is devoted to the duel of the dwarfs (two metaphors of the dwarf in the history of philosophy of W. Benjamin and in the medieval philosophy of Bernard of Chartres); the article tries to capture the "unsinkable" character of the concept of "secularization". On the one hand, the author juxtaposes the climbing of the dwarfs on the shoulders of the giants, so as "to see further" within the critically justified knowledge, and on the other, he presents the concealed game of theology which manipulates the major theoretical categories. The "duel of the dwarfs" was triggered by an attempt to define the sense of history in the context of a confrontation with the limitations of our cognition.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Artykuł
Tytuł:
Humanist marriage ceremonies in Poland : re-enchantment and four social constructions of the sacred
Autorzy:
Rejowska, Agata
Opis:
The article is based on empirical research on humanist (individualized and mostly secular) weddings conducted in Poland between the years 2016 and 2020. As an emerging new form of civic rituality, humanist marriage ceremonies affect the ritual landscape of Poland, and by doing so they change the status quo. One can perceive their appearance as a sign of secularization and detachment from the institutionalized religion of the dominant Catholic Church, but also other religious transformations encompassed by the term of re-enchantment, such as the emergence of less formalized, alternative spiritualities, and changes in the field of institutionalized religion, namely its privatization. In my analysis, I go beyond such binaries as religious/secular, sacred/profane, sacred/secular and demonstrate that humanist wedding ceremonies deploy four different kinds of the sacred (the character of these categories is analytical rather than substantial): religious-sacred; nonreligious-sacred; spiritual-sacred and secular-sacred.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Artykuł
Tytuł:
Secularization and desacralization on the example of The Netherlands
Zjawiska sekularyzacji i desakralizacji na przykładzie Holandii
Autorzy:
Rak, Hubert
Opis:
Europa Zachodnia charakteryzuje się coraz większą sekularyzacją. Państwem, które ma jeden z największych odsetków ludności nienależących do Kościoła jest Holandia. Proces ten zaczął nabierać na sile w latach sześćdziesiątych i trwa do tej pory. Przyczyn takiego stanu jest wiele. Taka sytuacja prowadzi do niszczenia, zamykania i zmiany przeznaczenia budowli sakralnych. Świątynie mogą być adaptowane na budynki mieszkalne, obiekty kulturalne czy inne świątynie.
Western Europe is characterised by bigger and bigger secularization. The Netherlands is country with one of the biggest amount of unchurched people. This situation started in he sixties and is still happening. There are many reasons of this state. This situation leads to destroying, closing or changing destinations of churches. They can be adapt to apartments, cultural places or other temples.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
The Freedom of Conscience and Religion in the Context of Secularization of the Present-day Poland
Wolność sumienia i wyznania w świetle oceny procesów sekularyzacji we współczesnej Polsce.
Autorzy:
Armada, Małgorzata
Opis:
Praca „Wolność sumienia i wyznania w świetle oceny procesów sekularyzacji we współczesnej Polsce” stanowi próbę podsumowania zmian, jakie zaszły po 1989 r. w religijności Polaków. Pracę rozpoczyna analiza prawa do wolności religijnej na ziemiach polskich począwszy od aktu Konfederacji Warszawskiej z XVI w. aż do Konstytucji z 1997 r. W ramach owej analizy zostały przedstawione nie tylko sformułowania o charakterze prawnym, ale również pewne aspekty społeczne m.in. okoliczności narodzin stereotypu Polak-katolik. Szeroko opisana została przede wszystkim sytuacja religii oraz Kościoła w okresie PRL. Następnie zostało wprowadzone pojęcie sekularyzacji, ale sekularyzacji rozumianej dwojako: jako zanikanie wpływu religii w życiu społecznym oraz jako prywatyzacja religii. Analiza procesów sekularyzacji została zatem przeprowadzona dwutorowo. W ramach prywatyzacji religii została poruszona kwestia interpretacji doktryny katolickiej przez polskich katolików oraz ich praktyk religijnych. W ramach sekularyzacji jako zanikania wpływu religii omówiona została rola Kościoła katolickiego we współczesnej Polsce, jego zaangażowanie w kwestie polityczne ze szczególnym uwzględnieniem stanowiska w kwestiach etycznych i moralnych (aborcja, in vitro, gender, związki partnerskie itd.). Przywołane zostały także dyskusje z ostatnich lat dotyczące miejsca religii w życiu publicznym, tj. dyskusja na temat obecności symboli religijnych w przestrzeni publicznej, nauki religii w szkołach oraz likwidacji Funduszu Kościelnego. Główny wniosek płynący z przywołanych analiz jest następujący: prywatyzacja religii jest paradoksalnie bardziej widoczna we współczesnej Polsce niż proces sekularyzacji życia społecznego. Polska pod względem przynależności wyznaniowej nadal jest bowiem państwem katolickim. Wynika to z faktu powiązania tożsamości wyznaniowej z tożsamością narodową Polaków. Z drugiej strony jednak w polskiej religijności zachodzą widoczne zmiany. Stąd też można mówić o pluralizmie wewnątrzwyznaniowym, który – w kategoriach wolności religijnej – można scharakteryzować jako „wolność w ramach jednej religii”.
The paper entitled “The Freedom of Conscience and Religion in the Context of Secularization of the Present-day Poland” includes the outline of history of the notion of freedom of conscience and religion in Poland from the 16th century up to the 20th century in legal and social aspects, the analysis of secularization as privatization of religion (changing interpretation of Catholic dogma and participation in religious practices), and finally the analysis of secularization as a kind of process of separating various fields of the social life (science, politics, literature etc.) from religious,and especially the church's, influences.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Sekularyzacja na przykładzie Polski i wybranych krajów Unii Europejskiej
Secularization on the examples of Poland and selected European Union countries.
Autorzy:
Trojański, Mateusz
Opis:
Celem niniejszej pracy było pokazanie procesu sekularyzacji społeczeństw europejskich na przykładzie Polski oraz wybranych krajów Unii Europejskiej. Bazując na opracowaniach naukowych polskojęzycznych i obcojęzycznych z ostatniej dekady dokonałem analizy przyczyn europejskiej sekularyzacji i opisałem skalę tego zjawiska. Ponadto przedstawiłem, w jaki sposób zmienia się zarówno struktura religijna, jak i podejście społeczeństw europejskich do kwestii praktyk religijnych w poszczególnych krajach. Zmiany zachodzące w tym względzie od lat mają bezpośredni wpływ na społeczny odbiór instytucji wyznaniowych i ich znaczenie w debacie publicznej w Europie. Dlatego w badaniach nad procesem sekularyzacji uwzględniłem także przemiany historyczne oraz wiedzę na temat tradycyjnej roli religii w życiu społecznym. Pomimo wielu podobieństw przedstawienie procesu zeświecczenia okazało się zadaniem niełatwym, ponieważ kraje te posiadały zróżnicowaną specyfikę społeczną i historię zachodzących w nich przemian. Aby zrozumieć procesy sekularyzacyjne - zarówno w Polsce, jak i w Europie - koniecznym było przedstawienie całościowej analizy tego zagadnienia i wyjaśnienie podstawowych terminów stosowanych do opisu tego zjawiska. Bazując na literaturze naukowej starałem się jak najdokładniej określić, czym jest zjawisko laicyzacji oraz podkreślić jej wieloznaczność pojęciową zależną od specyfiki poszczególnych państw. W celu pokazania dynamiki tego procesu naświetliłem rys historyczny przemian społecznych w tych krajach oraz zwróciłem uwagę na ich genezę. Pozwoliło mi to na przedstawienie źródeł zeświecczenia oraz analizę przyczyn powszechnego odchodzenie ludzi od Kościoła.W pierwszym rozdziale pracy omówiłem znaczenie zjawiska sekularyzacji oraz umiejscowiłem je na przestrzeni wieków. W tej części scharakteryzowana została także podstawowa literatura przedmiotu oraz zdefiniowane najważniejsze pojęcia. Ponadto dokonałem charakterystyki genezy procesu zeświecczenia społeczeństw europejskich oraz analizy problemu sekularyzacji z perspektywy socjologicznej. W ten sposób zbudowana została baza, na której opierają się kolejne rozdziały pracy. W drugim rozdziale podjąłem problem laicyzacji społeczeństwa polskiego, który został zaprezentowany zarówno z perspektywy religijności Polaków, jak i ich podejścia do kwestii praktyk religijnych. Ze względu na istotną dla całej analizy strukturę wyznaniową społeczeństwa polskiego przedstawiłem typologię katolików. Oceny poziomu sekularyzacji w Polsce dokonałem na podstawie analizy porównawczej danych statystycznych przeprowadzonych w ostatniej dekadzie. Ponadto ze względu na wspomniany wcześniej szczególny charakter struktury religijnej społeczeństwa polskiego uznałem za zasadne podjęcie się swoistej próby zbadania specyfiki procesu zeświecczenia w Polsce. W trzecim rozdziale przedstawiłem zagadnienie sekularyzacji w Europie na przykładzie kilku wybranych krajów Unii Europejskiej. Analizę tę poprzedziła charakterystyka procesu historycznego zeświecczenia w celu ukazania przebiegu tworzenia się współcześnie obserwowanej laicyzacji. W dalszej części pracy charakteryzowałem ten proces z perspektywy poszczególnych państw. Ich wybór nie był przypadkowy, lecz ściśle związany ze specyfiką religijną tych krajów. Swoje badania oparłem na analizie społeczeństw tradycyjnie katolickich, które w kontekście kulturowym, jak i historycznym można porównać do Polski. Pierwszy z krajów, który zdecydowałem się opisać, to Włochy. Decyzja o podjęciu analizy procesu zeświecczenia społeczeństwa włoskiego ma związek z jego długą historią, która nierozerwalnie powiązana była z instytucją Kościoła katolickiego. W tym podrozdziale przedstawiłem wpływ wspomnianej wspólnoty religijnej na życie społeczne we Włoszech oraz rolę Kościoła w debacie publicznej w tym kraju. W mojej ocenie charakter laicyzacji społeczeństwa włoskiego jest bardzo istotny dla współczesnych studiów nad problemem sekularyzacji. Drugim państwem, na które zwróciłem uwagę,
The aim of this dissertation is to show the process of secularization in European societies on the examples of Poland and a few selected European Union countries. It is based on scientific studies published in Polish and in foreign languages. In my study I tried to describe origins, development and scale of the process. In addition, I presented how the changing face of both the Church and the European society influence the issue of religious practices in particular countries. These changes for many years have had a direct impact on the public perception of religious institutions and their role in the public debate in Europe. In my thesis I also disused an issue of transformation of historical and common knowledge in terms of the role that religion plays in social life. Despite of many similarities there are also differences in the development of this process in Europe. They are caused by a very specific social and historical background of a particular country. To understand the processes of secularization - both in Poland and in Europe - it was necessary to present a comprehensive analysis of this issue and explain the basic terms used to describe this problem. Based on the scientific literature I did an attempt to define, as accurately as possible, the term of secularization giving emphasis to its conceptual ambiguity, which depends on the specificity of individual countries. In order to show the dynamics of this process I described a historical background of social changes in examined countries and drew attention to its origins. Consequently it gave me a possibility to discuss the sources of secularization and to analyze the reasons, why people are leaving the structures of the Church today.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Wyświetlanie 1-10 z 37

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies