Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Pedagogiczna Biblioteka Wojewódzka im. Komisji Edukacji Narodowej w Lublinie Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaPedagogiczna Biblioteka Wojewódzka im. Komisji Edukacji Narodowej w Lublinie
Zmień bibliotekę

Wyszukujesz frazę "Demony" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Dostawca treści
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-100 z 216
Tytuł:
Górskie demony w japońskiej literaturze.
Mountain demons in Japanese literature.
Autorzy:
Targosz, Martyna
Opis:
Celem niniejszej pracy jest przedstawienie górskich demonów, które pojawiają się w japońskiej literaturze. Najbardziej popularny gatunek zawierający w sobie elementy górskich demonów to literatura grozy nazwana kaidan, która swoją świetność przeżywała w epoce Edo, jednak na jej powstanie przyczyniło się w Japonii kilka czynników.W pierwszym rozdziale opisane zostały istoty, które zaliczyć można do grona górskich demonów. Szczególna uwaga została poświęcona pięciu istotom, które związane są z górskimi szczytami: demonom oni, tengu, yuki onna, yamauba, a także bóstwom gór nazwanych kami. Wiele legend i opowieści związanych z górskimi demonami ma związek z rodzimą religią Japonii, jednak większa ich ilość stworzona została ze strachu przed nieznanym, co było sposobem na poskromienie strachu. Wzmianki o demonach pojawiają się już w tak wczesnych dziełach jak Kojiki (712 r.), Nihonshoki (720 r.) i Fudoki (713 r.).Drugi rozdział skupiony jest na ewolucji poszczególnych elementów, które przyczyniły się do powstania gatunku kaidan. Głównymi źródłami, które doprowadziły do stworzenia strasznych opowieści są chińskie opowieści, buddyjskie opowieści, a także rodzime wierzenia. W niektórych z nich elementy demonów pojawiały się już przed epoką Edo, jednak opowieści te nie były na nich skupione, a jedynie pojawiały się o nich wzmianki, które przysłonięte były główną fabułą, dlatego wcześniej gatunek ten nie został wyodrębniony. W trzecim rozdziale zawarte zostały opisy i analiza czterech opowieści zawierających w sobie wątki górskich istot. Pierwsza z nich dotyczy demona o nazwie tengu, a jej tytuł brzmi "Yoshitsune". Mieści się ona w zbiorze zatytułowanym Gikeiki stworzonym w XV w., a jej autor jest nieznany. Historia ta należy do gatunku opowieści wojennych powstałych w XIII w. Gatunek ten zalicza się kategorii setsuwa. Druga z przedstawionych opowieści powstała w okresie Muromachi i zawiera w sobie wątek demona oni. Jej tytuł brzmi "Shutendōji", zalicza się ona do gatunku otogizōshi, a jej autor również pozostaje nieznany. Kolejna opowieść skupiona została nie na demonie, ale na bóstwu, a jej tytuł brzmi "Śmiercionośna siła pieśni bóstwa gór". Opowiadanie to odnaleźć można w zbiorze Konjaku Monogatarishū, który powstał ok. 1120 roku, a nad jego autorem trwają spekulacje. Ostatnia z historii nosi nazwę "Kobieta potwór w bardzo mglistą i śnieżną noc", a jej bohaterem jest demon zwany yuki onna. Historia mieści się w zbiorze pt. Sōgi shokoku monogatari stworzonym w 1685 roku, który należy do gatunku kaidan.
The aim of this thesis is to present a mountain demons that appear in the Japanese literature. The most popular genre which contains the elements of mountain demons is horror literature called kaidan, which experienced its splendor in the Edo period. However in Japan for its development has contributed a number of factors. The first chapter describes the creatures which can be included into the group of the mountain demons. Special attention was paid to the five entities, which are related to the mountain peaks: the demons oni, tengu, yuki onna, yamauba and mountain deities called kami. Many legends and stories associated with the mountain demons are related to the native religion of Japan, but higher proportion was created out of fear against the unknown, as a way to tame the fear. The references to the demons, occur at such early works as the Kojiki (712), Nihonshoki (720) and Fudoki (713).The second chapter is focused on the evolution of the various elements that contributed to the creation of the kaidan genre. The main sources that led to the creation of horrific stories are Chinese tales, Buddhist stories and native beliefs. Elements of the demons in some tales have already appeared before the Edo era, but those stories were not focused on them. In those stories there were only references to the demons, which were overshadowed by the main plot and because of that this genre has not previously been extracted.In the third chapter have been concluded descriptions and analysis of the four stories containing in themselves the threads of the mountain creatures. The first story concerns the demon called tengu, and its title is "Yoshitsune". It is set in a collection which is entitled Gikeiki and was created in the fifteenth century and its author is unknown. This story belongs to the genre of war stories created in the thirteenth century. This genre belongs to the setsuwa category. The second tale, which was presented, was created in the Muromachi period and includes the oni demon thread. Its title is "Shutendōji" and it belongs to the genre of otogizōshi, and the author also remains unknown. Another story was not focused on the demon, but on the deity, and the title is "The lethal strength of songs of the mountain deity". This story can be found in the collection of Konjaku Monogatarishū, which was created around 1120 and in the case of the author still speculation are ongoing. The last story is called "Female monster in a very foggy and snowy night" and its main character is demon called yuki onna. This story is set in a collection called Sōgi shokoku monogatari which was created in 1685 and belongs to the kaidan genre.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Andyjskie demony jako dziedzictwo kolonializmu
Autorzy:
Posern-Zieliński, Aleksander Hubert
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/597120.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Recenzja książki: Elżbieta Jodłowska, Mirosław Mąka, Pishtaco. Fenomen symbolizacji traumy kulturowej w społecznościach andyjskich, Kraków: Zakład Wydawniczy Nomos 2016, ss. 242, ISBN:978-83-7688-406-6.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Święci i demony w prozie Anny Kańtoch
Autorzy:
Prokopowicz, Lidia
Wydawca:
Ośrodek Badawczy Facta Ficta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/chapters/1968480.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The chapter Saints and Demons in Anna Kańtoch’s Fiction provides an analysis of selected works from Anna Kańtoch’s volumes Diabeł Na Wieży and Zabawki Diabła by critically reflecting on the figures of saints and demons. Kańtoch exploits her orig-inal concept—the trichotomy of the universe, which serves to reconcile the realm of magic and religion. In this configuration, the realm of people, the characters in the stories, belongs to the physical sphere. In contrast to that sphere, two other immaterial spheres are introduced: heaven and otherworld. Heaven, which is based on the model of Christian paradise, remains in the hands of God. Otherworld, remains the domain of not only pagan gods and demons, but also saints. The presence of demonic crea-tures and thaumaturgy serves as a kind of framing device that connects all the stories in the series. It is also a starting point for further critical analysis on vampirism, lycan-thropy and witches. The last section of this chapter aims to signal the lack of internal coherence in the universe created by the author, who has continued to expand her vision in her further works.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teksty Drugie Nr 4 (2012)
Bobkowski i polskie demony
Autorzy:
Kopczyk, Michał
Wydawca:
IBL PAN
Powiązania:
1. A. Bobkowski, Szkice piórkiem, Wydawnictwo CiS, Warszawa 1997, s. 403.
6. M. Nowak, Bobkowski odczytany inaczej, "Ethos" 2011 nr 4 (96).
9. M. Urbanowski, "Szkice piórkiem" – autentyk czy powieść?, "Dekada Literacka" 1993 nr 15.
4. A. Hertz, Refleksje amerykańskie, "Kultura" 1955 nr 11.
5. Ł. Mikołajewski, Pamięć fabularyzowana. Powojenne poprawki w "Szkicach piórkiem" Andrzeja Bobkowskiego, "Res Publika Nowa" 2011 nr 15.
8. S. Stabro, Andrzej Bobkowski. Biografia symboliczna, "Ruch Literacki" 1993 z. 4.
Teksty Drugie
10. J. Zieliński, Pożegnanie Europy. Tryptyk, w: A. Bobkowski, "Tobie zapisuję Europę". Listy do Jarosława Iwaszkiewicza, oprac. J. Zieliński, Towarzystwo "Więź", Warszawa 2009.
2. Buntownik, cyklista, Kosmopolak. O Andrzeju Bobkowskim i jego twórczości, red. J. Klejnocki, A.St. Kowalczyk, Towarzystwo "Więź", Warszawa 2011.
3. W. Cieśla, Tajemnica kartonu z 208 [30th] East St. "Dziennik" 2008 22-23 października.
7. J. Podolska, Dwóch panów B. i poeta, "Więź" 2011 nr 5/6 (631).
Opis:
21 cm
Tekst pol., streszcz. ang.
Dostawca treści:
RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych
Książka
Tytuł:
Demony dantejskie w kontekście VI Księgi "Eneidy" Wergiliusza.
Dante' deamons in the context of the sixth book of Vergil's Aeneid
Autorzy:
Hołowiński, Andrzej
Opis:
Zainteresowaniem niniejszej pracy pt. Demony dantejskie w kontekście VI księgi Eneidy, są dwa wielkie dzieła literatury światowej: Eneida Wergiliusza oraz Komedia Dantego Alighieri. Analizie zostają poddane trzy wielkie postaci pojawiające się w obu dziełach: Charon, Minos oraz Cerber. Jako swój pierwszy cel praca ta ukazuje, w jaki sposób ulega zmianie status wergiliańskich postaci mitologicznych poprzez sprowadzenie ich do rzędu demonów w chrześcijańskiej wizji Inferno. Po drugie, co nie mniej ważne, wskazuje na ogromny ładunek nowości symbolicznej, która możliwa jest do odczytania poprzez analizę scen zaprezentowanych w obu poematach. Prowadzi to do zrozumienia, jak bardzo różnią się od siebie świat klasycznego pogaństwa oraz chrześcijańskiego średniowiecza.Pierwszy rozdział pt. Stosunek Dantego do dziedzictwa klasycznego stara się ustalić odpowiednią perspektywę w patrzeniu na problem, o którym mowa w tytule. Analiza fragmentów IV pieśni Inferno wskazuje, iż Dante jest pełen szacunku dla wielkich dokonań świata klasycznego i zdaję sobie sprawę z zależności nowej epoki od minionej. Z drugiej strony, wyraża on swój potępiający sąd dla mitologicznego politeizmu oraz mistycznego materializmu, który był cechą esencjalną starożytnej religii. Pierwszą postacią, która poddana jest analizie jest Przewoźnik przez rzekę Acheront, Charon. Spokojny i roztaczający wokół siebie pewną arię godności Charon wergiliański staje się krzyczącym demonem, pierwszym na kartach Komedii. Jego rady i zalecenia, jakie kieruje pod adresem Dantego są dowodem na niezrozumienie przez niego chrześcijańskiej koncepcji descensus ad inferos. Spotkanie Wergiliusza z Dantem w I pieśni Inferno potwierdza tylko, że jest ona niezrozumiała i nie do zaakceptowania dla człowieka starożytności. W trzecim rozdziale poddana jest analizie postać Minosa. Jego monstrualny ogon oraz sposób, w jaki zwraca się do spotkanych wędrowców nad wyraz jasno wskazują na jego demoniczną naturę. Starałem się ukazać, że sprawiedliwość, którą wymierza potępionym ma sens tylko w rzeczywistości pogańskiej. Znajdujemy się jednak w świecie chrześcijańskim, w którym sprawiedliwość jest przede wszystkim ewangeliczna. Jest ona całkowicie obca analizowanemu demonowi, jego sąd jest całkowicie powierzchowny i w swojej istocie błędny.Ostatni rozdział analizuje fragmenty spotkania wędrowców przez zaświaty z Cerberem. Skupiłem się szczególnie na porównaniu gestu Sybilli i Wergiliusza, który ma na celu pokonanie piekielnego strażnika. Racjonalność gestu Przewodniczki Eneasza i irracjonalność Przewodnika dantejskiego kazała mi zwrócić się do biblijnej księgi Genesis, w celu lepszego zrozumienia symbolizmu tej sceny. Analiza fragmentów pozwala stwierdzić symboliczną bliskość Cerbera dantejskiego i węża z ogrodu Eden, a także samego Lucyfera. Można przypuszczać, że to właśnie biblijne passusy stanowiły dla Dantego inspirację w kreacji tej postaci.Niniejsza praca jest małym przyczynkiem w lepszym zrozumieniu różnic pomiędzy światem klasycznym a średniowiecznym. Dzieła Wergiliusza i Dantego z pewnością nadają się do tego, jak żadne inne w literaturze obu epok.
This dissertation is dedicated to the role of deamos in Dante's Inferno deamons in comparison to Vergil's Aeneid. On the one hand its aim is to illustate the great influance of the sixth book of Aeneid on the creation of those characters, on the other – using them as an example – to show the incompatibility of the ancient world of paganism and medieval christianisty.The analized characters include Charon – ferryman of the souls, Minos – the judge of the condemned and Cerberus – the guard resembling a hound.Charon, possesive of the largest number of virgilian traits, becomes the deamon in the christian hell, who does not comprehend why Dante undertakes the road through underworld. Descencus ad inferos, which is vital for christian thought, is entirly incomprehensible for the people of the past era.Minos, who is a solemn judge of the dead in Vergil's Aeneid, becomes the monstrosity endowed with colossal tail in the Commedy. The justice he inflicts on the souls is in no way connected with evangelical justice. He hands down only judgment of conviction which is superficial and delivered by his devilish attribute.The last chapter is an analysis of fragments of travelers' trough the underworld meetings with Cerberus. The focus is mainly on the comparison of Sybil and Vergil's gesture aimed at defeating the infernal guard. The rationality of Aeneas' guide gesture and the irrationality of Dantean guide made me turn to the Book of Genesis in order to better understand the symbolism of that scene. By analysing the fragments it is possible to affirm the symbolical closeness of Dantean Cerberus to the serpent from the Garden of Eden, and Lucifer himself. It can be assumed that the biblical passages were an inspiration for Dante in creating the figure.This dissertation is a small contribution to a better understanding of differences between classical and medieval worlds. Virgil and Dante's works are undoubtedly the best suited works of literature of both eras to achieve that.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Japanese demons in manga and anime
Japońskie demony w mandze i anime
Autorzy:
Mroziewicz, Magdalena
Opis:
The theme of the work is the presentation of Japanese yōkai demons in the manga and anime. Japanese demons have always been an important part of Japanese folklore. Many legends and stories were created about them. Despite the passage of many years, yōkai are still present in Japanese culture and have become a very interesting topic in pop culture.The first chapter of the work focuses on the presentation of supernatural beings and their names. Some legends and stories were presented that were told and narrated in ancient Japan. Previous legends about yōkai were also touched upon.The second chapter of the work analyzes the transformation that occurred in the presentation of one of the most popular species of Japanese demons. Yōkai depicted in the manga and anime are increasingly different from those of old stories.The third chapter is devoted to showing the world in which yōkai operate. There are many imaginations, and each of them shows what the life of unknown beings can look like.The purpose of the work is to show how manga and anime have changed the image of yōkai.
Tematem przewodnim pracy jest przedstawienie japońskich demonów yōkai w mandze oraz anime. Japońskie demony od zawsze były ważną częścią japońskiego folkloru. Na ich temat powstało wiele legend i opowieści. Pomimo upływu wielu lat, yōkai wciąż są obecne w japońskiej kulturze i stały się bardzo ciekawym tematem w popkulturze. Pierwszy rozdział pracy skupia się na przedstawieniu nadprzyrodzonych istot oraz ich nazewnictwa. Przedstawione zostały niektóre legendy i opowieści, które były przekazywane oraz opowiadane w dawnej Japonii. Poruszone zostały również współcześniejsze legendy opowiadające o yōkai.Drugi rozdział pracy analizuje przemianę jaka nastąpiła w przedstawianiu jednych z popularniejszych gatunków japońskich demonów. Yōkai przedstawiane w mandze oraz anime coraz częściej różnią się od tych z dawnych opowieści.Trzeci rozdział poświęcony został na pokazanie świata, w których funkcjonują yōkai. Wyobrażeń jest wiele, a każdy z nich pokazuje jak może wyglądać życie nieznanym nam istot.Celem pracy jest pokazanie jak manga oraz anime zmieniły wizerunek yōkai.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
„Biała pani przeszła znów przez salon!...” Duchy, czarownice i demony w twórczości poetyckiej Marii Pawlikowskiej-Jasnorzewskiej
Pamiętnik Literacki Z. 1 (2018)
Autorzy:
Jęcz, Jadwiga
Wydawca:
Instytut Badań Literackich Polskiej Akademii Nauk
Powiązania:
6. M. Pawlikowska-Jasnorzewska, Poezje zebrane. Zebrał i oprac. A. Madyda. Wstęp K. Ćwikliński. Wyd. 3, przejrz. i uzup. T. 1–2. Toruń 1997.
4. J. Marx, Miłość i śmierć. O poezji Marii Pawlikowskiej-Jasnorzewskiej. Wrocław 2007.
7. M. Samozwaniec, Maria i Magdalena. Kraków 1956.
1. W. Bolecki, wstęp w: M. Pawlikowska-Jasnorzewska, Być kwiatem?... Wybór wierszy i szkiców poetyckich. Wybór i układ W. Bolecki. Warszawa 2000.
5. B. Morzyńska-Wrzosek, „...i na piękność, i na wyczyn burzy”. Proces kształtowania tożsamości w poezji Marii Pawlikowskiej-Jasnorzewskiej. Bydgoszcz 2013.
2. E. Hurnikowa, Maria Pawlikowska-Jasnorzewska. (Zarys monograficzny). Katowice 1999.
3. J. Kwiatkowski, wstęp w: M. Pawlikowska-Jasnorzewska, Wybór poezji. Kraków 1998, s. XXVI–CIII.
Opis:
Zadanie finansowane przez Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza.
Abstract eng.
Streszcz. ang.
Dostawca treści:
RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych
Książka
Tytuł:
Charakterystyka i pochodzenie demonów rodzaju żeńskiego w Testamencie Salomona
Characterization and Provenance of the Female Demons in the Testament of Solomon
Autorzy:
Kardyś, Wojciech
Tematy:
demony
demony rodzaju żeńskiego
złe duchy
demonologia pozabiblijna
Testament Salomona
demons
female demons
evil spirits
extra-biblical demonology
the Testament of Solomon
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/469688.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Apokryficzny Testament Salomona prezentuje mocno rozbudowaną demonologię. Pomiędzy złymi duchami, które przybywają przed oblicze króla Salomona, są również demony rodzaju żeńskiego: Onoskelis, Obizut i Enefigos. Osobną kategorię stanowi grupa siedmiu złych duchów, którym autor nadaje określenia rodzaju żeńskiego. Charakterystyka i pochodzenie demonów rodzaju żeńskiego, wzmiankowanych w apokryfie, stanowi przedmiot niniejszego artykułu.
The pseudoepigraphical Testament of Solomon presents highly developed demonology. Among the evil spirits, who arrive and appear in the presence of king Solomon, there are also the female demons: Onoskelis, Obyzouth and Enepsigos. The category by itself is the group of seven evil spirits who have feminine designations. The characterization and provenance of the female demons, mentioned in our pseudoepigraghic writing – this is a subject of the article.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Anime jako japońskie medium przedstawiające mity i demony
Anime as a japanese medium depicting myths and demons
Autorzy:
Rosińska, Patrycja
Opis:
Głównym celem pracy jest próba przybliżenia anime jako japońskiego medium, przedstawiającego mity i demony. Dawne legendy i podania przekazywane z pokolenia na pokolenie przez mieszkańców Kraju Kwitnącej Wiśni wciąż cieszą się niesłabnącym zainteresowaniem i popularnością, dlatego też postanowiono w pracy pokazać zadania, jakie twórcy postawili baśniom i legendom. Część podań stanowi, bowiem próbę wyjaśnienia zjawisk niezrozumiałych dla dawnych mieszkańców Archipelagu. Z tego też powodu w podaniach i wierzeniach japońskich pojawia się tak wiele dziwnych stworzeń czyhających na człowieka, po to by móc spłatać mu figla lub - w najgorszym wypadku - wyrządzić krzywdę. Niezliczoność japońskich podań świadczy o bardzo dużej wrażliwości duchowej Japończyków oraz o respekcie, jakim darzyli i w dalszym ciągu darzą otaczającą ich przyrodę. Podobnie jak na Zachodzie, niezwykle istotna jest edukacyjna rola baśni i legend japońskich. Dają one ludziom wzorzec do naśladowania, uczą właściwego postępowania i wskazują, czym kierować się w życiu. Anime jest tym właśnie nośnikiem, który w sposób twórczy przedstawia mity i demony zawarte w mitologii japońskiej. Praca składa się z trzech rozdziałów, podzielonych na podrozdziały. Rozdział pierwszy przedstawia funkcję mitów w kulturze. Najpierw wyjaśniona została etymologia słowa mit i jego znaczenie. Następnie w dalszej części rozdziału poświęcono wzmiankę o genezie mitów i ich rozwoju na przestrzeni wieków. Rozdział drugi jest poświęcony mitologii i demonologii japońskiej. W tej części pracy podjęta została próba przybliżenia klasycznego źródła mitologii i demonologii, Nipponu z jednoczesnym przedstawieniem argumentów, które w sposób jednoznaczny potwierdzają, iż źródła te są integralną częścią japońskiej kultury. W podrozdziałach zaprezentowano krótki opis zagrożeń, jakie pojawiają się w utrzymaniu równowagi pomiędzy światem realnym, a fantastycznym, a co za tym idzie niektórych metod walki z tymi zagrożeniami oraz próbę przybliżenia historii japońskiej animacji w zarysie. Z kolei w trzecim rozdziale przedstawiono mity i demony w animacji japońskiej na wybranych przykładach. Pierwszy podrozdział będzie próbą zaprezentowania animacji pod tytułem Księżniczka Mononoke, drugi podrozdział to anime pod tytułem Inuyasha, z kolei ostatni podrozdział to kreskówka pod tytułem Kamisama hayimemashita opisująca przygody nastoletniej Japonki, która została naznaczona przez bóstwo na jego ziemską następczynię.
The Main purpose of the thesis is to try to familiarize the anime as a Japanese medium presenting myths and demons.Old legends and applications,passed down from generation to generation by the citizens of the Country of a Blooming Cherry,till this day they still have unflagging interest and popularity,that’s why I decided to show in the work the tasks that the creators set for fairytales and legends.The Part of the applications serve as an attempt to explain phenomena that are incomprehensible to the former inhabitants of the Archipelago.For this reason,in Japanese applications and beliefs appears so many weird creatures who are lurking for a man in order to be able to play a trick on him or – in worst case - harm him.Countless of Japanese applications testifiy about the very high spiritual sensitivity of the Japanese and about the respect which they had and still have for the surrounding nature.Just like in the West,the role of fairy tales and Japanese legends has a very important educational role.They are giving people a role model,are teaching the proper behavior and indicate what to follow in life.Anime is this carrier which in a creative way presents the myths and demons contained in Japanese mythology.The work consists of three chapters,divided into subsections.The first chapter shows the function of myths in culture.First the ethymology of the word ‘myth’and its meaning were explained.Then in the further part of the chapter,a reference to the genesis of myths and their development over the centuries is given.Second chapter is dedicated to Japanese mythology and demonology.In this part of the work an attempt is made to approximate the classical source of mythology and demonology of Nippon with simultaneous presentation of arguments which explicitly confirm that these sources are an integral part of Japanese coulture.In the subsections there is presented a short description of the threats that appear in maintaining the balance between the real and the fantastic world and -as a result- some methods of fighting these threats and an attempt to approximate the history of Japanese animation in outline.In turn in the third chapter presents myths and demons in Japanese animation on selected examples.The first subsection will be an attempt to present an animation entitled Princess Mononoke,second subsection is an anime under the title Inuyasha,in turn the last subsection is a cartoon under the title Kamisama hajimemashita which describes the adventures of a teenage Japanese girl who was marked by the diety to be his earthly successor.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Kochający teatr fabrykanci-filantropi z Sum i ich Demony
Autorzy:
Dubiński, Adam J.
Tematy:
Kupcy tytoniowi
Karaimi w Warszawie
Turszu - rodzina
Przemysł tytoniowy w Rosji
Pokaż więcej
Wydawca:
Związek Karaimów Polskich. Karaimska Oficyna Wydawnicza Bitik
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/942625.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
O tym, co łączyło sumskich kupców Turszu z Warszawą, o dziedzicu rozbijającym się automobilem i o niedoszłym studencie politechniki.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bóstwa i demony kobiece w tragedii greckiej
Female Deities And Demons In Greek Tragedy
Autorzy:
Czerwińska, Jadwiga
Tematy:
Greek tragedy
female deities and demons
Athena
Erynies
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/648619.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The article focuses on female deities and demons appearing in ancient Greek tragedy. At the beginning the classification of female deities and demons is made followed by description of its two categories. The first category consists of deus ex machina characters exemplified by Athena from Iphigenia in Tauris by Euripides. The second is depicted in the image of Erynies that appear both in the action (Aeschylus’ Eumenides) and in commentaries (Euripides’ Iphigenia in Tauris).
-
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-100 z 216

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies