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Tytuł:
Rodzina i społeczeństwo
Family and Society
Autorzy:
Dyczewski, Leon
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1861794.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The author emphasizes that the family plays one of the central places in the popes' social teaching. Leon XIII in his Rerum novarum accepted the family as the most important social institution which is logically and in fact prior to other societies. Vatican Council II says more about persons who create a family than about the family as a society. The family is described as „a school of more profound manhood” there. John Paul II follows this line of reasoning. His considerations are not focused on the family but on the human person, his versatile development, including marriage and family. The personal development of individuals calls for a perfect co-existence of these two institutions, ie marriage and family. It has far-reaching consequences for the theology of matrimony and family, family law and pastoral practice. It concerns a many-sided preparation of persons for marital-familial life and for responsibility for the fate of these institutions. The author thinks that the evolution of the understanding the family consists in that that Leon XIII takes it rather from the exterior, laying stress on its structural-functional bond. John Paul II, however, takes it from the interior, putting emphasis on the fact that two persons complement each other and thus develop. The author emphasizes that the family is an autonomic society and fellowship of persons in relation to societies, state and other fellowships. It has a claim on many liberal, economic, social and cultural rights. Society and state should have in mind two principles when dealing with the family: auxiliariness and intervention. A duty to support the family lays also on the Church.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Diaspora czy integracja Polaków w Górnej Austrii
Autorzy:
Dyczewski, Leon
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1965483.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Diaspora oder Integration der Polen in Oberösterreich Die Zahl der Polen in Österreich ist gering, insbesondere im Vergleich zur Zahl der Kroaten, Tschechen, Slowaken und Ungarn. Ende 1990 kann man die Zahl der polnischen Bevölkerung in Österreich folgendermaßen schätzen: ca. 12.000 Inhaber polnischer Pässe sowie von Pässen anderer Staaten /ausgenommen Österreich/ und Konventionsdokument /Asylanten/; etwa 25.000 Personen mit österreichischen Pässen, die sich als Polen verstehen und polnisch sprechen, zumindest im minimalen Grade, und mit Polen Kontakte haben; ferner etwa 45.000 Personen, die polnischer Abstammung sind, aber fast kein Polnisch sprechen und fast keine Kontakte zu Polen halten. Der Eingliederungsprozess der Polen in die österreichische Gesellschaft ist eine komplexe Angelegenheit und kann folgendermaßen interpretiert werden: Im Licht der individualistischen Handlungstheorie kann der Eingliederungsprozess der Polen in die österreichische Gesellschaft als teilweise positiv bewertet werden. Sie gliedern sich mit einer positiven Motivation und positiven Erwartungen in das neue Sozialsystem ein, haben ein relativ grosses Vertrauen zur neuen Lebenssituation, tragen mit Ausdauer alle vorgesehenen Kosten, lernen leicht neue Situationen kennen und versuchen, sich in die österreichische Gesellschaft zu integrieren. Ihre cognitive Integration ist eher fortgeschritten und auessert sich durch eine recht gute Beherrschung der deutschen Sprache sowie die Kenntnis der Lebenssituationen, Grundsätze und Kompetenzen. Ihre identifikative Integration, die sich vor allem durch die Übernahme der für die Österreicher wichtigen Werte auessert, ist noch in der Anfangsphase. Die strukturelle Integration macht sich durch die gleichen Löhne mit den Österreichern und durch Prestige sowie durch die Partizipation an der Macht bemerkbar und ist in Bezug auf die vertikale Mobilität noch geringer. Sie wird durch objektive und systematische Faktoren gehemmt. Demzufolge haben die polnischen Emigranten bei ihrer Integration in die österreichische Gesellschaft kein Gleichgewicht und keine Empathie, die die unabdingbaren Voraussetzungen dafür sind, dass der Eingliederungsprozess richtig und zum Vorteil der einzelnen und aller Polen in Österreich verläuft. Der Zustand von Gleichgewicht und Empathie tritt bei der persönlichen Orientierung auf andere Individuen und die Gesellschaft, also im privaten Bereich auf. Er fehlt aber in der sozialen Struktur, im Bereich des öffentlichen Lebens. Die polnischen Emigranten leben wie in zwei Welten: in der für sie freundlichen Welt der individuellen Kontakte und in der ihnen gegenüber feindseligen ohne große Schwierigkeiten im Bereich des privaten Lebens; in diesem Bereich integrieren sie sich leicht in die österreichische Gesellschaft. Häufig machen sie jedoch negative Erfahrungen mit Amten und Institutionen. Nur schwer passen sie sich an das Funktionieren dieser Institutionen an. Langsam und mühsam gliedern sie sich in die sozialen Strukturen und in das öffentliche Leben ein. Negativer wird der Eingliederungsprozess der Polen in die österreichische Gesellschaft im Lichte der strukturellen Theorie eingeschätzt. Die Hauptbegriffe dieser Theorie sind Macht und Prestige. Die beiden Inhalte sind Grunddimensionen des Sozialsystems. Macht und Prestige sind einerseits Indikatoren für die Zugehörigkeit des Individuums zu einer bestimmten Sozialschicht und zu dem ganzen Sozialsystem, aber ihre ungleiche Teilung ist andererseits eine ständige Ursache für soziale Strukturspannungen und damit für den Strukturwandel. Die Anteilnahme der Polen und der Machtasuebung und am Prestige im österreichischen Sozialsystem ist sehr gering, was ihre schwache Integration zur Folge hat. Sie werden von den politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Machtstrukturen ferngehalten und spielen deswegen bei der Schaffung sozialer Spannungen keine bedeutende Rolle; sie sind daher kein wichtiger Faktor der gesellschaftlichen Veränderung. Mit ander«i Worten sie leben in der österreichischen Gesellschaft, sind aber gleichzeitig in ihr entfremdet. Sie bilden eine Randgruppe, die keinen oder nur einen sehr geringen Zugang zu den Machtstrukturen im Bereich der Politik, Wirtschaft und Kultur hat. Man kann sagen, die Polen in Österreich bilden keine typische Diaspora, wie z.B. die Juden, und sie integrieren sich nicht voll in die österreichische Gesellschaft. Diese Integration wird von verschiedenen Faktoren behindert, aber die wichtigste Rolle spielt die österreichische Gesellschaft als Aufhahmegesellschaft selbst. Am besten laeuft dieser Prozess, wenn sich die Innerpolitik der Aufhahmegesellschaft gegenüber der Emigranten auf das pluralistische Kulturmodell gründet. In diesem Fall bilden die Emigranten eine eigene etnisch-kulturelle Gruppe. Sie werden im ganzen Sozialsystem, auch im politischen Bereich, eingegliedert. Ihre Kultur hat den selben Status wie die regionale Kultur der Aufhahmegesellschaft, sie gehört zur Gesamtheit der Gesellschaft.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kulturotwórcza Rola Rodziny
The Family as a Creative Factor of Culture
Autorzy:
Dyczewski, Leon
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1965746.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The family as a basic social group plays several important functions in forming man. By putting into practice the cognitive abilities of a child, introducing it into the world of meanings, the family becomes a milieu which is appropriate to form a creative man. The family creates a defined system of values and attitudes which is appropriate to it. This systems is distinguished from the systems of other groups by the fact that it is created on the basics of love. The family is a link of national and cultural identity: it nurses customs, traditions. In it the heritage of previous generations is being handed down. In order to realize the above mentioned values, appropriate conditions are needed, such as: internal, positive atmosphere, lastingness and stability, appropriate standard of living.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wartość wykształcenia w nowoczesnym społeczeństwie
The Value of Education in the Modern Society
Autorzy:
Dyczewski, Leon
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1871054.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The change of the value of education as a factor of social promotion and social equality has been induced by two things: 1) in the modern society which has created a system of learning and education in which everyone who wants to study can do that, education has ceased to be a rare thing; 2) the modern society is no longer interested in a general education but in particular kinds of education; it promotes and elevates individuals who are qualified in technical and economical domains to a higher rank on the social scale. In the modern society there develops and becomes popular a special type of the intelligentsia whom the author calls „the technical and economical intelligentsia”. They know how to accomplish particular ends but cannot give a satisfactory answer to the following questions: what are the effects of their action, what do they ultimately serve, and what significance do they have for man as a spiritual and corporal being. According to J. Habermas these problems cannot be solved by the intelligentsia alone. They need help from the humanistic intelligentsia. However, in view of economy, they create rather weak social groups, yet their importance is great and will increase. They establish a kind of counterculture or rather alternative culture in relation to that which is being formed by technicians managers. The author thinks that humanistic intelligentsia which he calls the intelligentsia of life will become a strong group of influence on both politicians and managers. And it is not the latter, as one thought, in the 1960s and 1970s, but the intelligentsia of life that will have a say in the modern society.
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Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Religijność pokoleń w procesie przemian
Religiousness of generations in the process of changes
Autorzy:
Dyczewski, Leon
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1873010.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The author compares the results of studies of different generations in multigeneration families and presents the process of the differentiation of the total attitude of the generations towards religion. He discovers that the secularization of the rising generation in Polish society does not proceed rapidly but gradually and is conditioned by the secularization of the family environment. However, the process of the secularization of the young leads to a development of religious consciousness among the faithful, whereas religious or. non-religious attitudes are less frequently handed down together with the total culture of the environment; they are more often the result of individual considerations and decisions influenced by the family environment, especially the parents. The young generation are more consequent in their religious attitudes, whereas the older generations are more conformist; their religiousness very often has a cultural character and is based on tradition. Attitudes towards most general principles of behaviour towards other men are almost identical in all generations. Marked differences between the generations appear in relation to some more detailed norms (sexual life, the indissolubility of marriage, attitude toward work and common property). The author also considers the role of the family in handing down religiousness of the successive generations. There are differences in the religiousness of the particular generations but the continuity of religiousness is also well-marked; therefore neither the difference nor the continuity of the religiousness of generations can be treated as absolute.
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Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Inteligencja życia” nadzieją nowoczesnego społeczeństwa
„Intelligence of Life” - The New Hope of Modern Society
Autorzy:
Dyczewski, Leon
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1860676.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Modern society advocates technical-economic-managerial intelligence. It is professionally educated, operative and exploits the development of natural sciences and technique. The technical and economic development in some countries stands in contrast with underdevelopment in some other poor countries and social groups, and in contrast with spiritual-moral regress in the considerable circles of contemporary mankind. This regress is manifested by approval of abortion, euthanasia, social injustice, and misery of many people. Accordingly, it is indispensable to promote the spiritual-moral sphere of man, ethics, higher (non-material) values. Recently a rank-and-file social movement has appeared on behalf of moral revival of mankind, on behalf of the link between freedom and responsibility, social solidarism on the worldwide level and renunciation of uncritical consumerism. That movement is initiated by social groups which can be called „intelligence of life”. Either type of intelligence are necessary for a harmonious development of mankind: technical-economic intelligence cares for material conditions of people’s lives, whereas intelligence of life warns against instrumentalness of the human person, and is seeking a more profound sense of life (referring, among other things, to the Gospel).
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Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
System wartości w świadomości młodego pokolenia
The Value System in the Consciousness of the Young Generation
Autorzy:
Dyczewski, Leon
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1876062.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Value is understood here .as an object or a state of affairs which is the goal of an individual's aspirations and which satisfies his needs. This is, then, a psychosociological definition of value, the one found most frequently in the empirical studies which are at the base of analyses of the value systems of the young in the 1970s. The present paper only deals with values in the sphere of consciousness and with declared behaviours, which may or may not agree with actual behaviours. The young value most affiliation values and stabilizing values such as love, friendship, happy marriage, respect of others, acceptance, feeling of security. In comparison with the youth of the 1960s, there is increased respect for affiliation values and a more intensive need for security and emotional satisfaction. This results in a stronger tendency to form small informal groups united by interpersonal ties. What the young seek in them is an antidote to the growing institutionalization and formalization of social, economic, political, cultural and religious life. At the same time, however, the groups are an escape from the public into the private world; general problems are abandoned in favour of personal ones. The desire for affiliation values does not cause the young to become retired to their own small groups but induces them also to maintain links with the broader group, viz. nation and motherland. Our investigation does not make it possible to determine the specific content of our subjects’ notion of „motherland”, but it reveals their strongly patriotic attitudes expressed in their readiness for sacrifice, including the sacrifice of one’s life, in defence of the motherland. The young find sense in fight for national liberation even if there is little or no chance of victory. On the other hand, the concept of society is not so close or so intelligible to the young. Their attitude towards society is therefore less active than their attitude towards the native land. An important group of desired values consists of: a „decent” social status and „decent” material position; furthermore, quiet and regular life, free of upheavals and surprises. However, these materialistic desires are not extravagant. In comparison with those of the 1960s they are weaker and more moderate. The desire for material wellbeing and stabilization is to be fulfilled through education and work. Most subjects have an instrumental view of these values, although for some they are autotelic.
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