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Tytuł:
Sowieckie państwo wyznaniowe
The Soviet Religious State
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1860760.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The author analyzes two issues: Soviet ideology and legislature concerning religion. The liquidation of religious beliefs was deemed a sine qua non condition to build communism, thus the spreading of atheism became in the USSR one of the most important tasks of the state. The Soviet legislature concerning religion, introduced on January 1, 1923, dissolved all the existent parishes of all denominations and nationalized any property of the Orthodox/Roman Church. For a new religious commune to exist it was necessary to register it with appropriate authorities. The founding group numbered twenty people. The registered commune had no legal body and could not own any property. The above legislature prohibited religious instruction to teenagers under 18. In fact the Soviet constitution guaranteed denominational neutrality of the state but it was total fiction from the beginning. Thus atheism became the official ideology of the state spread by any means, being at its disposal. This ideology became a pseudoreligion. It had its concrete forms of practicing. Evading it was very severely punished.
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Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Specyfika religijna polskich parafii na północy Francji
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1991474.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Une thèse de l’article est de montrer la spécifité de la vie religieuse des immigrés polonais en France. Il semble qu’elle a deux causes principales. D’abord elle résulte d’une union profonde des sentiments religieux et patriotiques qui s’est opérée lors de derniers siècles d’histoire de la Pologne. Elle est dûe aussi à la psychologie de l’émigrant qui, comme déraciné, veut garder quelque chose de stable, dans ce cas-là sa religion. L’auteur cite des exemples qui veulent montrer la spécifité religieuse des milieux polonais en France. H fait remarquer aussi qu’il est nécessaire de distinguer l’intégration économique ou civique de l’émigrant et de ses descendants et son intégration religieuse qui est un problème toujours très délicat et beaucoup plus complexe que les autres quand il s’agit de l’assimilation dans la société d’accueil. Car il est plus facile de s’adapter au nouveau mode de travail et de vie civique qu’à d’autres formes de religion dont les' manifestations extérieures se sont formées pendant les siècles. La vie religieuse des émigrés polonais en France a passé, pendant 50 ans, par les différentes épreuves: un déracinement, l’indifférence religieuse des milieux ouvriers français, les écoles laïques et la crise religieuse actuelle. Mais, malgré la régression de la pratique religieuse, elles n’ont pas réussi à ébranler l’attachement des Polonais à leur foi. C’est un fait qu’on constate dans ces groupes des fidèles qui ont eu de la chance de garder les prêtres polonais.
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Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Polonijne placówki duszpasterskie i integracja (na przykładzie Francji)
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1986871.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Les recherches sur la pastorale polonaise des émigrés polonais dans divers pays, ont permis d’établir sa double fonction principale: (1) une conservation de la culture religieusse d’origine et (2) une aide dans le prosessus de l’intégration avec la société du pays d’établissment des émigrés. La même régularité est à observer en France. On constate d’abord chez la population polonaise un effort constant et décidé de garder au moyen d’une pastorale propre, les formes d’expression culturelle et religúese d’origine. Elles sont considérées toujours comme beaucoup plus riches par rapport aux françaises, meme par la nouvelle génération élevée en France. Mais à la fois cette génération fait introduire dans la pastorale des paroisses polonaises les divers éléments de la culture française: une langue du pays, des coutumes liées avec l’administration des sacraments (le mariage, le baptême, l’enterrement etc.), une coordination avec le programme pastoral français. Ce caractère français de plus marqué de la vie religieuse des Polonais en France ne laisse pas cependant à côté un „cultural background” polonais. Et c’est un exemple de l’intégraticn qui présente l’union de différentes valeurs de deux culture religieuses.
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Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przywódcza grupa społeczna w historii polskiej emigracji zarobkowej we Francji (1920-1980)
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1991162.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Au sein du nombre du demi-milion des citoyens polonais en France avant la deuxième guerre mondiale on aperçoit un groupe d’immigrants polonais de Westphalie qui comptait environ cent mille personnes. Ce groupe l’emportait sur les autres arrivants de Pologne par une vive conscience nationale, une grande expérience dans le domaine d’une activité sociale et le sens de la solidarité. L’auteur en s’appuyant sur la théorie sociologique du commandement, fait une analyse du rôle de ce groupe dans l’histoire de l’émigration polonaise en France. Il essaye de montrer qu’il était prépondérant dans tous les domaines. C’est ce groupe qui a défini les buts nationaux des immigrés polonais et ensuite a créé une structure d’organisation extrêmement dynamique qui les réalisait. Il existait en France dans la période d’entre-deux-guerre plus de mille associations, en majorité créés par les Polonais venus de Westphalie. Elles comptaient en somme cent mille membres de toutes les catégories des immigrés. La défence des valeurs nationales polonaises était le but de ces associations et son idéal s’exprimait dans les mots: „Dieu et Patrie”. Les changements sociaux d’aprés la guerre ont très limité et quelquefois liquidé l’influence des associations traditionelles. Mais si les Polonais dans ce pays ne se sont pas assimilés mais ont trouvé la route vers l’intégration sociale, c’est à dire la possibilité d’entrer dans la société française en conservant certaines valeurs de leur patrimoine culturel, c’est que le système de l’organisation créé par le groupe westphalieri a joué un rôle important.
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