Temat: Église - Prolib Integro

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Tytuł:: Le motif de la révolte dans le texte de L’Abbé Jules d’Octave Mirbeau
The Motif of Revolt in the Text of Octave Mirbeau’s L’Abbé Jules
Autorzy:: Élthes, Agnès
Tematy:: Octave Mirbeau
Abbé Jules
lexèmes
dérivations
Église
lexemes
derivations
Church; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/55992939.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: La révolte est un motif clé dans le roman d’Octave Mirbeau, L’Abbé Jules. En suivant le fil du récit et en replaçant les occurrences dans leur contexte narratif, l’article s’intéresse aux répétitions lexicales du mot et à ses dérivations. Les répétitions de ce mot mettent au jour les personnages : leur psychologie, leurs cheminements et leurs interactions. L’étude s’attache tout particulièrement à considérer le rapport entre la révolte et le personnage éponyme, lequel s’inscrit dans un contexte à la fois historique, religieux et culturel. Ainsi le rapport à la religion est-il au cœur d’une révolte significative chez l’abbé Jules, révélant au passage les contradictions qui le caractérise. Loin d’être une simple « ornementation », la révolte, axe de lecture transversal, dévoile des réseaux sémantiques et thématiques. Ces derniers, au-delà de la seule fiction, mettent au jour le regard critique de Mirbeau sur la société qui lui est contemporaine : famille, Église, comportements humains.
Revolt is the leitmotif in Octave Mirbeau’s novel L’Abbé Jules. By means of following the story line and placing the occurrences of the word in their narrative context, the article looks at the lexical repetitions and its derivations. The recurrences of “revolt” throw light on protagonists: their psychology, their path, their interactions. The study focuses in particular on the relationship between revolt and the eponymous character, as set in a historical, religious and cultural context. The relationship with religion is at the heart of a significant revolt by Abbé Jules, exposing in the process the contradictions that characterise him. Far from being a mere ‘ornament’, revolt is a cross-cutting theme that reveals semantic and thematic networks. These go beyond fiction to disclose Mirbeau’s critical view of contemporary society: the family, the Church and human behaviour.
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Tytuł:: Dziewiętnastowieczne akta wizytacji dziekańskich na przykładzie dekanatu radomszczańskiego
Visite décanale selon les actes décanaux (sur ľexemple du doyenné radomsko)
Autorzy:: Wolnicki, Paweł
Tematy:: Église catholique
clergé
doyen
Kościół katolicki
duchowieństwo
dziekan
Catholic Church
clergy
dean; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1039419.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: La documentation du XIXe siècle concernant les inspections décanales sur le territoire Royal Polonais permet de trouver des informations précieuses sur la vie religieuse des diverses régions du territoire de Radomsko. Elle reflète la manière de réaliser les dispositions du pouvoir diocésain decretum reformationis et laїc, par le clergé paroissial. Elle montre le rôle du doyen dans le système hiérarchique de ľéglise catholique durant la période ďoccupation et la façon dont il observe les recommandations du pouvoir diocésain. En même temps, elle trace le tableau du doyen non comme un inspecteur mais comme un prêtre parmi les autres pretres dans des communautés fraternelles. Dans la structure de ľEglise catholique, les doyens occupent une place importante exercant une influence sur la vie religieuse-morale du clergé et directement aussi des fidèles. Recevant obediénce du pouvoir diocésain, ils ont exercé un contrôle sur la situation matérielle des sanctuaires paroissiaux, chapelles, presbytères et autres bâtiments ďéglise. Un des moyens utilisés fut ľinspection de toutes les paroisses situées sur le territoire ecclésial de ľadministration territoriale décanale. Le tom de ľacte ďinspection dècanale du doyenné de Radomsko se compose de protocoles ainsi que comptes-rendus du pouvoir ecclésial et laic rapport (relatifs) a la pèriode annuelle. En plus, le doyen a rassemblé des circulaires qui ont informé les prêtres des paroisses au sujet des inspections, de leurs dates ainsi que de ľordre ďinspections des paroisses.
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Tytuł:: L’Église catholique face aux États et la liberté religieuse
Catholic Church versus the State and religious freedom
Autorzy:: Pottier, Bernard
Tematy:: Église
États
liberté religieuse
Concordats
Dignitatis Humanae
Church
State
religious freedom
concordat
spiritual and temporal powers; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/571226.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Les rapports du pouvoir spirituel de l’Église et du pouvoir temporel des Princes et des États furent toujours tendus. Notre article distingue six étapes dans l’histoire de ces rapports, que nous schématisons à l’aide de six graphiques. En 494, une lettre du pape Gélase Ier exprime un bel équilibre, tandis qu’une bulle de Boniface VIII en 1302 afrme l’autorité romaine dans toute sa splendeur. Bellarmin tente un nouvel équilibre en 1590. Tout bascule avec la Révolution française qui supprimait la référence commune à Dieu. Le Concordat français de 1801 inclut un article sans précédent dans l’histoire, puisque le pape demande à tous les évêques français en poste de démissionner. C’est Léon XIII qui renouvellera la formule gélasienne des deux pouvoirs en jetant les bases de la doctrine des ‘deux sociétés parfaites’, l’Église et l’État. Les accords du Latran, conclus entre Pie XI et Mussolini en 1929, constituent l’un des sommets de toute l’histoire concordataire, en créant l’État de la Cité du Vatican. Le concile Vatican II avec sa Déclaration Dignitatis humanae sur la liberté religieuse (1965) opéra un changement radical et le renversement pacifque des régimes communistes en Europe centrale et orientale dans les années 1989–1990 provoqua une révolution copernicienne dans le droit des religions jusque là en vigueur dans ces pays. Depuis les années 1960, on observe que les Concordats, bien plus nombreux qu’auparavant, sont conclus dans un climat de plus grande sérénité.
The relations between the Church and the State have always been quite strained. This article distinguishes six stages in the history of church state relations, as illustrated by means of six schemata. Pope Gelasius I in his letter dated 494 speaks about a perfect state of balance between the spiritual authority and the temporal power, whereas a Papal bull issued by Boniface VIII in 1302 afrms the grandeur of Roman authority. In 1590, Bellarmin tries to restore equilibrium in church state relations. However, the situation changes drastically with the French Revolution and the subsequent elimination of God from the public sphere. The French Concordat of 1801 contains an unprecedented article in which the Pope calls upon French bishops to resign. It is Leo XIII who renews the Gelasian dualism, laying the foundations for the doctrine of ‘the two perfect societies’, namely the Church and the State. The Lateran Treaty concluded between Pius XI and Mussolini in 1929, which led to the foundation of Vatican City, constitutes a real turning point in the whole history of concordats. Vatican Council II and its Declaration Dignitatis humanae on religious freedom (1965) leads to a major change in church state relations, together with the peaceful fall of the communist regimes in Central and Eastern Europe in 1989–1990, a real Copernican revolution in the feld of religious law, still in force in these countries. It can be observed that since the 1960s concordats have been concluded not only in greater numbers than before but also in greater serenity
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Tytuł:: Lutheran service to the migrants. Global and Polish experiences
Servizio luterano ai migranti. Esperienze polacche e globali
Service luthérien aux migrants. Expériences en Pologne et au niveau mondial
Autorzy:: Sojka, Jerzy
Tematy:: Lutheran World Federation
migrants
mission of the Church
Evangelical Church of Augsburg Confession in Poland
Federazione Luterana Mondiale
migranti
la missione della Chiesa
la Chiesa evangelico-augusta in Polonia
Fédération luthérienne mondiale
mission de l’Église
Église évangélique-Augsbourg en Pologne; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1828268.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The article presents Lutheran engagement for migrants, using the examples of activities undertaken by the Evangelical Church of the Augsburg Confession in Poland, as well as by the Lutheran World Federation, which is the biggest global organisation of Lutheran Churches all over the world. In case of the Evangelical Church of the Augsburg Confession the text provides an overview of the initiatives undertaken since 2015 in service to the migrants on the parish and Church levels, as well as in cooperation with ecumenical partners (including the activities within the Polish Ecumenical Council and in cooperation with the Catholic Church). In case of the Lutheran World Federation, the first step was to present the theological justification for the Federation’s engagement in the work for migrants, and the next one — to outline the characteristics of the work of the Department for World Service (Federation’s humanitarian agency) in 2018.
L’articolo presenta l’impegno luterano nei confronti dei migranti sull’esempio delle attività intraprese dalla Chiesa evangelico-augusta in Polonia, nonché dalla Federazione luterana mondiale, ovvero la più grande organizzazione mondiale di Chiese luterane nel mondo. Relativamente alla Chiesa evangelica di Augusta, nel presente testo si passa in rassegna le iniziative intraprese dal 2015 per servire i migranti a livello parrocchiale e ecclesiale, nonché in collaborazione con i partner ecumenici (anche all’interno del Consiglio ecumenico polacco e in cooperazione con la Chiesa cattolica). Nel caso della Federazione Luterana Mondiale, in una prima fase del discorso, è stata presentata la giustificazione teologica del coinvolgimento della Federazione nel lavoro a favore dei migranti, e nella successiva, si è delineato il lavoro del Dipartimento dei servizi mondiali (agenda umanitaria della Federazione) nel 2018.
L’article présente l’engagement luthérien en faveur des migrants sur l’exemple des activités entreprises par l’Église évangélique d’Augsbourg en Pologne, ainsi que la Fédération luthérienne mondiale, c’est-à-dire la plus grande organisation mondiale d’Églises luthériennes dans le monde. Dans le cas de l’Église évangélique d’Augsbourg, le texte passe en revue les initiatives entreprises depuis 2015 pour aider les migrants au niveau paroissial et ecclésial, ainsi qu’en coopération avec des partenaires oecuméniques (y compris au sein du Conseil oecuménique polonais et de la coopération avec l’Église catholique). En ce qui concerne la Fédération luthérienne mondiale, dans un premier temps, le ette a présenté la justification théologique de l’engagement de la Fédération dans le travail en faveur des migrants, et dans un second temps, on a décrit le travail du Département des services mondiaux (agenda humanitaire de la Fédération) en 2018.
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Tytuł:: Diocesan Synod from the Catholic and Lutheran Perspectives
Synode diocésain des points de vue catholique et luthérien
Sinodo diocesano dalla prospettiva cattolica e luterana
Autorzy:: Kroczek, Piotr
Tematy:: Roman Catholic Church
Evangelical Church of the Augsburg Confession in the Republic of Poland
diocesan synod
bishop
église catholique romaine
église évangélique d’augsbourg en république
de pologne
synode diocésain
évêque
chiesa cattolica romana
chiesa evangelica-augusta nella repubblica di
polonia
sinodo diocesano
vescovo; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1046997.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The aim of the article is to verify the hypothesis that the institutions of diocesan synod in the perspective of the Roman Catholic Church and that of the Evangelical Church of the Augsburg Confession in the Republic of Poland are very similar. The method to achieve the aim is the comparable analysis of the legal provisions of the fundamental laws of the Churches which refer to diocesan synod. The general conclusion is that the institutions of diocesan synod seen in the two perspectives are completely incompatible. They are different institutions.
Le but de l’article est de vérifier l’hypothèse selon laquelle, en République de Pologne, la perspective de l’Église catholique romaine et celle de l’Église évangélique d’Augsbourg concernant l’institution du synode diocésain sont similaires. La manière d’atteindre cet objectif consiste à proposer une analyse comparative des dispositions des règles fonda mentales de ces Églises qui s’appliquent au synode diocésain. La conclusion générale est que l’institution du synode diocésain présentée des deux points de vue est totalement incompatible. Ce sont des institutions différentes.
Lo scopo del presente articolo è di verificare l’ipotesi che nella Repubblica di Polonia, la prospettiva della Chiesa cattolica romana e di quella evangelica-augusta riguardante l’istituzione del sinodo diocesano siano simili. La via per raggiungere questo obiettivo consiste in un’analisi comparata delle disposizioni delle regole fondamentali di queste Chiese che si applicano al sinodo diocesano. La conclusione generale della ricerca svolta è che l’istituzione del sinodo diocesano presentata da entrambe le prospettive è del tutto incompatibile. Sono istituzioni diverse.
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Tytuł:: Migration — Ecumenism — Integration
Migrazione — ecumenismo — integrazione
Migration — oecuménisme — intégration
Autorzy:: Kijas, Zdzisław J.
Tematy:: migration
ecumenism
integration
faith
pilgrimage
freedom
Church
migrazione
ecumenismo
integrazione
fede
pellegrinaggio
libertà
Chiesa
oecuménisme
intégration
foi
pèlerinage
liberté
Église; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1828542.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The three concepts of migration — ecumenism — integration are rich in meaning. What is important is their order, the hierarchy of their occurrence. Migration is more or less any movement of people, individuals or whole groups. Ecumenism is in turn an appeal and an action. Its mission/task is to recognize in a certain group of people a religious difference and to make an effort to place it in an integral whole with other people who believe a little differently, but in the same God. Integration has the task of restoring or building an integral whole from people living in a particular territory. Full integration is called individual or collective identity. Since migration violates — to a greater or lesser extent — the individual or collective identity of both the country that receives immigrants and the immigrants themselves, integration aims to rebuild it, but no longer within the same mental structures, but rather ones enriched with new impulses that are the contribution of immigrants. The foundation — in our context, it is about faith in the God of Jesus Christ — remains unchanged, yet the superstructure undergoes some changes.
I tre concetti: migrazione, ecumenismo e integrazione sono ricchi di significato. Il loro ordine e la gerarchia sono importanti. La migrazione è più o meno la libera circolazione delle persone, dei singoli o di interi gruppi. L’ecumenismo, a sua volta, è un appello e un’azione. La sua missione/compito è la necessità di riconoscere persone che rappresentano un’altra religione e di fare tentativi/sforzi per integrarle in un insieme con persone che credono in modo un po’ diverso, ma nello stesso Dio. L’integrazione è ripristinare o costruire un insieme integrale con persone che vivono in un dato territorio. La piena integrazione si chiama identità — individuale o collettiva. Poiché la migrazione disturba - in misura maggiore o minore — l’identità individuale o collettiva sia del Paese che accoglie gli emigrati che quella degli stessi immigrati, l’integrazione mira quindi a ricostruirla, ma non nelle strutture mentali esistenti, ma arricchita di nuovi impulsi che sono contributo degli immigrati. Il fondamento/la base — nel nostro contesto, si tratta della fede nel Dio di Gesù Cristo — rimane invariato, mentre cambia la sovrastruttura.
Les trois concepts de migration, d’oecuménisme et d’intégration sont riches de sens. Leur ordre et leur hiérarchie sont importants. La migration est plus ou moins le déplacement plus ou moins libre de personnes, d’individus ou de groupes entiers. L’oecuménisme, quant à lui, est un appel et une action. Sa mission/tâche est la nécessité de représenter une minorité religieuse par rapport aux communautés existantes et de faire des tentatives/efforts pour les incorporer dans un même ensemble avec les personnes qui croient un peu différemment, mais au même Dieu. L’intégration consiste à restaurer ou à construire un tout intégral à partir des personnes vivant sur un territoire donné. L’intégration complète est appelée identité — individuelle ou collective. Puisque la migration perturbe plus ou moins l’identité individuelle ou collective du pays d’accueil et des immigrés eux-mêmes, l’intégration vise donc à la reconstruire, non pas dans les structures mentales existantes, mais dans une structure enrichie de nouvelles impulsions qui sont les contributions des immigrés. La base/le fondement — dans notre contexte, il s’agit de la foi dans le Dieu de Jésus-Christ — reste inchangée, tandis que la superstructure connaît un certain changement.
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Tytuł:: Współczesność globalizujących się ludzkich społeczności wyzwaniem dla teologii katolickiej, a zwłaszcza teologii uprawianej w Polsce
La globalisation des sociétés modernes comme un défi pour la théologie catholique et surtout pour la théologie élaborée en Pologne
Autorzy:: Kubicki, Dominik
Tematy:: Kościół w Polsce
nowa teologia
polska teologia współczesna
polskie środowisko teologiczne
odnowa soborowa Vaticanum Secundum
teologowie soborowej odnowy
współczesne wyzwania wobec teologii katolickiej
l'Église de Pologne
la nouvelle théologie du monde moderne en plein transformation et l'ère de communication globale
la théologie élaborée en Pologne
la théologie polonaise d'aujourd'hui
le christianisme d'aujourd'hui
l'Église dans le monde moderne en plein transformation
l'aggiornamento de l'Église; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/31233574.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Sans doute l'événement majeur qui s'est produit dans la théologie catholique de XX siècle passé est-il l'oeuvre du Vatican II. Auteur essaye de démontrer, qu'il faut le faire continuer dans le changement survenu au sein des sociétés modernes – d'une part de la transformation globale du monde d'aujourd'hui, et d'autre part des transformations de l'Europe aux niveaux sociales, économiques et politiques. Auteur démontre, que l'Église de Pologne en est appelée d'une manière exceptionnelle.
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Tytuł:: La lien entre la famille antique et Logos dans les textes patristiques (commentaires de Jn 1, 1–18)
Więź między rodziną starożytną a Logos w tekstach patrystycznych (komentarze do J 1, 1–18)
Autorzy:: Filipowicz, Bogusława
Wydawca:: Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Cytata wydawnicza:: Filipowicz, B. (2020). La lien entre la famille antique et Logos dans les textes patristiques (commentaires de Jn 1, 1–18) [Więź między rodziną starożytną a Logos w tekstach patrystycznych (komentarze do J 1, 1–18)]. Kwartalnik Naukowy Fides et Ratio, 41(1), 58–88. https://doi.org/10.34766/fetr.v41i1.214
Opis:: L’article concerne la réception du texte du Prologue de l’Évangile selon Jean (Jn 1, 1-18) dans l’Antiquité. L’auteur de l’analyse propose de mettre également la lumière sur le rôle joué, comme il semble, par l’Incarnantion – c’est-à-dire, comme le montrent les rédacteurs des écrits appelés évangiles constituant la partie principale du Nouveau Testament dans la Bible, l’acceptation du corps humain par Dieu – sur les familles anciennes et les familles de notre époque. Sur la signification de l’Incarnantion - exposée dans le temps anciens à l’aide du concept philosophique classique du logos (Heller, 2013, p. 9-59; Krąpiec, 2017, p. 22-43) – nous disposons des commentaires des Pères de l’Église écrits dès III-ème siècle après J.-Chr. et des textes des écrivains chrétiens du Moyen Age. A la suite de l’Incarnantion, comme l’écrivent les rédacteurs du Nouveau Testament et les Pères de l’Église, une partie de la société juive et d’autres communautés qui, dans l’Antiquité, ont reconnu la venue de Dieu dans le Verbe (Hadot, 2019, p. 74-76; Domański, 2007) – Verbe, qui a pris le corps de l’homme, Jésus – le monde des valeurs qu’enseignaient aussi les élèves de Socrate est devenu réel et cela dans la vie de Jésus, Dieu incarné, pleinement Dieu et pleinement homme. L’Auteur de l’article cite des commentaires patristiques relatifs au Prologue et l’emploi de la compréhension ancienne - venant dès les premiers siècles du dévéloppement de christianisme – du rôle de Jésus dans le travail des éducateurs et des psychologues modernes qui sont les entraîneurs des pratiques telles que: le dialogue, l’approfondissement des relations interpersonnelles, le processus consistant à passer par le pardon (Ostrowska, 1998b, p. 50-54), la croissance spirituelle par la connaissance de l’existence des valeurs et de la vie fondée sur elles, et cela à la fois dans la famille et dans la société. Jésus, Dieu Incarné, est montré par ces pédagogues comme modèle à suivre surtout par les adolescents. L’argumentation sur ce sujet se trouve dans la dernière partie de cet article.
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Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Audientia episcopalis comme forme d’exercice du gouvernement dans l’Eglise antique. Une relecture de l’expérience d’Augustin
Audientia episcopalis as a Form of Exercising Authority in the Ancient Church. Reconsideration of Augustine’s Experiences
Audientia episcopalis jako forma sprawowania władzy w starożytnym Kościele. Ponowne odczytanie doświadczeń Augustyna
Autorzy:: Awoa, Andre Cyrille
Tematy:: le juge
l’évêque
empire romain
l’ Église qui est née
judge
bishop
Roman Empire
early Church
sędzia
biskup
cesarstwo rzymskie
Kościół pierwotny; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2010856.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: W artykule została ukazana analiza dwóch ustaw, które przedstawiają uznanie prawne w praktyce chrześcijańskiej audientia episcopalis. To podejście pozwoliło pozostać bliżej tekstu i intencji ustawodawcy; oczywiście, aby wyciągnąć jak najbardziej logiczne wnioski. Wykorzystując praktykę już istniejącą w Kościele, Konstantyn uczynił z niej ustawę, zrobił z biskupa nie arbitra, ale sędziego z pełnią władzy. Te dwie ustawy wydają się umniejszać władzę iudex cesarskiego, ale dogłębna lektura sprawia, że ostatecznie, pozostaje on tym, któremu Konstantyn nakazuje czuwanie, aby decyzje biskupa były respektowane. Doświadczenie Augustyna pozwala uświadomić sobie, że mimo wszystko, biskup-sędzia pozostaje przede wszystkim pasterzem, wykonując z trudem tę odpowiedzialność.
The article shows an analysis of two laws that present the legal recognition of audientia episcopalis in the Christian practice. This approach allowed to stay closer to the text and intentions of the legislator; of course, to draw the most logical conclusions. Using the already existing practice in the Church, Constantine made a law from the practice, he made a bishop not an arbitrator, but a judge with full power. These two laws seem to diminish the authority of the imperial iudex, but the exact reading causes that finally he remains the one to whom Constantine commands watching to ensure that the bishop’s decisions be are to be respected. Augustine’s experience makes us realize that, after all, the bishop-judge is first of all a pastor who performs his responsibility with difficulty.
Nous nous sommes proposés de relire de manière analytique les deux lois qui ont donné une reconnaissance juridique à la pratique chrétienne de l’audientia episcopalis. Cette approche nous a permis de rester plus proche du texte et surtout de l’intention du législateur ; évidemment, de pouvoir tirer les conclusions les plus logiques qui puissent y être. Se servant d’une praxis déjà régnante au sein de l’Eglise, Constantin en fait une loi, il fait de l’évêque non un arbitre, mais un juge avec de pleins pouvoirs. Ces deux lois semblent diminuer le pouvoir du iudex impérial mais une lecture attentive nous a fait voir qu’au final, il reste celui à qui Constantin demande de veiller à ce que les décisions de l’évêque soient respectées. L’expérience d’Augustin comme juge nous permet de nous rendre compte que malgré tout, l’évêque-juge reste après tout un pasteur, il exerce donc avec le poids de cette responsabilité.
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Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Participative Decision Making of the Faithful in the Church
Partecipazione dei fedeli al processo decisionale nella Chiesa
Participation des fidèles au processus décisionnel dans l’Église
Autorzy:: Přibyl, Stanislav
Tematy:: Church
apostle
presbyter
deacon
prophet
procedure
election
discipline
punishment
Chiesa
apostolo
sacerdote
diacono
profeta
procedura
elezione
disciplina
castigo
Église
apôtre
prêtre
diacre
prophète
procédure
élection
punition; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1828304.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The life of the primitive church, to this day, reflects the authenticity of the Church’s practices and its inner arrangement. As such, this article discusses the possibilities of the inner life and order of ecclesiastical communities in the most ancient times of the Church. It does not, however, question the significance of the role of the leading figures within the Church, as it corresponds with concrete pleas to the faithful for obedience, as already mentioned within New Testament writings, likewise does so the institution of the monarchical bishop, as propagated by the epistles of Ignatius of Antioch. However, Luke’s Acts of the Apostles do, for example, contain testimonials of the participation of the entire ecclesiastical community on the appointing of Apostle Matthias and the first seven deacons. Didache, the early Christian treatise, does too, on one note, stress the importance of the carriers of the prophetic charism, nonetheless it does offer ecclesiastical communities with certain criteria regarding their participation on the service of said charismatics, and their assessments thereof. The Gospel of Matthew, along with Paul’s first Epistle to the Corinthians, point towards participation of all the members of the ecclesiastical communities on the execution of essential penal measures against convicted Christians.
Fino ad oggi, la vita della Chiesa primitiva riflette l’autenticità delle pratiche e dell’organizzazione interna. Questo articolo discute la questione della vita interna e dell’ordine delle comunità ecclesiali nei primi tempi della Chiesa. Allo stesso tempo, non mette in discussione il ruolo dei protagonisti della Chiesa, manifestatosi nelle concrete chiamate all’obbedienza dei fedeli, come testimoniano già gli scritti neotestamentari; cui corrispondeva anche l’istituzione del vescovo monarchico, secondo le lettere di Ignazio di Antiochia. Tuttavia, già negli Atti degli Apostoli di San Luca, ci sono testimonianze della partecipazione dell’intera comunità ecclesiale alla nomina dell’apostolo Matteo e dei primi sette diaconi. L’opera paleocristiana della Didache, oltre a sottolineare l’importanza dei portatori del carisma profetico, offre anche alle comunità ecclesiali alcuni criteri per la loro partecipazione al ministero di questi carismatici e per la loro valutazione. Il Vangelo di San Matteo e la prima lettera di San Paolo ai Corinzi indicano poi la partecipazione di tutti i membri delle comunità ecclesiali nell’attuazione delle necessarie misure penali richieste contro i cristiani colpevoli.
La vie de l’Église primitive, aujourd’hui encore, reflète l’authenticité des pratiques et de son organisation interne. Le présent article traite la question de la vie interne et de l’ordre des communautés ecclésiales aux premiers temps de l’Église. Il ne remet pas pour autant en cause le rôle des personnages de premier plan dans l’Église, un rôle qui se manifeste dans les appels concrets des fidèles à l’obéissance, comme en témoignent déjà les écrits du Nouveau Testament ; à cette tendance correspondait aussi l’institution de l’évêque monarchique, selon les lettres d’Ignace d’Antioche. Cependant, déjà dans les Actes des Apôtres St. Luc, on peut lire des témoignages de la participation de l’ensemble de la communauté ecclésiale à la nomination de l’apôtre Matthieu et des sept premiers diacres. L’oeuvre paléochrétienne de la Didaché, tout en soulignant aussi l’importance des porteurs du charisme prophétique, offre aussi aux communautés ecclésiales des critères pour leur participation au ministère de ces charismatiques et leur évaluation. L’Evangile de St. Matthieu et la première lettre de St. Paul aux Corinthiens indique ensuite la participation de tous les membres des communautés ecclésiales à l’exécution des mesures pénales nécessaires contre les chrétiens coupables.
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