Temat: Edessa - Prolib Integro

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Wysokie krzyże iryjskie a grobowce Edessy
Ireland and Syria Irish high crosses and tombs of Edessa
Autorzy:: Bulas, Ryszarda M.
Tematy:: Edessa
krzyże iryjskie
Irish crosses; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/611936.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The author in the article refers to a broad discussion on the origin of ideas and artistic inspiration for Celtic crosses. She refers to a Hilary Richardson of the Armenian and Georgian origin of the concept of the Celtic cross, also to the results of her book The symbols of pagan Celtic crosses. Myths, symbols, images. In this book she indicates a cultural affinity of Ireland and the Syria. She points to the compositional and iconographic parallels between the Early Medieval Irish crosses and tombs mosaics of Edessa, dated to the III century. Reinforcing the thesis of H. Richardson, indicates the possibility of the existence an artistic tradition, in Late Antiquity and Early Medieval Syria, which is able to reach Ireland. She indicates the Celtic crosses, which have the most parallels with Syrian decoration (monasteries from Arboe, Monasterboice, Kells, Clones). The author concludes that they are grouped only in the Middle East of Ireland, in several counties (Louth, Meath, Monaghan, Tyron).
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Chrystianizacja i romanizacja elit w rzymskiej Edessie
Christianization and Romanization of Elites in Roman Edessa
Autorzy:: Jędrzejewska, Daria
Tematy:: Edessa
chrześcijaństwo
elita
chrześcijanie
cesarstwo rzymskie
Christianity
elite
Christians
Roman Empire; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/947572.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: In the pre-Roman history of Edessa and Osrhoene, the role of the local elites, gathered around the royal court, was clearly visible. By this time, Edessean upper classes were strongly influenced with Iranian culture. In the process of incorporation of Osrhoene into Roman Empire, the elites of Edessa took over some Roman cultural models, and their representatives participated in the local administration already after the fall of the Abgarid dynasty in 242 BC. This article aims to trace in sources concerning the history of Edessa references to the local aristocracy. Apparently this group continued to play a role after the transformation of the kingdom into a province, but remained in the shadow of dynamically developing ascetic Syrian Christianity. The elites of Edessa are associated with the figure of Bar Daisan, whose teachings and sect called the Bardezanites survived at least until the fifth century; probably the same circles preserved and modelled the record of conversion of the King of Edessa (S. Brock's theory), which was generally accepted by the inhabitants of the city. Although the sources mention the elites of Edessa occasionally and reluctantly, the most important tradition associated with them - the legend of the conversion of the city - became the factor that made Edessa famous in the Roman world.
W przedrzymskiej historii Edessy i Osrhoene wyraźnie rysowała się rola lokalnych elit, skupionych wokół królewskiego dworu. Warstwa ta była silnie przesiąknięta kulturą irańską. W procesie przechodzenia Osrhoene do rzymskiej strefy wpływów, elity Edessy przejmowały do pewnego stopnia rzymskie wzorce kulturowe, zaś ich przedstawiciele piastowali stanowiska w lokalnej administracji już po upadku dynastii Abgarydów w 242 roku po Chr. Niniejszy artykuł ma na celu prześledzenie w źródłach dotyczących historii Edessy wzmianek na temat lokalnej arystokracji. Wskazują one, że warstwa ta nadal odgrywała pewną rolę po zamianie królestwa w prowincję, pozostając jednak w cieniu coraz prężniej rozwijającego się ascetycznego nurtu syryjskiego chrześcijaństwa. Z elitami Edessy związana jest postać Bar Daisana, którego nauki i sekta zwana Bardezanitami przetrwały co najmniej do V wieku; prawdopodobnie te same kręgi przechowywały i modelowały przekaz o nawróceniu króla Edessy (teoria S. Brocka), który została przyjęty przez ogół mieszkańców miasta. Mimo iż zachowane źródła wzmiankują elity Edessy niechętnie i zdawkowo, najważniejsza ze związanych z nimi tradycji – legenda o nawróceniu miasta – stała się czynnikiem, który rozsławił Edessę w rzymskim świecie.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Sîn City: Notes on the Moon God of Ḫarrān/Carrhae in the Partho-Roman Period
Autorzy:: Blömer, Michael
Tematy:: Carrhae
Ḫarrān
Osrhoene
North Mesopotamia
moon god
Sumatar
ancient coins
cult standards
religious iconography
Edessa
Sabians; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/52229595.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Today the city of Ḫarrān/Carrhae is mainly known for the famous battle, in which the Roman general Crassus was defeated by a Parthian army in 53 BCE. However, Ḫarrān was also one of the most important religious centres of North Mesopotamia. Since the Bronze Age, the moon god Sîn of Ḫarrān was popular in the wider region, and it is well known that the late Assyrian and Babylonian kings supported the cult and rebuilt the temple of Sîn. Archaeological evidence and written sources attest to the great popularity of Sîn of Ḫarrān at that time. Much less is known about the development of the cult in the subsequent periods, but the evidence assembled in this paper indicates that it continued to thrive. An important but so far largely ignored source for the study of Sîn are coins, which were minted at Ḫarrān in the second and third century CE. They suggest that some distinctive features of the Iron Age cult still existed in the Roman period. Most important in this regard is the predominance of aniconic symbolism. A cult standard, a crescent on a globe with tassels mounted on a pole, continued to be the main of representation of the god. In addition, two versions of an anthropomorphic image of the god can be traced in the coinage of Ḫarrān. The first shows him as an enthroned mature man. It is based on the model of Zeus, but his attributes identify the god as Sîn. The second version portrays him as a youthful, beardless god. Late antique sources frequently mention that the people of Ḫarrān remained attached to pagan religion, but the veracity of these accounts must be questioned. A reassessment of the literary and archaeological evidence suggests that the accounts of a pagan survival at Ḫarrān are hyperbolic and exacer ated by negative sentiments towards Ḫarrān among writer from the neighbouring city of Edessa.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Sîn City : notes on the moon god of Ḫarrān/Carrhae in the Partho-Roman period
Autorzy:: Blömer, Michael
Opis:: Today the city of Ḫarrān/Carrhae is mainly known for the famous battle, in which the Roman general Crassus was defeated by a Parthian army in 53 BCE. However, Ḫarrān was also one of the most important religious centres of North Mesopotamia. Since the Bronze Age, the moon god Sîn of Ḫarrān was popular in the wider region, and it is well known that the late Assyrian and Baby- lonian kings supported the cult and rebuilt the temple of Sîn. Archaeological evidence and written sources attest to the great popularity of Sîn of Ḫarrān at that time. Much less is known about the development of the cult in the subsequent periods, but the evidence assembled in this paper in- dicates that it continued to thrive. An important but so far largely ignored source for the study of Sîn are coins, which were minted at Ḫarrān in the second and third century CE. They suggest that some distinctive features of the Iron Age cult still existed in the Roman period. Most important in this regard is the predominance of aniconic symbolism. A cult standard, a crescent on a globe with tassels mounted on a pole, continued to be the main of representation of the god. In addition, two versions of an anthropomorphic image of the god can be traced in the coinage of Ḫarrān. The first shows him as an enthroned mature man. It is based on the model of Zeus, but his attributes iden- tify the god as Sîn. The second version portrays him as a youthful, beardless god. Late antique sources frequently mention that the people of Ḫarrān remained attached to pagan religion, but the veracity of these accounts must be questioned. A reassessment of the literary and archaeological evidence suggests that the accounts of a pagan survival at Ḫarrān are hyperbolic and exacer ated by negative sentiments towards Ḫarrān among writer from the neighbouring city of Edessa.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Procopius of Caesarea and the legend of king Abgar
Prokopios von Kaisareia und die Abgarlegende
Autorzy:: Brodka, Dariusz
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Bardesane – philosophe chrétien d’Édesse
Bardaisan the Christian Philosopher of Edessa
Bardesanes – chrześcijański filozof z Edessy
Autorzy:: Jurasz, Izabela
Tematy:: Bardesane
Édesse
Livre des lois des pays
Éphrem le Syrien
hérésies
christianisme primitif
philosophie
Bardaisan
Edessa
Book of the Laws of the Countries
Ephrem the Syrian
heresies
primary Christian thought
philosophy
Bardesanes
Księga praw narodów
Efrem Syryjczyk
herezje
pierwotna myśl chrześcijańska
filozofia; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/480520.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Bardesane (†222) est le premier auteur chrétien de la langue syriaque. D’origine païenne, Bardesane s’est converti au christianisme à Édesse, probablement au cours de ses études de philosophie. Il fut conseiller des rois d’Édesse, connu au-delà du royaume à cause de ses vastes connaissances dans différents domaines. Il eut de nombreux disciples et l’école de pensée fondée par lui fut mentionnée encore au XIIIe siècle. Cependant, le philosophe Bardesane fut vite compté parmi les hérétiques. Éphrem le Syrien (†373) trouva dans ses écrits des éléments de doctrines gnostiques. À cause de cette critique, les écrits originaux de Bardesane furent perdus. Aujourd’hui nous pouvons reconstruire sa pensée à partir du Livre des lois des pays (un dialogue rédigé par ses disciples) et aussi à partir des écrits polémiques d’Éphrem. Le but de l’article est de présenter le personnage de Bardesane et son oeuvre et aussi de résumer les thèmes originaux de sa pensée: la cosmologie, la christologie, la conception du libre arbitre. Sans aucun doute, il s’agit d’une doctrine très originale, syncrétiste, qui correspond à un stade archaïque de la théologie chrétienne. Bardesane est considéré aujourd’hui comme le représentant par excellence du christianisme syriaque, édessenien, avec toutes ses différences par rapport au christianisme de langues grecque et latine.
Bardaisan (died in 222) is the first Christian author who wrote in Syriac. Being of pagan origin, he accepted Christianity in Edessa, probably when he was studying philosophy. Due to his outstanding and comprehensive education, he was not only an advisor to the kings of Edessa, but a personality known beyond the borders of the Kingdom of Osroene. He was surrounded by a large group of students, and the philosophical school he created is mentioned in literature up to the thirteenth century. However, from a theological point of view, Bardaisan was regarded by posterity as a heretic. Ephrem the Syrian (†373) found in his writings elements of Gnostic doctrine. Because of this criticism, the original texts by Bardaisan were destroyed and forgotten. Today we can reconstruct his ideas based on the Book of the Laws of the Countries (a dialogue written by his students) as well as on the basis of polemical writings of Ephrem the Syrian. The purpose of this article is to present the person and work of Bardaisan and to synthesize his thoughts concerning cosmology, Christology, and the concept of “free will.” His original, syncretic form of doctrine corresponds to the early form of Christian theology. Today, Bardaisan is considered to be an outstanding representative of Syriac Christianity (from Edesse) which is significantly different from the Christianity that uses the Greek and Latin languages.
Bardesanes (zm. 222) jest pierwszym chrześcijańskim autorem piszącym w języku syryjskim. Będąc z pochodzenia poganinem, przyjął chrześcijaństwo w Edessie, prawdopodobnie w czasie studiów filozoficznych. Ze względu na wybitne i wszechstronne wykształcenie był nie tylko doradcą królów Edessy, ale osobistością znaną poza granicami królestwa Osroene. Otoczył się liczną grupą uczniów, a utworzona przez niego szkoła filozoficzna jest wzmiankowana w literaturze aż do XIII wieku. Jednak z teologicznego punktu widzenia Bardesanes uważany był przez potomnych za heretyka. Efrem Syryjczyk (†373) dopatrzył się w jego pismach elementów doktryny gnostyckiej. Z powodu tej krytyki, oryginalne teksty Bardesanesa zostały zniszczone i zapomniane. Dzisiaj możemy odtworzyć jego idee na podstawie Księgi praw narodów (dialog napisany przez jego uczniów), jak również w oparciu o pisma polemiczne Efrema Syryjczyka. Celem artykułu jest zaprezentowanie osoby i dzieła Bardesanesa oraz syntetyczne ujęcie jego przemyśleń dotyczączch kosmologii, chrystologii oraz konceptu „wolnej woli”. Jego oryginalna, synkretyczna doktryna odpowiada wczesnej formie chrześcijańskiej teologii. Dzisiaj Bardesanes uważany jest za wybitnego przedstawiciela chrześcijaństwa syryjskiego (edesseńskiego) – znacząco różnego od chrześcijaństwa posługującego się językami greckim i łacińskim.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Defensive Architecture and Siege Warfare of Middle-Eastern Crusader States between years 1099-1291
Architektura obronna i sztuka oblężnicza bliskowschodnich państw krzyżowych w latach 1099-1291
Autorzy:: Ziembiński, Jakub
Opis:: This thesis titled „Defensive Architecture and Siege Warfare of Middle-Eastern Crusader States between years 1097-1291” is focused on history and structure of defences and siege operations during the period of First Crusade and existence of Crusader States, that lasted from the end of XI century until decline of XIII century. The structure of thesis has been divided into four chapters. First chapter is focused on history of military architecture and siege warfare in periods predating era of the Crusades. Second chapter summarizes the history of the Crusades and four Crusader States of Syria and Palestine: County of Edessa, Principality of Antioch, County of Tripoli and Kingdom of Jerusalem. It also serves as historical context for the following considerations, that are matter of next two chapters. In the part focused over the defences of the Crusader States, the attention was brought to topics of chronology, individual stages of development of fortifications, structure of defensive objects and their roles. It concludes with the analysis of urban defences. The next chapter, which considerations are focused over siege warfare, includes descriptions of major siege operations in Syria and Palestine that were part of struggles of the First Crusade and armies of the Crusader States. The further part includes descriptions of individual elements and equipment used during that period. It also contains the analysis of defensive manoeuvres. During the development of thesis, 25 military objects and 11 sieges have been analysed. Said analysis led to drawing of conclusions that have given answers to research questions included in the introduction of thesis.
Powyższa praca dyplomowa zatytułowana „Architektura obronna i sztuka oblężnicza bliskowschodnich państw krzyżowych w latach 1097-1291” skupiona została na zarysowaniu historii i struktury obronności oraz działań ofensywnych przeciw punktom warownym w czasie pierwszej krucjaty oraz okresie trwania państw krzyżowych od końca XI wieku do schyłku XIII stulecia. Struktura pracy została podzielona na cztery rozdziały. W pierwszym z nich omówiono przedkrucjatową historię fortyfikacji oraz operacji oblężniczych. Drugi z rozdziałów skupiony jest na przedstawieniu dziejów wypraw krzyżowych i istnienia czterech państw krzyżowych w Syrii i Palestynie: Hrabstwa Edessy, Księstwa Antiochii, Hrabstwa Trypolisu oraz Królestwa Jerozolimskiego. Jest on wstępem do rozważań nad systemem obronnym oraz sztuką oblężniczą tychże państw, prowadzonych w rozdziałach trzecim i czwartym. W części poświęconej architekturze obronnej państw krzyżowych zwrócono uwagę na chronologię, poszczególne etapy rozwoju fortyfikacji, strukturę obiektów warownych oraz ich role. Zakończona została opisem systemów obronnych miast. Z kolei część poświęcona sztuce oblężniczej z czasów pierwszej krucjaty i okresu państw krzyżowych rozpoczęta została od przybliżenia działań wojskowych w trakcie poszczególnych oblężeń, po czym dokonano przeanalizowania towarzyszących im procesów. Przedstawiono też uzbrojenie oblężnicze wraz z przykładami oraz techniki obronne stosowane do odpierania oblężeń. Przy tworzeniu pracy przebadano 25 wybranych obiektów obronnych przy pomocy kwestionariusza badawczego. Przeanalizowano także przebieg 11 operacji oblężniczych przeprowadzonych przez krzyżowców z końca XI wieku i wojska państw krzyżowych na terenie Syrii i Palestyny. Wspomniane metody badawcze pozwoliły prześledzić takie zjawiska jak zmiany w podejściu do poszczególnych elementów struktury zamków czy stosowanego uzbrojenia oblężniczego. Posłużyły one do napisania wniosków oraz odpowiedzenia na pytania badawcze zawarte we wstępie pracy.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Inne

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "Edessa" wg kryterium: Temat