Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Eusebius" wg kryterium: Temat


Tytuł:
Euzebiusz z Heraklei i jego Homilia efeska (cpg 6143) z etiopskiej antologii patrystycznej Qerellos
Eusebius of Heraclea and his Homily (cpg 6143) from the Ethiopian patristic anthology known as Qerəllos
Autorzy:
Zarzeczny, Rafał
Tematy:
Euzebiusz z Heraklei
Qerellos
Eusebius of Heraclea
Qerəllos
Pokaż więcej
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/612221.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Classical oriental literatures, especially in Syriac, Arabic and Coptic languages, constitute extraordinary treasury for patristic studies. Apart from the texts written originally in their ecclesiastical ambient, the oriental ancient manuscripts include many documents completely disappeared or preserved in their Greek and Latin originals in defective form only. The same refers to the Ethiopian Christian literature. In this context so-called Qerəllos anthology occupies a particular place as one of the most important patristic writings. It contains Christological treaties and homilies by Cyril of Alexandria and other documents, essentially of the anti-nestorian and monophysite character, in the context of the Council of Ephesus (431). The core of the anthology was compiled in Alexandria and translated into Ge’ez language directly from Greek during the Aksumite period (V-VII century). Ethiopic homily by Eusebius of Heraclea (CPG 6143) is unique preserved version of this document, and also unique noted text of the bishop from V century. Besides the introduction to the Early Christian patristic literature and especially to the Qerəllos anthology, this paper offers a Polish translation of the Eusebius’s Homily with relative commentary.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
“Where do these terrible diseases and pestilences come from?”. Illness in the Roman World in Light of the Ecclesiastical History of Eusebius of Caesarea
Autorzy:
Bralewski, Sławomir
Tematy:
Eusebius of Caesarea
Ecclesiatical History
illness
Roman Empire
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31234077.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Eusebius of Caesarea did not put diseases at the center of his introduction to Church History. He used them instrumentally to promote his theses. Therefore, he neither referred to the medical knowledge of that time nor did he conduct their scientific classification or description. Nevertheless, Eusebius’ account contains observations about the sick and their afflictions. The Bishop of Caesarea clearly distinguished between diseases suffered by individuals and those that plagued the masses. In addition, they can be divided into diseases of the body, diseases of the mind, and diseases of the soul. Eusebius treated disease as a tool in God’s hands, with the help of which He intervened in history for the benefit of Christians. For Eusebius, the best physician of the body and soul was Jesus Christ, who, with his miraculous power, healed all diseases, expelled unclean spirits and demons, and even raised the dead.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
La prefazione di san Girolamo alla continuazione della Cronaca di Eusebio di Cesarea
Prefacja św. Hieronima do kontynuacji Kroniki Euzebiusza z Cezarei
Autorzy:
Degórski, Bazyli
Tematy:
Eusebius of Caesarea
Saint Jerome
translations
ancient history
Pokaż więcej
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/613644.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Zanim Euzebiusz z Cezarei napisał swoje najsławniejsze dzieło Historia Kościelna (Ἐκκλησιαστική ἱστορία), zredagował Kronikę, to znaczy: dzieło historyczne, które streszcza dzieje świata. Grecki oryginał tego dzieła zaginął, ale mamy całe jego tłumaczenie w języku armeńskim i częściowe jego tłumaczenie po łacinie, którego dokonał właśnie św. Hieronim. Po przedstawieniu w pierwszej części syntezy historii wschodniej i greckiej, w drugiej części dzieła Euzebiusz prezentuje tablice, które przedstawiają historię ludzkości od Abrahama (2016 prz. Chr.) do roku 303 po Chr., i właśnie ta druga część Kroniki Euzebiusza została przetłumaczona przez św. Hieronima. To tłumaczenie św. Hieronim uzupełnił dochodząc do roku 378 po Chr. Hieronim przeczytał Kronikę Euzebiusza i przetłumaczył ją mniej więcej w roku 380. Zrobił to podczas swojego pobytu w Konstantynopolu. Pomimo wielu błędów i nieścisłości, które św. Hieronim przejął z tekstu greckiego dzieła Euzebiusza, ale także pomimo błędów popełnionych przez samego św. Hieronima, to historyczne dzieło jest użyteczne także i dzisiaj. W przeszłości natomiast zostało ono wykorzystane przez starożytnych historiografów, którzy je dalej kontynuowali. Dla przykładu byli to: Prosper z Akwitanii, Kasjodor, czy też Wiktor z Tunnuny.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Myśl historyczna Diodora Sycylijskiego a recepcja "Biblioteki Historycznej" przez autorów chrześcijańskich
Historical thought of Diodorus Siculus and the reception of "Bibliotheke Historike" by the Christian authors
Autorzy:
Dudziński, Andrzej
Opis:
This article analyses the reasons for the rising popularity of Diodorus Siculus’ Library of History among the early Christian writers. Diodorus’ work is one of the most important literary sources for ancient history, yet it was almost entirely ignored by the pagan authors in antiquity. The causes of the unexpected interest on the part of the Christian authors is thereby even more intriguing. Firstly, the article briefly discusses the early reception of Diodorus’ work by both the pagan and Christian writers, up to the byzantine period. Next it discusses the euhemerist approach. Diodorus’ decision to embrace the euhemeristic philosophy is usually considered the main reason for the popularity of the Library among the Christian authors, who used it to demonstrate the falsehood of the pagan gods. Notwithstanding the importance of euhemerism, the article points out other aspects of Diodorus’ work that the Christian authors may have found appealing. These include first and foremost the linear (as opposed to circular) concept of time adopted by Diodorus, his interest in providing his readers with moral lessons, and his decision to bring all the peoples of the oikoumene into one historical narrative. The article puts forward another hypothesis: Diodorus’ conviction that the history and historians will promote human progress, just like the priests of "divine providence" were expected to do, may also have been attractive to the Christian writers.
Artykuł analizuje powody wzrostu popularności Biblioteki Historycznej Diodora Sycylijskiego wśród wczesnochrześcijańskich pisarzy. Dzieło Diodora jest jednym z najważniejszych źródeł literackich dla historii starożytnej, a mimo to zostało niemal całkowicie zignorowane przez pogańskich autorów w starożytności. Tym bardziej intrygujące są przyczyny nieoczekiwanego zainteresowania ze strony chrześcijańskich autorów. Po pierwsze, artykuł krótko omawia wczesną recepcję dzieła Diodora zarówno przez pogańskich, jak i chrześcijańskich pisarzy, aż do okresu bizantyjskiego. Następnie przedstawia przyjęte przez Diodor euhemerystyczne spojrzenie na a mitologię, uważane zwykle za główny powód popularności Biblioteki wśród chrześcijańskich autorów, którzy wykorzystywali ją do wykazania fałszu pogańskich bogów. Nie negując znaczenia euhemeryzmu, artykuł wskazuje na inne aspekty dzieła Diodora, które chrześcijańscy autorzy mogli również uznać za atrakcyjne. Należą do nich przede wszystkim linearna (w przeciwieństwie do cyklicznej) koncepcja czasu przyjęta przez Diodora, jego zainteresowanie dostarczaniem czytelnikom moralnych lekcji oraz jego decyzja o połączeniu wszystkich ludów oikoumene w jedną narrację historyczną. Artykuł przedstawia hipotezę, że przekonanie Diodora, iż historia i historycy, niemal jak kapłani "boskiej opatrzności", wspierają rozwój ludzkości, również mogło być atrakcyjne dla pisarzy chrześcijańskich.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Artykuł
Tytuł:
The Violation of Christian Graves in the Light of Eusebius’s Ecclesiastical History VIII, 6, 6–7
Autorzy:
Leraczyk, Izabela
Tematy:
Eusebius
Nicomedia
incendium
status of the grave
exhumation of the body
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31234124.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The main focus of the article are the reasons and circumstances behind the desecration of the graves of the Christians in Nicomedia in the year 303, as presented in Eusebius’s account. A short time before that, another wave of persecutions directed at Christians had begun there on the order of Emperor Diocletian. When a fire broke out in the imperial palace, Christians were named as responsible for setting the fire (incendium). After they had been sentences to the death penalty, they were executed by beheading with a sword (decapitatio), burning alive (crematio, vivicomburium) or drowning. However, as we can read in the Ecclesiastical History, the repression did not end there, as it was decided that the bodies of the convicts were to be exhumed and thrown into the sea. The current article aims at analyzing the above events from the perspective of regulations and customs observed by the Romans with reference to convicts and their bodies. Moreover, while rejecting Eusebius’s claim that the desecration of the graves was dictated by the fear that the burial ground of the martyrs might lead to the development of their cult, the article analyzes the possible motives for attempting to eradicate all the traces of the executed Christians on the side of the Roman authorities. With the aid of Lactantius’s account, the article discusses, among others, the concept of treating Christians as enemies (hostes).
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Związek między chrystologią a teorią praw natury w traktacie Euzebiusza z Cezarei Przeciwko Hieroklesowi
The connection between the Christology and the theory of the laws of nature in the treatise of Eusebius of Caesarea Against Hierocles
Autorzy:
Tondera, Adam
Tematy:
Euzebiusz z Cezarei
Przeciwko Hieroklesowi
chrystologia
Eusebius of Caesarea
Against Hierocles
Christology
Pokaż więcej
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/612314.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The apologetic treatise Against Hierocles is a polemical reply of Eusebius of Caesarea to an antichristian work of Sossianus Hierocles who drew a comparison between Apollonius of Tyana and Christ. The philosophical aspect of the Eusebius’ polemics contains his critique of the image of Apollonius as a „divine man” in the Philostratus’ The Life of Apollonius of Tyana. Eusebius negates the alleged divinity of the hero of Philostratus on the ground of the providential conception of the world, according to which human nature, in virtue of the order established by the Providence, is not able to rise to divine because of its limits. An approach of both natures is possible solely through a mission of a being that belongs to the heavenly sphere and is illuminated and sent by God. Only the envoy of heavens, who brings the salvation to the whole human race and leaves „the effects of eternal divinity” to people, can be really considered divine.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jerusalem and the Bar Kokhba Revolt Again : a note
Autorzy:
Almagor, Eran
Opis:
This note examines again the overall significance of Jerusalem within the Bar Kokhba revolt. It does so firstly by suggesting a better way to read our texts: Cassius Dio (69.12.1–4) wrote in a partially thematic way, and Eusebius (HE 4.6.1–4) merged several sources together, so that there is no real difference between the two texts in terms of the sequence of the revolt and the establishment of the colony Aelia Capitolina. Secondly, the examination of other sources, different types of evidence and several traditions, may suggest that the Roman reconstruction works in the city did not finish before the revolt, but in fact were halted by it, even without assuming that the rebels actually controlled Jerusalem.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies