Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Hussite movement" wg kryterium: Temat


Tytuł:
Jan Hus na ambonie. Między praktycyzmem a wiarą
John Hus In The Pulpit. Between Practicism And Faith
Autorzy:
Bracha, Krzysztof
Tematy:
husytyzm
Jan Hus
kaznodziejstwo
Hussite movement
John Hus
preaching
Pokaż więcej
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2053606.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Postać Jana Husa w historii średniowiecznych Czech ma wymiar absolutnie wyjątkowy, a jego życie i dzieło wykracza daleko poza czeski kontekst. Tematyka husycka urosła do rangi odrębnej specjalności w międzynarodowej mediewistyce. Jan Hus doczekał się dotychczas kilku biografii, a najnowsza praca P. Soukupa, nie będzie zapewne ostatnią. Spośród dotychczasowych wyróżnia ją szczególne podkreślenie roli ambony i kaznodziejskiej aktywności Husa, co odzwierciedla także tytuł książki. Dla Husa ambona stała się bowiem podstawowym narzędziem promocji idei reformatorskich. Podstawowym zatem zagadnieniem staje się pytanie o podłoże wyboru kazalnicy, które zdeterminowało życie czeskiego reformatora. Punktem zwrotnym stała się aktywność Husa na ambonie Kaplicy Betlejemskiej. P. Soukup podkreśla przede wszystkim praktycyzm ambony, jedynego mass medium zdolnego do propagacji treści ideowych, i słusznie Kaplicę Betlejemską nazywa „a unique center of reform”. Dodajmy jednak do wywodów autora, że Hus wybrał ambonę nie tylko z powodów praktycznych, lecz w równym stopniu ideowych. Wybór ambony przez Husa, to przekonanie o skuteczności kazań, o sile słów i performacyjnej funkcji mowy. Hus w swych kazaniach przywoływał przewodnią metaforę kazania, jaką znamy z dokumentu fundacji Kaplicy Betlejemskiej, a mianowicie słowa Bożego jako nasienia (semen, semeno, sieme). W przeciwieństwie do mszy tylko godne kazanie sprawia, że dusze niektórych jednoczą się w miłości z Chrystusem, pisał w jednym z kazań. Przyjęte ramy biografii nie sprzyjały szczegółowym uwagom. Śledzenie drogi życiowej Husa przez pryzmat aktywności kaznodziejskiej pozostaje jednak godną podkreślenia zasługą autora.
In the history of medieval Bohemia, the figure of Jan Hus has its own unique dimension, and his life and work reach far beyond the Czech context. The Hussite theme has grown into a separate specialization in international medieval studies. Jan Hus has had several biographies so far, and the latest work by Pavel Soukup will probably not be the last. What distinguishes the book from its predecessors is the particular emphasis on the role of the pulpit and Hus's preaching activity, which is also reflected in its title. For Hus, the pulpit became the basic tool for promoting the ideas of the Reformation. The main issue, therefore, is the question of the grounds for his choice of the pulpit, which determined the life of the Czech reformer. The turning point was Hus’s activity in the pulpit of the Bethlehem Chapel. P. Soukup emphasizes the practicality of the pulpit, the only mass medium capable of propagating ideological content, and he rightly calls the Bethlehem Chapel “a unique center of reform”. Let us add, however, to the author’s arguments that Hus chose the pulpit not only for practical but equally ideological reasons. The choice of the pulpit by Hus is a belief in the effectiveness of sermons, the power of words, and the performative function of speech. In his sermons, Hus quoted the main metaphor from the sermon that we know from the foundation document of the Bethlehem Chapel, namely the word of God compared to a seed (semen, semeno, sieme). According to one of his sermons, unlike the Mass, only a worthy sermon makes the souls of some unite in love with Christ. The adopted framework of the biography did not encourage detailed comments. It is, however, to the author’s merit that he traces the life of Hus through the prism of preaching activity.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Two symbols of spiritual struggle in the Hussite ideology – John Hus and the Antichrist
Autorzy:
Nowakowski, Paweł F.
Wydawca:
Pultusk Academy of Humanities
Cytata wydawnicza:
Two symbols of spiritual struggle in the hussite ideology – John Hus and the Antichrist, In: Thinking Symbols. Interdisciplinary Studies, eds. Joanna Popielska-Grzybowska, Jadwiga Iwaszczuk, Pułtusk 2017, p. 193-198.
Opis:
The article presents two important Hussite symbols of spiritual struggle. The first one is John Hus himself who was treated by different Hussites more like a symbol of the proper Christian attitude and martyrdom than as a teacher. As an opposition, we may see the main enemy – the Antichrist who is a key figure in the Hussite fight – both military and spiritual. The Antichrist, who represents everything that damages or destroys Christ's teaching, uses a special method to get influence on Christians. The Hussites call that method „the venom” that was infused in the Church with granting bishops and priests secular power and wealth.
Dostawca treści:
Repozytorium Centrum Otwartej Nauki
Inne
Tytuł:
Prawo w okresie rewolucji husyckiej
Law during the Hussite Revolution
Autorzy:
Korbel, Daniel
Tematy:
Hussite movement
Hussite revolution
law in the Middle Ages
ruch husycki
rewolucja husycka
prawo w średniowieczu
Pokaż więcej
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1394400.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Na przełomie XIV i XV wieku w Królestwie Czeskim zaczął krystalizować się ruch wzywający do zreformowania Kościoła katolickiego. Opierając się na nauczaniu Johna Wiklifa , a następnie Jana Husa próbowano w sposób oddolny wpłynąć na hierarchię kościelną i przekonać ja do dokonania niezbędnych zmian i rzeczywistego wypełniania głoszonych nauk. Niestety, nauczanie Husa spotkało się z potępieniem, a on sam wezwany na sobór w Konstancji, mimo posiadania glejtu bezpieczeństwa od cesarza Zygmunta Luksemburczyka został jako heretyk w 1415 roku spalony na stosie. Doprowadziło to do radykalizacji dużej części mieszkańców Królestwa Czeskiego. Próby siłowego powstrzymania narastającego wrzenia religijnego, społecznego i narodowościowego doprowadziły do wybuchu w 1419 roku rewolucji trwającej do roku 1437.  Artykuł niniejszy jest próbą przybliżenia husyckiego programu i praktycznego jego wcielania w życie w zakresie rewolucyjnej zmiany systemu prawnego. Jakie normy prawne husyci odrzucili i dlaczego oraz czym chcieli je zastąpić?   
At the turn of the 14th and 15th centuries, a movement calling for the reform of the Catholic Church began to crystallize in the Kingdom of Bohemia. Based on the teachings of John Wiklif and later — John Hus, attempts were made to influence the church hierarchy at the grassroots level and convince them to make the necessary changes, and actually follow the doctrines they preached. Unfortunately, Hus' teaching was condemned, he was summoned to the Council of Constance, and despite having a safe-conduct voucher from the Emperor Sigismund of Luxemburg, he was burned at the stake as a heretic in 1415. This event led to the radicalisation of a large part of the population of the Bohemian Kingdom. The attempts to forcefully stop the growing religious, social and national turmoil led to the outbreak of a revolution in 1419, which lasted until 1437. This article is an attempt to present the Hussite programme and its practical implementation with regard to revolutionary change of the legal system. Which legal norms did the Hussites reject and why, and how did they want to replace them?
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Whether a True Christian May Wage War: Hussite Polemics About Just War
Autorzy:
Nowakowski, Paweł F.
Wydawca:
Akademia Ignatianum; Wydawnictwo WAM
Cytata wydawnicza:
Paweł F. Nowakowski, Whether a True Christian May Wage War: Hussite Polemics About Just War, In: Holy War in Late Medieval and Early Modern East-Central Europe, eds. Janusz Smołucha, John Jefferson, Andrzej Wadas, Kraków 2017, pp.173-182.
Opis:
The aim of this article is to outline the main manifestations of the idea of the just war and to show the relation between the academic disputes in Hussite circles and the practical application of their ideas, as well as to describe the evaluation of their military actions as seen in other sources.
Dostawca treści:
Repozytorium Centrum Otwartej Nauki
Inne
Tytuł:
Was Mikołaj of Błonie a supporter of the conciliarist movement?
Autorzy:
Grzybowska, Lidia
Opis:
The main aim of the paper is to address the question of whether Mikołaj of Błonie (before 1400 - ca. 1448), a Polish doctor of canon law, was a supporter of the conciliarist movement. In the first half of the 15th century, the most prominent representatives of Poland’s intellectual elite were conciliarists. Initially, the Polish elite were moderately sympathetic towards conciliarism, but with the development of the situation during the Council of Basel (1431-1449), radical solutions started to be favoured. This article analyzes selected fragments from two works by Mikołaj of Błonie in the broader context of the conciliarist discussion in order to determine to what extent the contemporary situation and the preacher’s personal opinion could be reflected in the preaching and pastoral texts. These texts are Tractatus sacerdotalis de sacramentis (known as Sacramentale), a pastoral manual written around 1430, prepared for the lower clergy, and two collections of sermons – de tempore and de sanctis – also intended for use by lower clergy and uneducated audiences, written probably around 1438. Mikołaj of Błonie strongly postulated the need for reforms of the Church in membris while maintaining great caution in formulating conclusions regarding the reform in capite. His approach to power in the Church places him more on the side of the papists, although in his texts one can see a distant echo of the writings of Jean Gerson, Stanisław of Skarbimierz, and the discussions by Polish theologians and decreeists. Mikołaj’s conservativeness can be explained in many ways: the preacher’s personal views, the specific purpose of the texts, which did not provide space for ecclesiological discussion, and the context of polemics with the Hussites as well as the need to strengthen papal authority.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Artykuł
Tytuł:
Was Mikołaj of Błonie a Supporter of the Conciliarist Movement?
Autorzy:
Grzybowska, Lidia
Tematy:
conciliarism in the 15th century
Mikołaj of Błonie
plenitudo potestatis
ecclesiology
the Hussite movement
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/61902316.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The main aim of the paper is to address the question of whether Mikołaj of Błonie (before 1400 – ca. 1448), a Polish doctor of canon law, was a supporter of the conciliarist movement. In the first half of the 15th century, the most prominent representatives of Poland’s intellectual elite were conciliarists. Initially, the Polish elite were moderately sympathetic towards conciliarism, but with the development of the situation during the Council of Basel (1431–1449), radical solutions started to be favoured. This article analyzes selected fragments from two works by Mikołaj of Błonie in the broader context of the conciliarist discussion in order to determine to what extent the contemporary situation and the preacher’s personal opinion could be reflected in the preaching and pastoral texts. These texts are Tractatus sacerdotalis de sacramentis (known as Sacramentale), a pastoral manual written around 1430, prepared for the lower clergy, and two collections of sermons – de tempore and de sanctis – also intended for use by lower clergy and uneducated audiences, written probably around 1438. Mikołaj of Błonie strongly postulated the need for reforms of the Church in membris while maintaining great caution in formulating conclusions regarding the reform in capite. His approach to power in the Church places him more on the side of the papists, although in his texts one can see a distant echo of the writings of Jean Gerson, Stanisław of Skarbimierz, and the discussions by Polish theologians and decreeists. Mikołaj’s conservativeness can be explained in many ways: the preacher’s personal views, the specific purpose of the texts, which did not provide space for ecclesiological discussion, and the context of polemics with the Hussites as well as the need to strengthen papal authority.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Vytváření kacíře. Případ Bolka V. Opolského
The making of a heretic. The case of Bolko V of Opole
Kreowanie kacerza. Przypadek Bolka V Opolskiego
Autorzy:
Radek, David
Tematy:
Bolko V Opolski
herezja
Jan Długosz
Kaspar Borgeni
Petr Eschenloer
Eneas Silvius Piccolomini
strategie narracyjne
ruch husycki
Bolko V of Opole
heresy
Peter Eschenloer
Eneas Silvio Piccolomini
narrative strategies
the Hussite movement
Pokaż więcej
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1018612.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Cílem předkládané studie je poukázat na rozšířené stereotypy a topoi, které byly využívané středověkými kronikáři při popisech tzv. heretických hnutí. V centru mé pozornosti byla postava opolského knížete Bolka V. (ok. 1400-1460), který nechvalně proslul již za svého života spojenectvím s husitskými vojsky. Pro mnohé autory nejenom ze slezského prostředí se tím stal husitou a kacířem. I kroky, které Bolek V. podnikal po husitských válkách, upoutaly v negativním smyslu pozornost dobových autorů (např. Jana Dlugosze, Petra Eschenloera, Eneáše Silviuse Piccolominiho nebo Kaspara Borgeniho). Jak jsem se pokusil doložit v tétostudii, pro mnohé z výše zmíněných autorů byla důležitější podpora Jiřího z Poděbrad ze strany Bolka V. (Petr Eschenloer, Kaspar Borgeni) nebo útoky, které podnikal vůči polskému království ve čtyřicátých a padesátých letech patnáctého století (Jan Dlugosz) než samotné spojenectví s husity, ke kterému došlo na začátku třicátých let. Právě kroky, které opolský kníže podnikal na dobové politické mapě, byly důvodem, proč jej doboví kronikáři popisovali jako kacíře. V jejich popisech nalezneme celou řadu stereotypů a rétorických figur, jež byly ve středověku běžně vztahovány vůči tzv. kacířům. Bolkovi V. byla připisována především pýcha, jakožto závažný hřích, kterého by se správný křesťan měl vyvarovat. Část autorů takéupozorňovala na Bolkův nekřesťanský sexuální život, E. S. Piccolomini v této souvislosti zpochybňoval také jeho příčetnost. Častým stereotypem jsou poukazy na Bolkovo spojenectví s ďáblem či temnými silami. Specifickým stereotypem, který můžeme spojit s opolským knížetem, je poté učenost. V případě Bolka V. poukazoval Kaspar Borgeni na skutečnost, že šlo o studenta pražské univerzity. Jak jsem se pokusil doložit, toto tvrzení nelze brát doslovně, protože studium v Praze nelze prokázat žádným dalším pramenem. Kaspar Borgeni jej využil jako jeden z narativních prostředků, které měly dobového čtenáře přesvědčit, že opolský kníže byl skutečně odsouzeníhodným heretikem. Takto utvořený obraz Bolka V. vykazuje velkou životnost a s tvrzeními o herezi opolského knížete se můžeme setkat ještě dnes. 
Celem niniejszego studium jest zwrócenie uwagi na rozpowszechnione stereotypy i toposy, które były wykorzystywane przez średniowiecznych kronikarzy przy opisach tzw. ruchu husyckiego. W centrum mojej uwagi znalazła się postać księcia opolskiego Bolka V (ok. 1400-1460), który niechlubnie wsławił się w ciągu swego życia sojuszem z wojskami husyckimi. Dla wielu autorów nie tylko ze środowiska śląskiego stał się poprzez ten fakt husytą i kacerzem. Także działania, które Bolko V podejmował po wojnach husyckich, wnegatywnym znaczeniu przyciągnęły uwagę współczesnych mu autorów (np.: Jana Długosza, Petra Eschenloera, Eneas Silviusa Piccolominiego czy Kaspara Borgeniego). Jak starałem się udowodnić w tym studium, dla wielu z wyżej wymienionych autorów ważniejsze było wsparcie przez Bolka V króla Jerzego z Podiebradów (Petr Eschenloer, Kaspar Borgeni), czy też ataki które kierował przeciwko polskiemu królestwu w latach czterdziestych i pięćdziesiątych piętnastego wieku (Jan Długosz), aż po sam sojusz z husytami, do którego doszło na początku lat trzydziestych. Właśnie te kroki, które książę opolski czynił na ówczesnej mapie politycznej, sprawiły, że współcześni mu kronikarze opisywali go jako kacerza. W opisach tej postaci znajdziemy cały szereg stereotypów i figur retorycznych, które były w średniowieczu stosowane powszechnie wobec tzw. kacerzy. Bolkowi V była przypisywana przede wszystkim pycha jako ciężki grzech, którego prawdziwy chrześcijanin powinien się wytrzegać. Część autorów zwracała uwagę na niechrześcijańskie życie seksualne Bolka V, E. S. Piccolomini w tym kontekście wątpił także w jego poczytalność. Częstym stereotypem są odwołania do związków Bolka z diabłem czy ciemnymi mocami. Specyficznym stereotypem, który możemy łączyć z księciem opolskim, jest także uczoność. W przypadku Bolka V Kaspar Borgeni wskazywał na fakt, że chodziło o studenta uniwersytetu praskiego. Jak starałem się wykazać, takiego twierdzenie nie należy brać dosłownie, ponieważ studiów w Pradze nie można udowodnić żadnym kolejnym źródłem. Kaspar Borgeni wykorzystał je jako jeden ze środków narracyjnych, który miały ówczesnego czytelnika przekonać, że książę opolski był rzeczywiście godnym potępienia heretykiem. Stworzony w ten sposób obraz Bolka V cechuje się wielką żywotnością, a z twierdzeniami o herezji księcia opolskiego możemy spotkać się jeszcze dziś.
The aim of the present study is to draw attention to the common stereotypes and literary topoi, which were used by medieval chroniclers to describe the so-called Hussite movement. I focus on the person of Bolko V (ca. 1400—1460), the Duke of Opole, who became infamous as an ally of the Hussite troops. For that reason, numerous authors, not only from Silesia, described him as a Hussite and heretic. Also the actions taken by Bolko V after the Hussite wars attracted the attention of his contemporary writers (e.g. Jan Długosz, Peter Eschenloer, Eneas Silvio Piccolomini, Kaspar Borgeni) in a negative way. As I try to show in my study, to a number of the authors mentioned above, the most important thing was Bolko V’s support for King George of Podĕbrady (Peter Eschenloer, Kaspar Borgeni), his attacks on the Polish Kingdom in the 1440s and 1450s (Jan Długosz), and his ally with the Hussites at the beginning of the 1430s. Those very actions taken by the Duke of Opole on the political map of his age decided about the fact that his contemporary chroniclers depicted him as a heretic. In the descriptions of his person we can find numerous stereotypes and rhetorical figures that were commonly used in the Middle Ages to refer to heretics. First of all, Bolko V is accused of pride, a deadly sin that a true Christian should avoid. Some authors mention Bolko V’s non-Christian sexual misconduct, and E. S. Piccolomini in this context additionally doubts his accountability. A common stereotype is the accusation of contacts with the Devil or dark powers. A peculiar stereotype is the Duke of Opole’s learnedness. Kaspar Borgeni mentions Bolko V’s studies at the University of Prague. As I try to show, the information concerning Bolko’s studies in Prague cannot be proven with any other source. Kaspar Borgeni uses that claim as one of his narrative figures in order to convince his readers that the Duke of Opole really was a censurable heretic. The picture of Bolko V created in such a way was very lively and the claims concerning the Duke of Opole’s heresy are formulated even today.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wybrane projekty pokoju powszechnego w Europie od XV do XVII wieku jako remedium na problem wojen religijnych
Selected Projects for a Common Peace in Europe from the 15th to the 17th Centuries as a Remedy for the Problem of Wars of Religion
Autorzy:
Uruszczak, Wacław
Szczepaniak, Damian
Tematy:
Emeric Crucé
Grand Dessein
Henryk IV
Jerzy z Podiebradów
Maximilien de Béthune de Sully
Nouveau Cynée
organizacje międzynarodowe
projekt związku władców Jerzego z Podiebradów
sądownictwo międzynarodowe
wojny hugenockie
wojny husyckie husytyzm
wojny religijne
Henry IV
George of Podiebrad
international organisations
project of a union of rulers by George of Podiebrad
international judiciary
the Huguenot Wars
the Hussite Wars
the Hussite movement
wars of religion
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/61043265.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The article is devoted to three projects focused on establishing international organizations whose aim was to bring about a common peace in Europe. The first of them was worked out at the court of the King of Bohemia, George of Podiebrad, most probably in 1462; the second is mentioned in the treatise authored by French monk Émeric Crucé, andedited in 1623, under the telling title Le Nouveau Cynée; the third, on the other hand, is Grand Dessein,described in the Memoiresof Duke of Sully Maximilien de Béthune, a minister of Henry IV, the first two volumes of which appeared in 1638. The authors of the present study propose to take a new look at the projects under analysis, perceiving in them an attempt to find a remedy for the problem of wars of religion. Hence, the first of them is shown in the context of the Hussite Wars in Bohemia, whereas the other two are shown in that of the Huguenot Wars in France. The thesis is accepted in the article that George of Podiebrad’s project was primarily meant to be an answer to the current political problems of the day which the “Hussite King” was confronted with. The legal solutions included in the project could – as it seems – offer the Bohemian monarch a handy tool facilitating prevention of both a possible mutiny raised by the internal Catholic opposition, and an attack from outside, which, as a result of Pius II’s repealing of the Compactataand George’s refusal to accept the conditions of agreement proposed by the Holy See, could not be excluded. The acceptance of the thesis of political motives behind the propositions offered by the “Hussite King” does not belittle the value of the very project itself, which, in the history of European political and legal thought, was undoubtedly of paramount importance. Of the three peace plans presented here it is only the project put forward by George of Podiebrad that was invested with legal norms, constituting a ready project of an international contract. It distinguished itself against the other projects with its detailed elaboration and the complexity of the proposed solutions. Moreover, as the only one that was well-known at European courts, it became the subject of diplomatic negotiations which raised considerable interest also among its opponents. The latter were led by the papacy, fighting it, as it eventually turned out, with success. Both George of Podiebrad’s project and the Count of Sully’s proposal took into account the establishment of international organisations of regional character which would associate exclusively Christian states, regarding the fight against the Ottoman Empire as one of the more significant goals of their existence. Only the project by Crucé, which – contrary to the other two was written not by a politician, but by a thinker – assumed bringing peace in a universal dimension, including all the sovereign states of the world. The innovatory approach of Crucé’s proposition consisted in acknowledging as the fundamental one the idea of expected binding the members of the projected organisation by freedom of trade exchange which would be guaranteed in the global dimension”. For the authors of all the aforementioned peace plans the institutional factors uniting the states associated in the organizations to be established were to be commonwealth organs, among which a particular place was to be assigned to organs capable of settling conflicts between states. They can be considered to be a prototype of a contemporary international judiciary. The projects in question were founded on the principle of formal equality of sovereign states, which was accepted as the basis of international relations in the Peace of Westphalia in 1648. Furthermore, they introduced the principles of renouncing war and accepting the peaceful settlement of conflicts in mutual relations, and of striving for the creation of a system of collective safety. In this way they evidently went beyond the canons of the epochs in which they were created, and some of the ideas lying at their foundations did not materialize until the 20th century.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wybrane projekty pokoju powszechnego w Europie od XV do XVII wieku jako remedium na problem wojen religijnych
Selected projects for a common peace in Europe from the 15th to the 17th centuries as a remedy for the problem of wars of religion
Autorzy:
Uruszczak, Wacław
Szczepaniak, Damian
Opis:
The article is devoted to three projects focused on establishing international organizations whose aim was to bring about a common peace in Europe. The first of them was worked out at the court of the King of Bohemia, George of Podiebrad, most probably in 1462; the second is mentioned in the treatise authored by French monk Émeric Crucé, andedited in 1623, under the telling title Le Nouveau Cynée; the third, on the other hand, is Grand Dessein,described in the Memoiresof Duke of Sully Maximilien de Béthune, a minister of Henry IV, the first two volumes of which appeared in 1638. The authors of the present study propose to take a new look at the projects under analysis, perceiving in them an attempt to find a remedy for the problem of wars of religion. Hence, the first of them is shown in the context of the Hussite Wars in Bohemia, whereas the other two are shown in that of the Huguenot Wars in France. The thesis is accepted in the article that George of Podiebrad’s project was primarily meant to be an answer to the current political problems of the day which the “Hussite King” was confronted with. The legal solutions included in the project could – as it seems – offer the Bohemian monarch a handy tool facilitating prevention of both a possible mutiny raised by the internal Catholic opposition, and an attack from outside, which, as a result of Pius II’s repealing of the Compactataand George’s refusal to accept the conditions of agreement proposed by the Holy See, could not be excluded. The acceptance of the thesis of political motives behind the propositions offered by the “Hussite King” does not belittle the value of the very project itself, which, in the history of European political and legal thought, was undoubtedly of paramount importance. Of the three peace plans presented here it is only the project put forward by George of Podiebrad that was invested with legal norms, constituting a ready project of an international contract. It distinguished itself against the other projects with its detailed elaboration and the complexity of the proposed solutions. Moreover, as the only one that was well-known at European courts, it became the subject of diplomatic negotiations which raised considerable interest also among its opponents. The latter were led by the papacy, fighting it, as it eventually turned out, with success. Both George of Podiebrad’s project and the Count of Sully’s proposal took into account the establishment of international organisations of regional character which would associate exclusively Christian states, regarding the fight against the Ottoman Empire as one of the more significant goals of their existence. Only the project by Crucé, which – contrary to the other two was written not by a politician, but by a thinker – assumed bringing peace in a universal dimension, including all the sovereign states of the world. The innovatory approach of Crucé’s proposition consisted in acknowledging as the fundamental one the idea of expected binding the members of the projected organisation by freedom of trade exchange which would be guaranteed in the global dimension”. For the authors of all the aforementioned peace plans the institutional factors uniting the states associated in the organizations to be established were to be commonwealth organs, among which a particular place was to be assigned to organs capable of settling conflicts between states. They can be considered to be a prototype of a contemporary international judiciary. The projects in question were founded on the principle of formal equality of sovereign states, which was accepted as the basis of international relations in the Peace of Westphalia in 1648. Furthermore, they introduced the principles of renouncing war and accepting the peaceful settlement of conflicts in mutual relations, and of striving for the creation of a system of collective safety. In this way they evidently went beyond the canons of the epochs in which they were created, and some of the ideas lying at their foundations did not materialize until the 20th century.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies