Temat: Jewish folklore - Prolib Integro

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Filmowe dybuki: od żydowskiej legendy do polskiego koszmaru sennego
Dybbuks in Movies: from a Jewish Legend to a Polish Nightmare
Autorzy:: Nowakowski, Jacek
Tematy:: Dybbuk
Jewish legend
religious horror
screen adaptation
Jewish folklore; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1041839.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The article discusses several screen adaptations of the drama Dybbuk or Between Two Worlds by Szymon An-ski. Written on the basis of an old Jewish legend, An-ski’s play has provided inspiration for many movies. The four analysed works represent different cultural traditions and film genres and come from different decades of the cinema history. Diverse as they are, these four works emphasize different issues. They are: Dybbuk by M. Waszyński – the best Polish movie in Yiddish exploring the Jewish folklore; A Serious Man by the Coen brothers, with a ‘dybbuk’ prologue that redefines their art towards the Judaic tradition, as well as two other works that are strongly characteristic of the film genres that they represent: The Possession by O. Bornedal, using the poetics of religious horror, and the Polish thriller The Demon by M. Wrona, drawing from the tradition of the national drama as defined by Wesele [The Wedding ] by S. Wyspiański and its screen adaptations and travestations.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Świat dzieciństwa w opowiadaniach dla dzieci I. B. Singera
The world of childhood in stories for children by I.B. Singer
Autorzy:: Mitschke, Katarzyna
Opis:: Praca stanowi próbę analizy wybranych opowiadań dla dzieci autorstwa I.B. Singera pod kątem sposobu przedstawienia świata dzieciństwa. Twórczość dla dzieci stanowi wyjątkowy obszar twórczości tego autora na tle jego opowiadań i powieści dla dorosłych. „Opowiadania dla dzieci” zostały poddane analizie i interpretacji w kontekście wypowiedzi literackiej samego ich autora, zatytułowanego „Czy dzieci są najlepszymi krytykami literackimi?” Autor deklaruje w nich swoją postawę jako twórcy opowiadań dla dzieci - która szczególnie domaga się od dorosłego pisarza przyjęcia dziecięcej perspektywy.Tekst ten stanowi bardzo znaczący kontekst dla omawianych opowiadań.Ich analiza i interpretacja wykazuje, że deklaracje zawarte w tekście teoretycznym Singera znajdują odzwierciedlenie w twórczości literackiej pisarza. Szczególnie istotne w tym kontekście są takie zjawiska, jak:- przyjęcie dziecięcej percepcji rzeczywistości,- szczególna rola zjawisk nadprzyrodzonych jako obecnych w życiu ludzi,- przenikanie się problemów codziennych i egzystencjalnych w refleksji dzieci,- szczególna rola opowieści,- trojaki model ukazania roli dziecka: jako członka społeczności dorosłych, jako kandydata na dorosłego oraz jako suwerenną istotę posiadającą pełnię praw do szczególnej, dziecięcej percepcji i posiadającą bogaty własny świat wyobraźni.Refleksje te zostały dodatkowo osadzone w przeglądzie obecnego stanu wiedzy nt. literatury dla dzieci – jej granic, cech i funkcji.
The thesis aim is to analise some of I.B. Singer’s stories for children, that seem to be a special part of his whole literary creation. “Stories for children” were taken into consideration and interpreted in the context of theoretical Singer’s manifesto, entitled “Are children the best literary critics?” The writer makes a declaration of his attitude as an author who writes for children – which requires taking a special child perspective. This essay is a significant context for analised stories. Their interpretation shows, that author’s declaration from the theoretical essay are implemented in his literary work. The most important issues seem to be:-Child perception of reality,-Unique role of supernatural phenomena in children literature,-Specific meaning of stories-Three ways of showing childhood: a child as a part of adult society, as a candidate for an adult and as a unique being with its special world of imagination.There reflections were additionally put in the wide context of modern scientific claims on children literature.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Inne

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Women Protagonists in the Hebrew Morality Composition Tzemach Tzadiq by Leon Modena
Autorzy:: Tohar, Vered
Tematy:: Leon Modena
The Hebrew story
morality literature
Jewish literature
Jewish folklore
gender studies; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/61791272.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: This article proposes a reading of three stories from the Hebrew morality book Tzemach Tzadiq [The Righteous Shoot], composed by Leon Modena (1571-1648) and based upon the 13th century Italian treatise Fiore di Virtu [The Flowers of the Virtues]. These stories, which present plots with female protagonists, demonstrate women’s mystique in this early Modern Hebrew compilation and reveal the attitude of Modena and his readership towards women who deviated from the norm. Although Tzemach Tzadiq is a hegemonic patriarchal text, it reveals an intra-gender relationship where these female protagonists protest against their social inferiority by means of self-violence.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: On the disease called cordiaca (or Herzgespann, Riebkuchen) in the Jewish context
O chorobie zwanej kordiaka (bądź Herzgespann, Riebkuchen) w kontekście żydowskim
Autorzy:: Tuszewicki, Marek
Opis:: The concept of kordiakos appears in the pages of the Talmud and later in rabbinic commentaries, where it is explained as the name of a demon capable of confusing someone who drinks young wine. A disease with a similar sounding name-cordiaca-was known to early modern European medicine. Its occurrence is also recorded in nineteenth-century ethnographic collections, where it is often labelled by auxiliary German terms Herzgespann or Riebkuchen. It can also be found in this form in relatively numerous documents of Jewish provenance. Is it possible to prove a connection between the two afflictions, if this is how one of the most important Jewish medical manuals of the Haskalah era-Marpe la-am (1834-1842)-interprets them?
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Kino jidysz w Polsce do 1939 roku. Postaci kobiece.
Yddish cinema in Poland until 1939. Female characters.
Autorzy:: Sozańska, Aleksandra
Opis:: The aim of the work is to recall Polish Yiddish cinematography until 1939. It is a legacy of the culture that no longer exists in Poland, therefore it acts as a kind of archive of the image of customs and language. This forgotten part of the history of Polish cinema still rouses curiosity, while being absent from the discourse in Polish cinema. Many films did not survive the events of the Second World War, therefore there are few documents on all the Yiddish films made in Poland. So why is it worth looking at films that have survived and focusing on Jewish culture? Before the Holocaust, Jews constituted a population of 3.5 million. The film industry in Poland was mostly composed of filmmakers with Jewish origin. This had a significant impact on the fate of Yiddish cinema, given the rising tide of anti-Semitism that grew in the early 1930s. Before the war, Poland was the production center of Yiddish cinema in the world. These films combined mysticism, folklore, and religious themes. Theater played an important role in Yiddish film, which will also be discussed in this work together with its authors. Female characters from Yiddish films will be highlighted. The protagonists of the quoted films will give a picture of women and women's issues in Jewish culture. On the basis of the preserved film works, the image of two interpenetrating cultures that lived side by side but also with each other in Poland will be selected. The connections between Jewish and Polish cinema will be punctuated. For this purpose, films, reviews, articles and studies devoted to the subject of Jewish cinema and theater in Poland will be used. The image of Jewish women in the film, which was not discussed, will be analyzed in a cultural and social context.
Polska kinematografia jidysz, rozwijająca się do 1939 roku jest zapisem nieistniejącej już kultury na terenie Polski, dlatego też pełni rolę swoistego archiwum obrazu obyczajów i języka. Ta po części zapomniana część historii polskiego kina wciąż budzi ciekawość, będąc jednocześnie słabo obecną w dyskursie o polskiej kinematografii. Wiele filmów nie przetrwało wydarzeń drugiej wojny światowej, dlatego też opracowań na temat wszystkich powstałych filmów jidysz na terenie Polski jest niewiele. Żydzi przed Zagładą byli 3,5 milionową społecznością. Przemysł filmowy w Polsce składał się w przeważającej części z twórców pochodzenia żydowskiego. Miało to istotny wpływ na losy kina jidysz, biorąc pod uwagę narastającą falę antysemityzmu, która wzrastała na początku lat 30. XX wieku. Polska przed wojną była centrum produkcji kina jidysz w Europie. Filmy tu powstające łączyły w sobie mistycyzm, folklor, tematykę religijną, ale też niekiedy odnosiły się do spraw społecznych. Istotną rolę w kinematografii jidysz odgrywały powiązania z teatrem – z tego kręgu wywodziło się wielu aktorów i twórców. Związki te zostaną omówione w niniejszej pracy. W niniejszej pracy zaakcentowane zostaną szczególnie postaci kobiece, które pojawiały się w filmach jidysz. Bohaterki przytoczonych filmów dają wyrazisty obraz pozycji kobiet i odnoszą się do kwestii kobiecych w kulturze żydowskiej. Na podstawie zachowanych dzieł filmowych przedstawiony zostanie też obraz dwóch przenikających się kultur, które żyły obok siebie, ale też ze sobą, na terenie Polski. Uwydatnione zostaną powiązania kina żydowskiego i polskiego. Wizerunek żydowskich kobiet w filmie, który nie doczekał się, moim zdaniem, wyczerpującego omówienia, zostanie przeanalizowany w kontekście kulturowym i społecznym. Posłużę się do tego analizą filmów, ale także krytyczną lekturą recenzji, artykułów i opracowań poświęconych tematyce kina i teatru żydowskiego w Polsce.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Inne

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Poles - Jews: cultural and literary contacts
Polacy - Żydzi : kontakty kulturowe i literackie
Autorzy:: Prokop-Janiec, Eugenia
Wydawca:: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Książka

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: The Art of Compromise: The Human Figure in Eastern European Synagogue Decoration
Autorzy:: Kotlyar, Eugeny
Tematy:: Jewish folklore
symbolism
the universe
synagogues
normative Judaism
Judaic art
prayer
artistic analysis
Torah
Ashkenazi tradition
folklor żydowski
symbolizm
wszechświat
synagogi
judaizm normatywny
sztuka judaistyczna
modlitwa
analiza artystyczna
Tora
tradycja aszkenazyjska; Pokaż więcej
Wydawca:: Akademia Zamojska
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2117177.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Arguments against human representation, leveled by normative Judaism at artistic practice, are based on the Second Commandment. Yet the principle of hiddur mitzvah, em-phasizing serving God “in all ways befitting His Holiness,” led to elaborate synagogue decoration supposed to intensify awe before the Lord. This discrepancy is clearly instantiated in Eastern European synagogue wall paintings, where Ashkenazi traditions met the spiritual mystery of the shtetl to produce new graphic renditions of Torah, midrashim, and local folklore. Humanly imaged Shekhinah, Moshiach, kohanim, simple Jews, and metaphors for the virtues became central in symbolically imag-ing the universe, spiritualizing space and intensifying concentration during prayer. But this was done rather originally, indicating the painters’ attempt to avoid human figures. Com-mon anthropomorphic motifs include images of hands, small-scale human figures barely silhouetted or schematized, and the few large-scale ones with “dissolving forms” and smudged facial features. The populous bestiary expressed the didactic, ritual, or eschato-logical subtext, where people “through animal and bird masks gaze with human eyes” (El Lissitzky). These tactics produced powerful artistic effects, turning physical space into a mystical essence available to the congregation’s inner beholding. Based on surviving text documents and photographs, the article studies general typol-ogy, iconography, and specific instances of these images.
Argumenty przeciwko przedstawianiu człowieka, wysuwane przez judaizm normatywny wobec praktyk artystycznych, opierają się na drugim przykazaniu. Jednak zasada hiddur micwa, kładąca nacisk na służenie Bogu „na wszelkie sposoby godne Jego świętości”, doprowadziła do powstania misternych dekoracji synagogalnych, które miały wzmagać zachwyt przed Panem. Ta rozbieżność wyraźnie uwidacznia się w malowidłach ściennych synagog wschodnioeuropejskich, gdzie tradycje aszkenazyjskie zetknęły się z duchową tajemnicą sztetla, tworząc nowe graficzne interpretacje Tory, midraszy i lokalnego folkloru. Ludzkie wyobrażenia Szechiny, Mosziacha, kohanim, prostych Żydów i metafor cnót stały się centralnym elementem symbolicznego wyobrażenia wszechświata, uduchowienia przestrzeni i wzmożenia koncentracji podczas modlitwy. Czyniono to jednak dość oryginalnie, co wskazuje na dążenie malarzy do unikania postaci ludzkich. Do typowych motywów antropomorficznych należą wizerunki rąk, małe postacie ludzkie, ledwie zarysowane sylwetką lub schematem, a także nieliczne duże, o „rozpływających się formach” i rozmazanych rysach twarzy. Ludowe bestiarium wyrażało podtekst dydaktyczny, rytualny lub eschatologiczny, gdzie ludzie „przez maski zwierząt i ptaków patrzą ludzkimi oczami” (El Lissitzky). Taktyka ta przynosiła potężne efekty artystyczne, przekształcając przestrzeń fizyczną w mistyczną esencję dostępną dla wewnętrznego postrzegania zgromadzonych. Na podstawie zachowanych dokumentów tekstowych i fotografii w artykule przeanalizowano ogólną typologię, ikonografię oraz konkretne przypadki tych obrazów.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Demonology at the crossroads : the presence and significance of non-Jewish beliefs within Ashkenazi folklore
Autorzy:: Tuszewicki, Marek
Opis:: The article deals with the subject of popular demonology as a space of symbolic contact between Jewish culture and the largely Slavic surrounding culture(s) in the Eastern Europe. It brings together two main themes - the presence of Christian beliefs about witchcraft, and demonic representations of diseases (e.g. kolten, hartsvorem, etc.) - as seen and evaluated within the Ashkenazi milieu at the turn of the 20th century. Based on print and handwritten sources of various origins, the article presents examples of extensive intercultural contact, emphasizing their scope and meaning, as well as their limitations, in historical/cultural context.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: German medicine, folklore and language in popular medical practices of the Eastern European Jews (nineteenth to twentieth century)
Autorzy:: Tuszewicki, Marek
Wydawca:: Springer International Publishing
Opis:: Medical customs of the Yiddish-speaking Jewish communities in Eastern Europe consisted of various elements, only some of which, mainly those associated with the Rabbinic tradition, could be described as idiosyncratic. Ashkenazi folk medicine was a complex heterogeneous system, to a large extent dependent on its social, geographic and historical milieu. It interacted with other systems: the official medicine and local folklore(s). In the following article several examples of German influences on the Jewish folk medicine will be indicated, as they appear in the sources written or published in the Russian Empire and Galicia in the late nineteenth and early twentieth centuries. Its intention is not only to present the visible impact of such works as Christoph Wilhelm Hufeland’s Makrobiotik oder die Kunst, das menschliche Leben zu verlängern or Heinrich Paulizky’s Anleitungen für Landleute zu einer vernünftigen Gesundheitspflege, and not only to enumerate excerpts from the early modern German-Yiddish medical literature, but also to shed some new light on the presence of such influences in the Yiddish folklore.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: ‘Houses of Graves’ of Central-East Europe: Archaeology about Jewish Funeral Rituals
Autorzy:: Skóra, Kalina
Wydawca:: Polish Academy of Sciences. Łódź Branch
Institute of Archaeology and Ethnology Polish Academy of Sciences
Powiązania:: Härtel S. 2017a. Jüdische Friedhöfe im mittelalterlichen Reich. Europa im Mittelalter Abhandlungen und Beiträge zur historischen Komparatistik 27, M. Borgolte, W. Huschner (eds.). Berlin, Boston. DOI: https://doi.org/10.1515/9783110536362
Temesváry F. 1961. Kulcstípusok és zár-mechanizmusok fejlődése a XV. században. “Folia Archaeologica” 13, 151-181.
Qualmann K. 2018. The Western Suburb. The Jewish Cemetery. In: P. Ottaway, K. Qualmann (eds.), Winchester’s Anglo-Saxon, Medieval and Later Suburbs: Excavations 1971-86. Winchester Museums Service / Historic England Reports. Winchester, 224-241.
Bednarek M. 2020. Sytuacja prawna cmentarzy żydowskich w Polsce 1944-2019. Kraków, Budapeszt, Syrakuzy.
Procházka R. 2000. Zrod středověkého města na příkladu Brna (k otázce od razu společenské změny v archeologických pramenech). “Mediaevalia archaeologica” 2: Brno a jeho region, 7-158.
Tuszewicki M. 2015. Żaba pod językiem. Medycyna ludowa Żydów aszkenazyjskich przełomu XIX i XX wieku. Kraków, Budapest.
Holašova T. 2019. Nejstarší židovský hřbitov v Prostějově. Bachelor thesis. Univerzita Palackého v Olomouci Filozofická fakulta Katedra historie – sekce archeologie. Olomouc.
Wallisová M. S. 2009. Židovsky hřbitov ve Vladislavově ulici. “Staletá Praha” 25(2), 54-65. DOI: https://doi.org/10.56112/sp.2009.2.05
Steinová I. 2011. Jewish Cemeteries and Burial Heritage in the Czech Republic. In: ICOMOS – Hefte des Deutschen Nationalkomitees 53: Jüdische Friedhöfe und Bestattungskultur in Europa / Jewish Cemeteries and Burial Culture in Europe, 136-142.
Leenen S. 2020. Jüdische Grabsteine als Baumaterial in den Burgen Hülchrath und Lechenich nach der Pest 1349/1350. “Burgen und Schlösser” 61(4), 194-213.
Cymbalak T., Staňková V. 2014. Židovská zahrada na Novém Městě pražském. Poslední poznatky na základě archeologického výzkumu. “Staletá Praha” 30(2), 86-110. DOI: https://doi.org/10.56112/sp.2014.2.05
Krajewska M. 1989. Cmentarze żydowskie w Polsce: nagrobki i epitafia. “Polska Sztuka Ludowa – Konteksty” 43, 27-44.
Chajes Ch. 1928. גלייבונגען און מנהגים אין פארבינדונג מיטן טויט [Glejbungen un minhogim in farbindung mitn tojt].פילאלאגישע שריפטן “ ” [Filologishe Shriftn] 2, 281-328.
Adama Czerniakowa dziennik getta warszawskiego: 6 IX 1939-23 VII 1942 [Adam Czerniakow’s Warsaw ghetto diary], ed. Marian Fuks. Warszawa 1983.
Blanchard Ph., Georges P. 2010. Le cimetière juif de Châteauroux: informations historiques, résultats archéologiques et approche comparative. “Revue de l’Académie du Centre” 2010, 33-57.
Mochalova V. 2007. Istseleniye, spaseniye, izbavleniye v yevreyskoy traditsii i magicheskaya praktika (yevreyskiy obryad kladbishchenskoy svad’by i yego slavyanskiye paralleli). In: O. V. Belova (ed.), Narodnaya meditsina i magiya v slavyanskoy i yevreyskoy kul’turnoy traditsii: Sb. st. Sefer. Akademicheskaya seriya 21. Moskva, 89-109.
Haisig M. 1962. Rzemiosła kowalsko-ślusarskie na Śląsku do połowy XVIII wieku. Wrocław, Opole.
Kulik A., Kalik J. 2021. The Beginnings of Polish Jewry: Reevaluating the Evidence for the Eleventh to Fourteenth Centuries. “Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung/Journal of East Central European Studies” 70(2), 139-185.
Lew H. 2021. O lecznictwie i przesądach leczniczych ludu żydowskiego. In: P. Nazaruk (ed.), Izraelita Lubelski. Wybór pism i korespondencji z Lublina do warszawskiego tygodnika „Izraelita” z lat 1866–1906 oraz esej “O lecznictwie i przesądach leczniczych ludu żydowskiego” Henryka Lwa, z dziewięcioma pracami Aleksandra Gierymskiego. Lublin.
Fijałkowski P. 1989. Obrządek pogrzebowy Żydów polskich w świetle badań archeologicznych. O potrzebie badań archeologicznych nad historią i kulturą Żydów w Polsce. “Biuletyn Żydowskiego Instytutu Historycznego” 3(151), lipiec-wrzesień 1989, 25-42.
Lämmerhirt M. 2007. Juden in den wettinischen Herrschaftsgebieten. Recht, Verwaltung und Wirtschaft im Spätmittelalter. Köln, Weimar, Wien.
Polakovič D. 2008. Documentation of the Old Jewish Cemetery in Prague. “Judaica Bohemiae” 43 (2007-2008), 167-192.
Krügel M., Kirsch E. 2007. Der „Judenkirchhof“ zu Buckow, Lkr. Märkisch-Oderland. “Veröffentlichungen zur brandenburgischen Landesarchäologie” 39/40(2005/2006), 289-297.
Biegeleisen H. 1930. Śmierć w obrzędach, zwyczajach i wierzeniach ludu polskiego. Warszawa.
Król H. 1974. Dawne kowalstwo i ślusarstwo w zbiorach Muzeum Górnośląskiego w Bytomie. Rocznik Muzeum Górnośląskiego w Bytomiu. Sztuka 7. Bytom.
Zaremska H. 2018. Przeszłość w tożsamości diaspory żydowskiej. In: H. Manikowska (ed.), Przeszłość w kulturze średniowiecznej Polski 2. Warszawa, 477-498.
Levy A. 1923. Jüdische Grabmalkunst in Osteuropa. Eine Sammlung. Berlin.
Urban K. 2006. Cmentarze żydowskie, synagogi i domy modlitwy w Polsce w latach 1944-1966 (wybór materiałów). Kraków.
Fuks M., Skotnicki A. B., Podolska J., Szukalak M. 2012. Historia Statutu Kaliskiego księcia Bolesława Pobożnego z roku 1264 i jego iluminacji przez Artura Szyka w latach 1926-1928. Warszawa.
Tokarska-Bakir J. 2008. Legendy o krwi. Antropologia przesądu. Warszawa.
Segel B. W. 1897. Wierzenia i lecznictwo ludowe Żydów. “Lud” 3(1), 49-61.
Majewska A. 2017. Surface Prospection of Burial Grounds and New Research Tools (on the Example of the Study of Changes in Cemetery Boundaries). “Journal of Geography, Politics and Society” 7(1), 60-69. DOI: https://doi.org/10.4467/24512249JG.17.008.6207
Michałowska-Mycielska A. 2018. Bractwa pogrzebowe w gminach żydowskich Rzeczypospolitej (XVI–XVIII w.). “Kwartalnik Historii Kultury Materialnej” 66(4), 439-448.
Abrahams I. 1993. Jewish Life in the Middle Ages. The Jewish Publication Society Philadelphia and Jerusalem.
Ringelblum E. 1932. Żydzi w Warszawie. Część pierwsza: od czasów najdawniejszych do ostatniego wygnania w r. 1527. Warszawa.
Shenderovich I., Litin A. 2017. Mogilov, Belarus’. Yevreyskiye kladbishcha Mogilevskoy oblasti. Wschód Europy. “Vostok Yevropy” / “East of Europe” 3(1), 138-153.
Fijałkowski P. 2014. Uchwytne archeologicznie elementy żydowskiego obrządku pogrzebowego na ziemiach polskich w XVI-XIX wieku. Konfrontacja ze źródłami historycznymi i etnograficznymi, “Kwartalnik Historii Żydów” 2014(1), 60-98.
Glikl. 2021. Siedem ksiąg. Pamiętniki z lat 1691-1719. Introduction and translation from Yiddish A. Rutkowski, ed. A. Jakimyszyn-Gadocha. Warszawa.
Hońdo L. 2010. Cmentarz jako obraz dokonujących się przemian społeczności żydowskiej na przestrzeni XIX i XX wieku. In: L. Hońdo (ed.), 200 lat Nowego Cmentarza Żydowskiego w Krakowie. Kraków, 55‑67.
Alder C., Matt Ch. Ph. 2010. Der mittelalterliche Friedhof der ersten jüdischen Gemeinde in Basel. Ausgrabungen in Kollegiengebäude der Universität. Mit einem numismatischen Beitrag von Beatrice Schärli und Michael Matzke. Materialhefte zur Archäologie in Basel 21. Basel. DOI: https://doi.org/10.12685/mh.21.2010.1-135
Kurasiński T. 2011. Podkowa jako element wyposażenia grobowego na cmentarzyskach z terenów słowiańskich. Wstęp do problematyki. In: T. Grabarczyk, A. Kowalska-Pietrzak, T. Nowak (eds.), In tempore belli et pacis. Ludzie – Miejsca – Przedmioty. Księga pamiątkowa dedykowana prof. dr. hab. Janowi Szymczakowi w 65-lecie urodzin i 40-lecie pracy naukowo-dydaktycznej. Warszawa, 587-596.
Dragoun Z. 2002. K otazce tzv. pohřebiště cizich kupců v Bartolomějske ulici na Starem Městě pražskem. In: C. Buśko, J. Klápště, L. Leciejewicz, S. Moździoch (eds.), Civitas & villa. Miasto i wieś w średniowiecznej Europie Środkowej. Wrocław, Praha, 235-240.
Pisarkiewicz K. 1998. O potrzebie badań archeologicznych nad kulturą Żydów wschodnioeuropejskich (na przykładzie Polski). “Eastern Review: Biuletyn Informacyjny” 2, 49-54.
Pisarkiewicz K. 1999. Pogrzeb w kulturze Żydów polskich – rzeczywistość archeologiczna, etnologiczna i historyczna (XVI-XX wiek). Typescript of doctoral thesis. Faculty of Humanities, UMCS. Lublin.
Wallisová M. S. 2011. Le cimetière juif medieval du quartier de Nové Město à Prague. In: P. Salmona, L. Sigal (eds.), L`Archéologie du Judaïsme en France et en Europe. Paris, 273-286. DOI: https://doi.org/10.3917/dec.salmo.2011.01.0273
Nosonovsky M. 2009. Old Jewish Cemeteries in Ukraine: History, Monuments, Epitaphs. In: M. Chlenov (ed.), Euro-Asian Jewish Yearbook 5768 (2007/2008). Moscow, 237-261.
Cymbalak T., Staňková V., Polakovič D. 2015. The Jewish Garden in the New Town of Prague. New Lessons Learned from the Archaeological Investigations undertaken by the National Heritage Institute in the Capital City of Prague. In: E. Doležalová et al. (eds.), Juden in der mittelalterlichen Stadt. Der städtische Raum im Mittelalter – Ort des Zusammenlebens und des Konflikts. Jews in the medieval Town. Urban space in the Middle Ages – a Place of Coexistence and Conflicts. Colloquia mediaevalia Pragensia 7. Prague, 149-168.
Trzciński A., Woronczak J. P. 1997. Nagrobki z XVI wieku na cmentarzu żydowskim w Szczebrzeszynie. In: K. Pilarczyk (ed.), Żydzi i judaizm we współczesnych badaniach polskich. Materiały z konferencji Kraków 21-23 X 1995. Kraków, 349-365.
Horovitz M. 1901. Die Inschriften des alten Friedhofes der israelitischen Gemeinde zu Frankfurt a. M., Frankfurt am Main.
Trzciński A. 2010. Cmentarze żydowskie w XIX i XX wieku (do Holokaustu) w Europie Środkowo-Wschodniej jako tekst kultury. In: A. S. Czyż, B. Gutowski (eds.), Sztuka cmentarzy w XIX i XX wieku. Warszawa, 265-281.
Žukovskis R. 1998. Žvalgomieji tyrinejimai Vilniuje, tarp Rinktines ir Zveju gatviu. “Archeologiniai tyrinejimai Lietuvoje 1996 ir 1997 metais”. Vilnius, 441-443.
Zaremska H. 2005. Żydzi w średniowiecznej Europie Środkowej: w Czechach, Polsce i na Węgrzech. Mała Biblioteka PTPN 16. Poznań.
Fischer A. 1921. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów.
Stoffels P. 2012. Die Wiederverwendung jüdischer Grabsteine im spätmittelalterlichen Reich. Arye Maimon-Institut für Geschichte der Juden. Studien und Texte 5. Trier.
Przybyłok A. 2014. Mury miejskie na Górnym Śląsku w późnym średniowieczu. Typescript of doctoral thesis, Institute of Archaeology of the University of Lodz.
Kurasiński T. 2018. Razem czy osobno? Naczynia drewniane i gliniane na cmentarzyskach doby wczesnopiastowskiej. In: T. Nowakiewicz, M. Trzeciecki, D. Błaszczyk (eds.), Animos labor nutrit. Studia ofiarowane Profesorowi Andrzejowi Buko w siedemdziesiątą rocznicę urodzin. Warszawa, 247-270.
Potthoff T., Wiehen M. 2018. „da man die Juden zu Colne sluch […] inde die hus in der Judengassen verbrannt wurden“. Das Kölner Judenpogrom von 1349. “Mitteilungen der DGAMN 31: Archäologie des Glaubens - Umbrüche und Konflikte”, 21-36.
Rozmus D. 2015. Przestrzenne zastosowanie obyczajowego prawa religijnego na przykładzie cmentarza żydowskiego. “Roczniki Prawa i Administracji” 15, 99-111.
Wodziński M. 2008. Jakie tak naprawdę były wyobrażenia eschatologiczne ludu żydowskiego w Europie Wschodniej? Rekonesans badawczy. “Theologica Wratislaviensia” 2008(3), 47-53.
Gräbern. Beitrage des 30. Regensburger Herbstsymposions für Kunst, Geschichte und Denkmalpflege vom 20. bis 22. November 2015. Regensburger Herbstsymposion für Kunst, Geschichte und Denkmalpflege 30. Regensburg, 48-61.
Levinski Y. 1963 ‘Hatunot mageifah’ be-minhagei Ashkenaz. “Mahanayim” 83.
Blanchard Ph., Livet J., Holzem N., Kacki S., Jesset S., Dhérin D., Breuer-Weil D. 2022. Le cimetière juif médiéval de l’avenue des marins à Châteauroux. Rapport final de fouille programmée 1: texte et figures. Rapport Final de fouille programmée, Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine.
Szuchta R. n.d. 1000 lat historii Żydów polskich. Podróż przez wieki. Warszawa.
Wołczyk A. 1983. Cmentarze Bodzentyna: 1801-1980. Kielce.
Unger J. 2002. Pohřbívání v šestnáctém století. “Sborník prací Filozofické Fakulty Brněnskě Univerzity. Studia minora Facultatis Philosophicae Universitatis Brunensis” C49, 41-48.
Wysokiński P., Wdowiak L. 2021. Cholera w lecznictwie ludowym dawnych ziem polskich pod zaborami w oglądzie badaczy kultury. In: B. Płonka-Syroka, M. Dąsal (eds.), Ciało, choroby i praktyki lecznicze w różnych kulturach świata. Doświadczenie choroby w perspektywie badań interdyscyplinarnych 8. Wrocław, 55-70.
Kolbuszewski J. 1996. Cmentarze. Wrocław.
Banasiewicz-Ossowska E. 2007. Między dwoma światami. Żydzi w polskiej kulturze ludowej. Wrocław.
Bielawski K. 2020. Zagłada cmentarzy żydowskich. Biblioteka „Więzi” 359. Warszawa.
Baksik Ł. 2012. Macewy codziennego użytku. Wołowiec.
Goldberg S.-A. 1989. Les deux rives du Yabbok. La maladie et la mort dans le judaïsme ashkénaze: Prague XVIe-XIXe siècle. Paris.
Trzciński A. 1999. O „piętnastowiecznych” macewach z Chełma (weryfikacja ustaleń Szymona Milnera). “Rocznik Chełmski” 5, 283-295.
Zaremska H. 2004. Migracje Żydów aszkenazyjskich w średniowiecznej Europie. In: M. Salamon, J. Strzelczyk (eds.), Wędrówka i etnogeneza w starożytności i w średniowieczu. Kraków, 292-303.
Ehl P., Pařik A., Fiedler J. 1991. Staré židovské hřbitovy Čech a Moravy. Praha.
Piechotkowie M. and K. 2021. Oppidum Judaeorum. Żydzi w przestrzeni miejskiej dawnej Rzeczypospolitej. Sztuka żydowska w Polsce i Europie Środkowo-Wschodniej. Warszawa.
Scholem G. 1969. On the Kabbalah and Its Symbolism. New York.
Węgrzynek H. 2011. Shvartze Khasene: Black Weddings among Polish Jews. In: G. Dynner (ed.), Holy Dissent. Jewish and Christian Mystics in Eastern Europe. Detroit, 55-68.
Wasilewska-Klamka B. 2012. Żydzi w Szadku – fragmenty wspomnień. “Biuletyn Szadkowski” 12, 87-106. DOI: https://doi.org/10.18778/1643-0700.12.05
Fijałkowski P. 2003. Obrządek pogrzebowy Żydów polskich w XVI-XIX w. w świetle badań archeologicznych. In: W. Dzieduszycki, J. Wrzesiński (eds.), Kobieta - śmierć - mężczyzna, Funeralia Lednickie. Spotkanie 5. Poznań, 361-371.
Kalush Memorial Book / Unger S. 1980. Ḳalush: ḥayeha ṿe-ḥurbanah shel ha-ḳehilah. Yerushalayim.
Kitzur Shulchan Aruch. https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/4297832/jewish/Kitzur-Shulchan-Aruch.htm. Available on-line 12.12.2022.
Zaremska H. 2010. Początki żydowskiej obecności i osadnictwa na ziemiach polskich (X–XV wiek). In: W. Sienkiewicz (ed.), Atlas historii Żydów polskich. Warszawa, 23-58.
Nordman A. 1906. Über den Judenfriedhof in Zwingen und Judenniederlassungen im Fürstbistum Basel. “Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde” 6(1), 1-33.
Piotrowski M. 2017. Wyszogród. Cmentarz na skarpie. “Tygodnik Ciechanowski” 12 września 2017 r., 3.
Hońdo L. 2011. Dom przedpogrzebowy przy Żydowskim Nowym Cmentarzu w Krakowie. Kraków.
Sygowski P. 2010. Prace badawcze na cmentarzach żydowskich zachodniej Białorusi (1992-2000). In: A. S. Czyż, B. Gutowski (eds.), Sztuka cmentarzy w XIX i XX wieku. Warszawa, 283-306.
Zaremska H. 2011. Żydzi w średniowiecznej Polsce. Gmina krakowska. Warszawa.
Rabin I. 1926. Die Juden in Zülz, In: J. Chrząszcz (ed.), Geschichte der Stadt Zülz in Oberschlesien von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart. Zülz, 117-161.
Kolatch A. 1993. The Jewish Mourner’s Book of Why. New York.
Bis W., Więckowski W. 2017. Cmentarz żydowski w Węgrowie w świetle sondażowych badań archeologicznych. “Rocznik Liwski” 9(2016/2017), 109-129.
Jagielski J. Cemeteries. https://sztetl.org.pl/en/tradycja-i-kultura-zydowska/religia/cmentarze-zydowskie-w-polsce-najwazniejsze-informacje. Available on-line 26.04.2022.
Stawiarski B. 2010. Cmentarze Żydów aszkenazyjskich w średniowieczu. Przykład Wrocławia. In: K. Wachowski (ed.), Średniowieczne i nowożytne nekropolie Wrocławia. Wratislavia Antiqua 12. Studia z Dziejów Wrocławia 12 (1). Wrocław, 261-190.
Hońdo L. 1999. Stary cmentarz żydowski w Krakowie. Historia cmentarza. Analiza hebrajskich inskrypcji. Kraków.
Michałowska-Mycielska A. 2008. The Jewish Community. Authority and Social Control in Poznań and Swarzędz, 1650-1793. Bibliotheca Judaica 3. Wrocław.
Staňková V. 2013. Raně středověké pohřebiště v ulici Na Perštýně. “Staletá Praha” 29(2), 50-63. DOI: https://doi.org/10.56112/sp.2013.2.04
Niemiec D. 2017. Stara Synagoga z krakowskiego Kazimierza w świetle badań archeologicznych z lat 2014–2016. “Krzysztofory. Zeszyty Naukowe Muzeum Historycznego Miasta Krakowa” 35: Zeszyt z okazji 60-lecia istnienia muzeum w Starej Synagodze w Krakowie / Volume Issued on the Occasion of the 60th Anniversary of the Museum in the Old Synagogue in Kraków, 125-154.
Žukovskis R. 2000. Žvalgomieji archeologijos tyrimai istoriniame Vilniaus žvejų priemiestyje (1996, 1998 m). “Kultūros paminklai. Mokslinių straipsnių rinkinys” 7, 62-68.
Borkovský I. 1948. Pohřebiště obchodníků z doby knížeci v Praze I. “Slavia Antiqua” 1, 460-484.
Kaizer A. 2009. Kapines. In: L. Lempertienė, J. Šiaučiūnaitė-Verbickienė (eds.), Žydai Lietuvoje. Istorija kultūra paveldas. Vilnius, 203-207.
Wallisová M. S. 2002. Předběžna zprava o zachrannem archeologickem vyzkumu v letech 1997–2000 na židovskem hřbitově ve Vladislavově ulici na Novem Městě pražskem. “Archaeologica Pragensia” 16, 73-98.
Wodziński M. 2004. Najstarszy żydowski nagrobek na Śląsku. Reinterpretacja. “Śląski Kwartalnik Historyczny «Sobótka»” 59(4), 583-589.
Fiedler J. 1995. Żydowskie gminy wyznaniowe na Śląsku czeskim (morawskim) oraz ich cmentarze. In: J. Woronczak (ed.), Studia z dziejów kultury żydowskiej w Polsce. Studia z dziejów kultury żydowskiej w Polsce 2: Cmentarze żydowskie. Bibliotheca Judaica. Wrocław, 167-192.
Dekiert D. n.d. The Jewish Cemetery in Łódź: at the Crossroads of the Two Worlds. In: I. Gadowska (ed.), Wielkomiejskie cmentarze żydowskie w Europie Środkowo-Wschodniej / Urban Jewish Cemeteries in Central and Eastern Europe. Łódź, 19-35.
Woronczak J.P. 1993. Specyfika kulturowa cmentarzy żydowskich. Katowice.
Germania Judaica III: 1350–1519, 3. Teilband: Gebietsartikel, Einleitungsartikel und Indices, hg. von Arye Maimon s. A., Mordechai Breuer und Yacov Guggenheim, im Auftrag der Hebräischen Universität in Jerusalem. Tübingen 2003.
Biegeleisen H. 1929. Lecznictwo ludu polskiego. Kraków.
Fiedler J. 1992. Židovské památky v Čechách a na Moravě. Praha.
Adamska D. 2018. W sprawie lokalizacji cmentarzy żydowskich na średniowiecznym Śląsku. “Kwartalnik Historii Kultury Materialnej” 66(1), 3-19.
Santana Falcon I., Mantero Tocino A. 1995. La muerte en la aljama judía de Sevilla. In: I. Santana Falcon (ed.), De la muerte en Sefarad. La excavación arqueologica en la Nueva Sede. Diputación de Sevilla, Sevilla.
Mikulková B. 2011. Slavkov u Brna (okr. Vyškov), ul. Čs. Armády. In: Výroční zpráva 2010. Ústav Archeologické Památkové Péče Brno, V.V.I. Brno.
Minsk Memorial Book: Kohen D. 1975. Minsk, Jewish Mother-City: a memorial anthology, vol. 2 / Minsḳ ‘ir ṿe-ʼem, ḳorot, ma’asim, ishim, havai. Tel-Aviv.
Sefer Riki. Ryki A Memorial to the Community of Ryki (Poland) [in Hebrew and Yiddish]. Tel Aviv: Irgun Yatz’e Ryki 1973.
Cluse Ch. 2018. The Jews of Medieval Ashkenaz: Topographies of Memory. In: Rostros judíos del Occidente medieval XLV Semana Internacional de Estudios Medievales. Estella-Lizarra 17/20 de julio de 2018. Navarra, 137-165.
Skrok Z. 1991. Kłódki symboliczne. Przyczynek do zwyczajów pogrzebowych Żydów polskich. “Polska Sztuka Ludowa” 45(2)(213), 18-20.
Bibel P. 2021. Szebreszin / שעברעשין from English translated by T. Pańczyk. Kraków, Budapeszt, Syrakuzy.
Barnea S. 2020. Black Wedding. “Segula. The Jewish History Magazine” 53 / Av 5780.
Kolbuszewski J. 1981. Cmentarz jako tekst kultury. “Odra” 1981(11), 29-36.
Majewska A. n.d. Cmentarz a nekropolia – „tradycja” a asymilacja? Cmentarze żydowskie w przestrzeni miast województwa śląskiego. In: I. Gadowska (ed.), Wielkomiejskie cmentarze żydowskie w Europie Środkowo-Wschodniej / Urban Jewish Cemeteries in Central and Eastern Europe. Łódź, 37-62.
Polonovski M. 2010. Jewish Graves in Europe: Public Commemoration or Ritual Space? “Museum International” 62(1-2, 245-246), 69-74. DOI: https://doi.org/10.1111/j.1468-0033.2010.01726.x
Młynarska-Kaletynowa M. 1986. Wrocław w XII-XIII wieku. Przemiany społeczne i osadnicze. Prace Komisji Archeologicznej 4. Wrocław, Warszawa, Kraków, Gdańsk, Łódź.
Kafrissen R. 2020. Śluby w czasie zarazy. “Chidusz” 2020(3), 4-8.
Lazard L. 1888. Les Juifs de Touraine. “Revue des Etudes Juives” 17(34/octobre-décembre), 210-234. DOI: https://doi.org/10.3406/rjuiv.1888.6432
Meilus E. 2007. The History of Vilnius Old Jewish Cemetery at Šnipiškės in the Period of the Grand Duchy of Lithuania. “Lithuanian Historical Studies” 12, 63-92. DOI: https://doi.org/10.30965/25386565-01201004
Wodziński M. 1995. Macewy drewniane z Miejsca. In: J. Woronczak (ed.), Studia z dziejów kultury żydowskiej w Polsce. Studia z dziejów kultury żydowskiej w Polsce 2: Cmentarze żydowskie. Bibliotheca Judaica. Wrocław, 39-45.
Lawrence R. M. 1896. The Folk-Lore of the Horseshoe. “The Journal of American Folklore” 9(35: Oct.- Dec.), 288-292. DOI: https://doi.org/10.2307/534117
Memorial Book of the Community of Zelechow (Żelechów, Poland). Translation of Yisker-bukh fun der Zhelekhover yidisher kehile, W. Yassni (ed.). Chicago 1953.
Modrzewska K. 1955. Czaszka z monetami z XVIII wieku z Lublina-Kalinowszczyzny. “Wiadomości Archeologiczne” 22(2), 214-216.
Gorlińska D. 2015. Żydzi w administracji skarbowej polskich władców czasu rozbicia dzielnicowego. Kraków.
Heilman S. 2001. When a Jew Dies: the Ethnography of a Bereaved Son. Berkley.
Nosonovsky M. 2021. Hebrew Gravestone Inscriptions from Jewish Cemeteries in the Raysn Region (Belarus and Ukraine). In: Materialy z Arkheolohiyi ta Istoriyi Antychnoho ta Serednʹovichnoho Prychornomor’ya 13 / Proceedings in Archaeology and History of Ancient and Medieval Black Sea Region 13. Nizhnevartovsk, 954-970. DOI: https://doi.org/10.53737/2713-2021.2021.25.38.036
Andrałojć M. 2015. Wczesnopiastowskie cmentarzysko rzędowe w Gołuniu, gm. Pobiedziska, woj. Wielkopolskie. “Studia Lednickie” 14, 15-176.
Mieszkowski Ł. 2020. Największa. Pandemia hiszpanki u progu niepodległej Polski. Warszawa.
Nekanda-Trepka E. 2011. Jewish Cemeteries in Warsaw. In: ICOMOS – Hefte des Deutschen Nationalkomitees 53 (2011): Jüdische Friedhöfe und Bestattungskultur in Europa / Jewish Cemeteries and Burial Culture in Europe, 120-124.
Trzciński A. 2017. Świadkiem jest stela. Stary cmentarz żydowski w Lublinie. Lublin.
Izraelita Lubelski. Wybór pism i korespondencji z Lublina do warszawskiego tygodnika „Izraelita” z lat 1866–1906 oraz esej „ O lecznictwie i przesądach leczniczych ludu żydowskiego” Henryka Lwa, z dziewięcioma pracami Aleksandra Gierymskiego. P. Nazaruk (ed.), Lublin 2021.
Lieben S. H. 1933. Jüdische Grabsteine in den historischen Ländern. In: Die jüdischen Denkmäler in der Tschechoslowakei. Veröffentlichungen der Denkmalskommission des Obersten Rates der jüdischen Kulturgemeinde – Verbände in Böhmen, Mähren und Schlesien. Prag, 19-30.
Trzciński A. 2007. Hebrajskie inskrypcje na materiale kamiennym w Polsce w XIII-XX wieku. Studium paleograficzno-epigraficzne. Lublin.
Adamczyk-Garbowska M., Kopciowski A., Trzciński A. 2009. Księgi pamięci jako źródło wiedzy i historii, kulturze i Zagładzie polskich Żydów. In: Tam był kiedyś mój dom… Księgi pamięci gmin żydowskich. Wybór, opracowanie i przedmowa M. Adamczyk-Garbowska, A. Kopciowski, A. Trzciński. Lublin, 11-86.
Wodziński M. 1996. Hebrajskie inskrypcje na Śląsku XIII-XVIII wieku. Wrocław.
Bergman E. 1997. Dokumentacja synagog i cmentarzy żydowskich w Polsce. In: K. Pilarczyk (ed.), Żydzi i judaizm we współczesnych badaniach polskich. Materiały z konferencji Kraków 21-23 X 1995. Kraków, 323-328.
Hońdo L. 2016. Sposoby pochówku Żydów na przykładzie krakowskich cmentarzy. In: D. Quirini-Popławska, Ł. Burkiewicz (eds.), Sacrum w mieście 2. Epoka nowożytna i czasy współczesne, wymiar religijny, kulturalny i społeczny. Kraków, 233-244.
Reichman E. 2021. Od cholery po koronawirusa. Rabiniczne responsy na problemy pandemii. “Chidusz” 5(79), 8-20.
Sláma J. 1977. Mittelböhmen im frühen Mittelalter I. Katalog der Grabfunde. Praha.
Aust C. 2019. Covering the Female Jewish Body. Dress and Dress Regulations in Early Modern Ashkenaz. “Central Europe” 17(1), 5-21. DOI: https://doi.org/10.1080/14790963.2019.1684782
Fasciculi Archaeologiae Historicae
Pakentreger A. 1987. Od kolebki do zgonu. “Kalendarz Żydowski” 1987-1988, 34-43.
Wodziński M. 1994. Średniowieczny cmentarz żydowski we Wrocławiu. “Śląski Kwartalnik Historyczny «Sobótka»” 49(3-4), 341-344.
Niemiec D. 2016. Średniowieczna geneza Starej Synagogi z krakowskiego Kazimierza. In: E. Duda, A. Jodłowiec-Dziedzic, D. Niemiec (eds.), Ostoja tradycji. Katalog wystawy w Muzeum Synagoga w Krakowie, Kraków, 15-48.
Schiller R. 2011. Ceremonia “czarnego wesela” i jej opisy w księgach pamięci. „Midrasz” 6(164): listopad-grudzień, 36-39.
Rosenthal F. 1960. Najstarsze osiedla żydowskie na Śląsku. “Biuletyn Żydowskiego Instytutu Historycznego” 34, 3-27.
Kotik J. 2018. Moje wspomnienia 1. Żydzi. Polska. Autobiografia 2. Warszawa.
Härtel S. 2016. Vom geraubten jüdischen Grabmal zum Zeichen der Völkerverständigung. Zum Bedeutungspotential einiger Regensburger Steine. In: Stadt Regensburg. Amt für Archiv und Denkmalpflege (Hrsg.), Spolien – steinerne Zitate der Geschichte. Von Romersteinen, Judensteinen und falschen
Szymczak G. 2009. Historia ludności żydowskiej w Żelechowie. “Zeszyty Wiejskie” 14, 198-237.
Cała A. 1989. Asymilacja Żydów w Królestwie Polskim (1864-1897). Warszawa.
Borowska-Strugińska B. 2005. Uwagi na temat niektórych elementów obrządku pogrzebowego ludności żydowskiej pochowanej na cmentarzysku w Brześciu Kujawskim. In: W. Dzieduszycki, J. Wrzesiński (eds.), Do, ut des – dar, pochówek, tradycja. Funeralia Lednickie 7. Poznań, 233-237.
Jagielski J. 1995. Obecny stan cmentarzy żydowskich w Polsce. In: J. Woronczak (ed.), Studia z dziejów kultury żydowskiej w Polsce 2: Cmentarze żydowskie. Bibliotheca Judaica. Wrocław, 229-235.
Fijałkowski P. 1993. Dzieje Żydów w Polsce. Wybór tekstów źródłowych XI-XVIII wiek. Warszawa.
Nowakowski D. 2017. Śląskie obiekty typu motte. Studium archeologiczno-historyczne. Wrocław.
Meir N. M. 2020. Stepchildren of the Shtetl. The Destitute, Disabled, and Mad of Jewish Eastern Europe, 1800–1939. Stanford. DOI: https://doi.org/10.1515/9781503613065
Härtel S. 2017b. Auf Spurensuche. Die Friedhofe der Juden nach ihrer Vertreibung. In: D. Weltecke (ed.), Zu Gast bei Juden. Leben in der mittelalterlichen Stadt. Konstanz, 109-115.
Skóra K. 2016. A Habit of Providing the Dead with Padlocks against the Background of Ashkenazi Funeral Rites. “Fasciculi Archaeologiae Historicae” 29, 135-149. DOI: https://doi.org/10.23858/FAH29.2016.014
Dragoun Z. 2003. Zachranny vyzkum ve Staronove synagoze v Praze a posouzeni jeho vysledkůz hlediska etnickeho určeni zdejšiho osidleni. “Archaeologia historica” 28(1), 255-266.
Krajewska M. 2000. Symbolika płaskorzeźb na cmentarzach żydowskich w Polsce. In: P. Blachetta-Madajczyk (ed.), „Lebn will ich” – „Ja chcę żyć”. To co pozostało: cmentarze żydowskie w Polsce. Białystok, 33-76.
Krul Ch. 1954. Ksovim fun Hayim Krul, I. H. Radoszycki (ed.). New York.
Wallisová M. S. 1998. Předběžná zpráva o 1. etapě záchranného archeologického výzkumu v prostoru býv. židovského hřbitova ve Vladislavově ul. na Novém Městě pražském. “Archaeologica Pragensia” 14, 141-148.
Čižmář Z. 1999. Prostějov (okr. Prostějov). Hlaváčkovo nám./Šerhovní ul. – centrum města. “Přehled Výzkumů” 40, 366-369.
Rechtman A. 2017. Żydowska etnografia i folklor. Wspomnienia o ekspedycji etnograficznej prowadzonej przez Sz. An-skiego. Stowarzyszenie imienia Szymona An-skiego. Warszawa. Available on-line: www.anski.org.
Klein R. n.d. Ashkenazi-Sephardi Cultural Dialogue in Funerary Art. of 19th-20th Century Metropolitan Cemeteries of the Balkans. In: I. Gadowska (ed.), Wielkomiejskie cmentarze żydowskie w Europie Środkowo-Wschodniej / Urban Jewish Cemeteries in Central and Eastern Europe. Łódź, 9-18.
Mochalova V. 2002. Yevreyskaya demonologiya: fol’klor i literaturnaya traditsiya. In: O. V. Belova (ed.), Mezhdu dvumya mirami: predstavleniya o demonicheskom i potustoronnem v slavyanskoy i yevreyskoy kul’turnoy traditsii: Sb. st., Sefer. Akademicheskaya seriya 9. Moskva, 101-135.
Bielawski K. n.d. Ohele w Polsce z uwzględnieniem ich występowania na cmentarzach wielkomiejskich. In: I. Gadowska (ed.), Wielkomiejskie cmentarze żydowskie w Europie Środkowo-Wschodniej / Urban Jewish Cemeteries in Central and Eastern Europe. Łódź, 97-120.
Goldberg-Mulkiewicz O. 1986. Obrzędy żałobne i pogrzebowe Żydów polskich. “Polska Sztuka Ludowa” 40(1-2), 103-107.
Bałaban M. 1929. Zabytki historyczne Żydów w Polsce. Warszawa.
Witkowski R. 2011. Jews in Medieval Poland. Culture, Religion and Language as Reflected in Sources. “Studia Historica Slavo-Germanica” 28(2008-2009), 87-139.
Piotrowski M. 1987. Próba rekonstrukcji obrządku pogrzebowego ludności żydowskiej na podstawie badań archeologicznych cmentarza w Wyszogrodzie. “Rocznik Mazowiecki” 9, 213-240.
Friedhaber Z. 1990. ‘Plague Marriages’ as Reflected in Hebrew Literature and the Hebrew Press. "Dappim: Research in Literature" 7, 305-316 ,7.
Raskin A. L. n.d. Tav. The Twenty-second Letter of the Hebrew Alphabet. https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/137287/jewish/Tav.htm. Available on-line 12.10.2022.
Jacobs J. 2008. Houses of Life. Jewish Cemeteries of Europe. London.
Opis:: This article presents the state of archaeological research on Jewish cemeteries in Central-East Europe, mainly on the basis of excavations conducted in Poland, Czechia, and Lithuania). It presents the possibilities of reconstructing funerary rituals on the basis of archaeological findings: the organisation of the burial space, the dress and equipment of the deceased, the layout of the corpse and the arrangement of the interior of the burial pit. Possibilities for interdisciplinary studies of the funerary customs of the Central European diaspora were studied and further research needs were identified.
il. ; 29 cm
ill. ; 29 cm
Dostawca treści:: RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych

Książka

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "Jewish folklore" wg kryterium: Temat