Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Pedagogiczna Biblioteka Wojewódzka im. Komisji Edukacji Narodowej w Lublinie Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaPedagogiczna Biblioteka Wojewódzka im. Komisji Edukacji Narodowej w Lublinie
Zmień bibliotekę

Wyszukujesz frazę "Jonah" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Dostawca treści
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-10 z 27
Tytuł:
Modlitwa oburzonego proroka (Jon 4,2−3)
Autorzy:
Szamocki, Grzegorz
Tematy:
prophecy
prayer
mercy
Jonah
Book of Jonah
Pokaż więcej
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Religioznawcze
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/44894271.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The article presents a study of the literary prophecy expressed in the words of Jonah’s second prayer (Jon 4:2−3). The purpose is to interpret the record of the prayer, which explains Jonah’s attitude towards God, especially his anger over God’s mercy on the Ninevites. After providing information about the literary and theological peculiarities of the book and the time of its composition, the place of the prayer in the content structure of the book and the structure of the prayer itself are discussed. The subject of analysis is the intertextual relations of the words and expressions of Jonah’s prayer with other statements and passages of the Old Testament. The study culminates in an attempt to read the message expressed in the text of the prayer. The analyses show that the first addressees of the record of Jonah’s prayer, who were the Judeans of the 3rd century B.C., received in this text an actualization of the truth about the graciousness and mercy of God YHWH and their calling to participate in God’s work of showing kindness also to strangers and even enemies.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Analiza krytycznoliteracka Jon 2,3-10
The critical-literary analysis of Jonah 2,3-10
Autorzy:
Jurczak, Damian
Opis:
The study concerns the analysis of the passage of the Scripture from the second chapter of the Book of Jonah (Jonah Psalm - Jon 2,3-10). The analysis focuses on the critical-literary aims in order to systematize the state of research on the Psalm of Jonah. It includes the indication of the context of the discussed pericope, the presentation of the parallel places in the other books of the Old Testament, the designation of the literary genre of the indicated text as well as the attempt to indicate the inception in Jon 2,3-10.
Niniejsze opracowanie dotyczy analizy fragmentu Pisma Świętego z drugiego rozdziału Księgi Jonasza (Psalm Jonasza - Jon 2,3-10). Jest to analiza krytycznoliteracka, mająca na celu przedstawienie stanu badań nad Psalmem. Obejmuje ona omówienie kontekstu perykopy, ukazanie miejsc paralelnych w innych księgach Starego Testamentu (ST), ustalenie gatunku literackiego oraz próbę wskazania czasu powstania.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Artykuł
Tytuł:
The poet as a prophet in Babits Mihály`s poem titled ’Jónás könyve’ .
Poeta jako prorok w poemacie Babitsa Mihálya pt. „Jonás könyve”
Autorzy:
Okienica, Sylwia
Opis:
The topic of my bachelor's thesis is `The poet as a prophet in Babits Mihály`s poem titled Jónás könyve`. My aim is to present the poet, which runs away from his fate, like the title prophet does it. At first I compare Babits Mihály`s piece with the biblical story about Jonah. I try to present differences between how was the prophet`s history in both texts described. I present what the poem`s author omit and what add by himself. On the basis of these differences I present how Babits Mihály see the fate of the poet-prophet, so the fate of the poet, who sets out with the intention of moralizing readers with essence of his works. At the end of my thesis I analyse also very important in the poem`s interpretation verse written by Babits Mihály and titled Jónás imája, which is resume of the story about the prophet Jonah. In contrast to the poem, we notice many signs in verse, that point at Jonah’s acting as a concerned about spociety’s fate poet, who wants to warn his readers.
Temat mojej pracy licencjackiej to „Poeta jako prorok w poemacie Babitsa Mihálya pt. Jónás könyve”. Moim celem jest przedstawienie poety, który ucieka przed swym losem, tak, jak czyni to tytułowy prorok. Na początku porównuję utwór Babitsa Mihálya z biblijną opowieścią o Jonaszu. Staram się przedstawić różnice pomiędzy opisem losów proroka w obu tekstach. Pokazuję, co autor poematu pomija, a co dodaje od siebie. Na podstawie tych różnic przedstawiam, w jaki sposób Babits Mihály widzi los poety-proroka, a więc poety, który za zadanie postawił sobie moralizowanie czytelników poprzez treść swoich utworów. Pod koniec swojej pracy omawiam również bardzo ważny w interpretacji poematu wiersz pióra Babitsa Mihálya pt. Jónás imája, który jest podsumowaniem opowieści o proroku Jonaszu. W przeciwieństwie do poematu, w wierszu widzimy już bardzo wyraźne wskazówki na to, że tytułowy Jonasz pełni rolę poety zatroskanego o losy społeczeństwa, który pragnie napominać swoich czytelników.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Akcenty uniwersalistyczne w księgach Jonasza i Rut
Autorzy:
Stachowiak, Lech
Tematy:
Księga Jonasza
Księga Rut
akcenty
accents
Jonah
Ruth
Pokaż więcej
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1177995.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
In den Prophetenkreisen gab es scheinbar Leute, die Gottes Huld absolut und nicht nur im Rahmen der Heilsgeschichte verstanden haben. Jona 3, 9 scheint darauf hinzuweisen, dass es eine alttestamentliche Strömung gab, die die Grenzen der Jahwes Güte anders verstanden hat wie die anderen: in bezug auf alle Menschen, auf jedes Geschöf. Jona, der Prophet gehörte zu diesen Menschen nicht. Er entzieht sich der Erfüllung des göttlichen Autrags an die Niniviten, weil er im voraus weiss, dass Jahwe das angedrohte Gericht nicht vollziehen werde. Jede Gerichtsankündigung wäre sinnlos, weil Jahwe sie wieder − nach erfolgter Umkehr − zurücknimmt und zwar aus lauter Selbstbestimmung zur Barmherzigkeit. Jona weiss um die Sonderstellung Israels und will daher das Paradigma v. Ex 34, 6 nur in bezug auf Jahwes Volk verstehen; daher keine Fragestellung: nur Israel oder auch die Heiden? Die Ueberzeugung, dass Jahwe ein schlechthin gnädiges Schöpferwesen ist, geht möglicherweise au das Töpfergleichnis von Jer 18 zurück und somit hätten wir mit einer prophetischen Überlieferung zu tun. Weder die Matrosen vom Schiff noch die Niniviten werden zu Jahwes Verehrern; sie anerkennen jedoch die Güte Jahwes, zeigen Bereitschaft zur Umkehr und somit verdienen sie, die göttliche Huld zu erfahren. Es geht also um Vertiefung des universalistischen Gedankens. Einen anderen Aspekt des Universalismus hebt das Buch Rut hervor. Auch dieses Buch gibt keine direkte Antwort auf die vieldiskutierte Frage der Mischehen. Es geht hier um einen Beitrag zum Verständnis Gottes und seines Handelns mit den Menschen. Die Abgrenzug zwischen Israeliten und Fremden soll nicht zu weit getrieben werden, da es auch hier Leute gibt, die zwar nicht zu Jahwes Verehrern gehören, aber dennoch bereit wären, seine Grösse und Güte anzuerkennen, ja die dies erfolgreicher tun als die Vertreter Israels. Es geht vor allem um mitgestaltendes Handeln Gottes mit den Menschen, das den Heilsplan Gottes erfüllt. Die Fügung Jahwes lenkt die Geschichte so, dass Rut aus kinder− und mittellosen Witwe, die dazu noch landfremd war, die Stammutter eines berühmten Geschlechts wurde und Eingang in den Stammbaum des Herrn fand. Es geht nicht an, alle Ausländer gleich zu behandeln. Die Grenze zwischen den „guten” und „bösen” Fremden verläuft nicht bei der formellen Zugehörigkeit zum Volke Jahwes, sondern bei der Bereitschaft, sich seinem Willen zu unterordnen. Die ist nicht das Selbstverständnis des ganzen Israels gewesen, nicht einmal eine Hauptströmung. Eine solche vertreten Joel, Abdia und Esra/Nehemia. Doch war der universalistische Standpunkt nicht unbedeutend, wenn zwei Bücher des A. T. (Rut wurde ja in der jüdischen Liturgie verwendet) davon sprachen und zur weiteren Überlegung anregten. Jona und Rut bedeuten keinen Umbruch im jüdischen Denken, lenken aber die Aufmerksamkeit des Volkes und der theologischen Kreise auf das Problem der Menschen, die ausserhalb des Judentums stehen aber dennoch nicht fern von Gott bleiben möchten.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nabi Junis – ślady obcego proroka. Bliskowschodnie tradycje lokalne związane z historią proroka Jonasza
Nabi Yunis—Traces of a Foreign Prophet. Local Traditions in the Middle East associated with the Story of the Prophet Jonah
Autorzy:
Briks, Piotr
Tematy:
Nabi Yunis
Nabi Yunus
Nebi Yunis
prophet Jonah
Niniveh
Halhul
Mashhad
Meshhed
Pokaż więcej
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Orientalistyczne
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/578244.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The Prophet Jonah enjoys special esteem among both Christians and Muslims in the Middle East. Over the centuries more than 20 places were established as being associated with his worship. Many of them still function to this day. This article is devoted to the three mosques erected in places that various traditions indicated as the Prophet’s burial site. The oldest known sanctuary of Jonah was built in Gath-Hepher, the hometown of the Prophet, now identified with a Palestinian village Meshhed. St. Jerome already mentioned it in the fourth century, probably referring to the local Jewish tradition. Unfortunately, no one today can confirm Jonah’s place of worship in Meshhed. The author tries to discover the reasons for this while describing the history of Jonah’s two other sanctuaries. The first of these is Halhul near Hebron, mentioned for the first time in 1173, that is, during the Crusades to the Holy Land, then rebuilt as a mosque that still functions, recently with great trouble, to this day. The second sanctuary, until recently, was in Mosul, on one of the hills that now covers the ruins of ancient Nineveh. One may learn about Jonah’s worship at this place from documents dated to the 6th / 7th century when there was a church dedicated to the prophet, conver-ted in later centuries to a mosque and finally blown up by ISIS fighters in 2014. All three places of worship show the complicated historical weave of the followers of the three monotheistic religions in this region, not only in the distant past but today too.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Book of Nahum and the Book of Jonah: Debate Within the Twelve Prophets?
Autorzy:
Strzałkowska, Barbara
Tematy:
Book of Nahum
Book of Jonah
Book of the Twelve
canonical approach
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2037163.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Since antiquity, the issue of the inconsistency between the Book of Nahum and the Book of Jonah has been addressed, one regarding both its content and its message. At various times, it was settled in different ways. The current state of biblical research seems to allow us to put forth a daring thesis that both Books have more in common than merely Nineveh as the subject matter, which they approach from a different angle. There seem to be grounds to see these two Books as vestiges of an intracanonical debate waged within the Book of the Twelve.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-10 z 27

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies