Temat: Orthodox church - Prolib Integro

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Biblioteka Dzieł Chrześcijańskich
Raskoł i sekty prawosławnej cerkwi rosyjskiej : (szkic historyczny)
Autorzy:: Dębiński, Karol (1858–1943)
Wydawca:: (Warszawa : Drukarnia Polska)
nakł. Biblioteki Dzieł Chrześcijańskich
Powiązania:: Biblioteka Dzieł Chrześcijańskich (Warszawa)
Opis:: II, 167, 6 s. ; 23 cm
Indeks
Dostawca treści:: RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych

Książka

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Studies about orthodox church culture in the Polish-Lithuanian Commonwealth
Studia o kulturze cerkiewnej dawnej Rzeczypospolitej
Autorzy:: Nowak, Alicja
Gronek, Agnieszka
Wydawca:: Wydawnictwo Księgarnia Akademicka
Opis:: 1 lipca 1569 roku, w refektarzu lubelskiego klasztoru dominikanów podpisano akt, na mocy którego dwa państwa, Korona Polska i Wielkie Księstwo Litewskie stawały się "jednym nierozdzielnym i nieróżnym ciałem, ale jedną wspólną Rzeczpospolitą", zwaną popularnie Rzecząpospolitą Obojga Narodów. Mijająca właśnie 450. rocznica tego doniosłego wydarzenia stwarza znakomitą okazję do przeniesienia się myślami do czasów, gdy nasz kraj był organizmem wieloetnicznym, wielonarodowym i wielokulturowym, co uczyło jego obywateli szacunku dla odmienności religijnych i ideowych. W wyniku postanowień unii, w granicach nowego państwa znalazła się ludność ruska i polska, najprawdopodobniej z przewagą tej pierwszej, następnie litewska, a także niemiecka, łotewska, żydowska, ormiańska, tatarska, grecka, i in. Odrębne kultury każdej z nich przez 200 lat tworzyły wielobarwną mozaikę językową, artystyczną i obyczajową, którą rozbili najpierw zaborcy, potem członkowie ruchów narodowych i nacjonalistycznych XIX i XX wieku, a zniszczyli niemal całkowicie przywódcy totalitaryzmów faszystowskiego i stalinowskiego. Idea odbudowy tej mozaiki, która pojawia się niekiedy wśród postulatów rewizjonistów jest niebezpieczna, szkodliwa i groźna, gdyż ziemie dawnej Rzeczypospolitej dziś należą nie tylko do Polski, ale i do Litwy, Łotwy, Ukrainy, Białorusi, Rosji, także Estonii, Słowacji i Mołdawii. Nie można jednak zapominać o wielonarodowej tradycji Rzeczypospolitej Obojga Narodów, nie podejmować studiów nad jej spuścizną, czy, w imię poprawności politycznej, odstępować prawo do tych badań naukowcom sąsiednich krajów. Oddajmy do rąk Państwa kolejny tom Studiów o kulturze cerkiewnej dawnej Rzeczypospolitej, który po Roli monasterów w kształtowaniu kultury ukraińskiej w wiekach XI-XX (Kraków 2014) i pierwszym tomie Studiów o kulturze… są trzecią już publikacją przygotowaną z inicjatywy pracowników Katedry Ukrainoznawstwa na Wydziale Studiów Międzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego, ukazującą aktualne badania nad dziedzictwem kulturowym chrześcijańskich Kościołów wschodnich w Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Podobnie jak w poprzednich tomach stwarzamy okazję do zapoznania się z pracami naukowców z ośrodków polskich i zagranicznych, tj. z Warszawy, Krakowa, Białegostoku i Lublina, oraz Kijowa, Lwowa i Mińska. Dotyczą one cerkiewnej spuścizny duchowej, literackiej i artystycznej, ukazują zabytki nieznane, publikowane po raz pierwszy, oraz pogłębione studia nad dziełami choć znanymi, to wciąż inspirującymi i wymagającymi dalszych badań.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Książka

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: THE DESTRUCTION AND TRANSFER OF ORTHODOX CHURCH PROPERTY IN POLAND, 1919-1939
Autorzy:: Mironowicz, Antoni
Tematy:: Orthodox Church
Polska; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Adam Marszałek
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/594731.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The most difficult period that the Polish Autocephalous Church of the 2nd Polish Republic experienced was in 1938 when, by the decision of administrative authorities, over 127 sacral buildings in Khelm region and Podlachia were pulled down. The third transfer stage took place from 1937 to 1939 and, for the most part, took the form of demolishing Orthodox churches. (It should be noted that the demolition of Orthodox churches happened throughout the whole period of the existence of the Second Polish Republic.) The churches which were destroyed were those which were the symbols of the Russian Tsar’s reign. Over thirty Orthodox churches were destroyed, including the cathedral in Saski Square in Warsaw, the Sts. Cyril and Methodius cathedral in Khelm and the Resurrection cathedral in Bialystok. The demolition of these Orthodox churches – regarded as symbols of Russian rule – was spontaneous and often irrational. Nevertheless, it never happened on a massive scale. Only in 1938 did a programme of destroying Orthodox churches emerge as a distinct element of the Polonisation effort. This programme was initiated by the government itself. The official reason was that those churches were not needed, dilapidated, or had been built as a result of Russifi ation in the past. However, it appears that the reason was to weaken the Belarusian and Ukrainian national minority movement through closing parishes and active Orthodox churches. The “pacification: of parishes in 1937 started in the Lublin region. First, a kind of social movement for the “propagation of Polish values and traditions” was created by the polish local authority. Then the army and police persecuted the Orthodox Church and people in order to convert them to Roman Catholicism. The demolition of Orthodox churches was conducted from the second half of May until the first half of July 1938. The actions were taken up by the local administration and co-ordination committees with help from the army and police in a hostile, anti-Orthodox atmosphere. To this end, the government used youth, army sappers, worker brigades, and even prisoners. Administrative and material measures were used to pressure the Orthodox who were blackmailed and threatened while their churches, which often served thousands of faithful, were destroyed. In most cases, the Orthodox community made no attempt to actively resist the demolitions. They prayed and protested, but were unable to oppose such an officially organised action. The transfer and destruction of Orthodox Church property naturally weakened the position of the Orthodox Church for the campaign limited its priestly activities, in turn creating the very conditions for transfer, the main goal of the state’s policy. Many Orthodox faithful started attending Roman Catholic churches when they had no church or parish of their own. Nonetheless, the threat to the property of the Orthodox Church brought the faithful, clergy, and church hierarchy closer together. Anti-government and anti-Polish attitudes began to grow in the Orthodox community. The result may be seen in the Khelm, Podlachia, and Volhynia regions during the Second World War.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: The Importance of the Autocephaly of the Orthodox Church of Ukraine for the Confessional Policy of the Russian Federation in Central and Eastern Europe
Autorzy:: Orzechowski, Marcin
Wejman, Grzegorz
Tematy:: Autocephaly
Orthodox Church of Ukraine
Russian Orthodox Church
confessional
policy
Eastern Europe; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2076652.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The subject of the article is an analysis of the impact of the Orthodox Church of Ukraine's autocephaly process on Ukraine's relations with the Russian Federation. Orthodoxy, understood as both a religious institution and a denomination, has been a constant and most important component of Russia's identity since the very beginning of its existence. It remains the dominant religion in the Russian Federation, despite the religious diversity resulting from the multi-ethnic nature of the state. The aim of the article is to analyze the role of the Orthodox Church in the internal and foreign policy of the Russian Federation. In Russian-Ukrainian relations, it played an important role in supporting activities such as the annexation of Crimea or support for pro-Russian separatists in the Donbas. The position of the Russian Orthodox Church in contemporary Russia is also associated with a specific type (model) of the policy pursued by that state, referred to as "confessional policy (diplomacy)", integrally connected with the issues of religious security of the country. The analysis of the content of the program documents of the state institutions of the Russian Federation and internal organizations of the Russian Orthodox Church allows to distinguish the so-called differentia specifica, characterizing the community of assumptions and the identity of actions undertaken by state and church institutions in Russia. Church institutions are perceived as the so-called The "national" church of the Russian Federation. This results in the Church becoming entangled in various parapolitical affiliations, which in turn has specific implications in the political and interfaith sphere. The authors, on the basis of the conducted analysis, conclude that the autocephaly of the Orthodox Church of Ukraine is essential for the country's independence from Russia – it strengthens the Ukrainian national identity and limits Russian influence in this country.
Tematem artykułu jest analiza wpływu procesu autokefalii Prawosławnego Kościoła Ukrainy na stosunki Ukrainy z Federacją Rosyjską. Prawosławie, rozumiane zarówno jako instytucja religijna, jak i wyznanie, jest stałym i najważniejszym elementem tożsamości Rosji od samego początku jej istnienia. Pozostaje religią dominującą w Federacji Rosyjskiej, pomimo zróżnicowania religijnego wynikającego z wieloetnicznego charakteru państwa. Celem badawczym artykułu jest analiza roli Cerkwi w polityce wewnętrznej i zagranicznej Federacji Rosyjskiej. W stosunkach rosyjsko-ukraińskich odgrywał ważną rolę we wspieraniu działań takich jak aneksja Krymu czy wspieranie prorosyjskich separatystów w Donbasie. Pozycja Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej we współczesnej Rosji wiąże się także ze specyficznym typem (modelem) prowadzonej przez to państwo polityki, określanej mianem „polityki wyznaniowej (dyplomacji)”, integralnie związanej z kwestiami bezpieczeństwa religijnego państwa. Analiza treści dokumentów programowych instytucji państwowych Federacji Rosyjskiej i organizacji wewnętrznych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pozwala na wyodrębnienie tzw. différentia specifica, charakteryzującej wspólnotę założeń i tożsamość działań podejmowanych przez państwo i cerkiew instytucje w Rosji. Instytucje kościelne postrzegane są jako tzw. Kościół „narodowy” Federacji Rosyjskiej. Powoduje to uwikłanie Kościoła w różne afiliacje parapolityczne, co z kolei ma określone implikacje w sferze politycznej i międzywyznaniowej. Na podstawie przeprowadzonej analizy autorzy dochodzą do wniosku, że autokefalia Prawosławnego Kościoła Ukrainy jest niezbędna dla niezależności tego kraju od Rosji – wzmacnia narodową tożsamość Ukrainy i ogranicza rosyjskie wpływy w tym kraju.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Opisanìe ûbilejnyhʺ toržestvʺ vʺ Holmskoj duhovnoj seminarìi 6-11 sentâbrâ 1910 goda (ros.)
Kratkaâ istoričeskaâ zapiska o sudʹbahʺ Holmskoj duhovnoj seminarìi za 150 lětʺ eâ suŝestvovanìâ (1760-1910) (ros.)
Na pamâtʹ o stopâtidesâtilětnemʺ ǔbileě Holmskoj Duhovnoj Seminarìi
Autorzy:: Dionizy 1876-1960). (metropolita Warszawy i Polski ; Redakcja
Platon (1871–1922)
Strukov, Mihail
Holms'kaâ duhovnaâ seminariâ
Drukarnia Morducha Wajnsztejna (Chełm)
Wydawca:: Tipografiâ Vajnštejnovʺ
izdanìe Pravlenìâ Holmskoj duhovnoj seminarìi
Opis:: 192 s. : il. ; 24 cm
Dostawca treści:: RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych

Książka

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Dyskusja prasowa wokół książki "Droga na wschód Rzymu" : przyczynek do bibljografji w sprawie obrządku wschodniego.
Dyskusja prasowa wokół książki "Droga na wschód Rzymu" : przyczynek do bibljografji w sprawie obrządku wschodniego
Wydawca:: F. Hoesick (Warszawa : Druk. Piotr Pyz)
Opis:: 176 s. ; 24 cm
Dostawca treści:: RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych

Książka

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Polnoe sobranìe sočinenìj P. I. Melnikova (Andreâ Pečerskago). T. 7.
Autorzy:: Izmajlov, Aleksandr Alekseevič (1873–1921). Oprac.
Melʹnikov, Pavel Ivanovič (1818–1883)
Wydawca:: (Artističeskoe zavedenìe T-va A. F. Marks)
izd. T-va A. F. Marks
Powiązania:: Melʹnikov, Pavel Ivanovič (1818-1883). Polnoe sobranie sočinenij P. I. Melʹnikova (Andreâ Pečerskogo)
Opis:: Izd. 2 / s kritiko-biografičeskim očerkom A. A. Izmajlova i s priloženìem portreta P. I. Mel'nikova-Pečerskago
589, [1] s. ; 21 cm
Def.: brak stron 577-578.
Priloženìe k žurnalu "Niva" na 1909 g
Dostawca treści:: RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych

Książka

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Lauds by Krzysztof Penderecki – a musical transmission of a spiritual message: <i>Поем Твою, Христе, спасительную Страсть, и славим Твое воскресение!<i>
Autorzy:: Krawczyński, Stanisław
Tematy:: Penderecki
Lauds
Orthodox church music; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/30146656.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The centre of research interest described in the article is the analysis of the relationship of the work of the eminent Polish composer Krzysztof Penderecki, LAUDS I – Złożenie do grobu (Laying in the Tomb) and LAUDS II – Zmartwychwstanie (Resurrection), with the texts of the Orthodox rite of Good Friday and Holy Week Saturday. The first part of the article presents the political and historical context of the work, its influence on the choice of content and form of composition. The liturgical coherence of Penderecki’s three works is presented: St Luke’s Passion and both Lauds, as a unity combining the cohesiveness of the Paschal themes. The construction of the work itself according to the division into individual parts is discussed. Each is placed within the liturgical, timbral and semantic layers of the Holy Week liturgy and discussed in terms of its musical construction, which makes use of extremely varied and often unconventional means of artistic expression. The article concludes that Krzysztof Penderecki’s Lauds, being an artistic – not liturgical – work, subordinates the text of the service to musical needs, using it as an inspiration for the spiritual values subsequently contained in the music. It is difficult, therefore, to find in it the preservation of the liturgical canon, or its setting in the direct course of an Orthodox Paschal service. Rather, one should seek, translated into musical language, the values contained in the prayer layer of the Good Friday and Saturday rites. Crucial for all the considerations carried out in the article are the relations between the verbal layer of the service and the form and musical layer of the work, which is an unprecedented, until then, artistic approach to the Easter rite. The whole is illustrated with examples taken from the scores of the work, referring to the descriptions presented in the article.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Autocephalization of the Church in Ukraine as an Element of Competition between the Patriarchates of Constantinople and Moscow for the Leadership in the Orthodox World
Autokefalizacja Cerkwi Na Ukrainie Jako Element Rywalizacji Patriarchatów Konstantynopolitańskiego I Moskiewskiego O Przywództwo W Prawosławnym Świecie
Autorzy:: Dudra, Stefan
Tematy:: autocephaly
patriarch
Orthodox Church
Ukrainian Orthodox Church
autokefalia
patriarcha
Cerkiew prawosławna
Ukraińska Cerkiew Prawosławna; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Adam Marszałek
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1938259.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: After regaining independence, the state authorities of Ukraine undertook actions aimed at obtaining the autocephaly by the local Orthodox Church. This process was difficult due to the existing divisions in Ukrainian Orthodoxy. The most numerous Ukrainian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate, with autonomous status, did not show any aspirations for independence from the Russian Orthodox Church. The political activities undertaken in 2018, supported by the Ukrainian Orthodox Church of the Kiev Patriarchate, led to the acquisition of the tomos from the Patriarchate of Constantinople and the creation of the Orthodox Church of Ukraine.
Po odzyskaniu niepodległości władze państwowe Ukrainy podjęły działania mające na celu uzyskanie przez lokalną Cerkiew prawosławną autokefalii. Proces ten był trudny ze względu na istniejące podziały w ukraińskim prawosławiu. Najliczniejsza Ukraińska Cerkiew Prawosławna Patriarchatu Moskiewskiego, mająca status autonomicznej, nie wykazywała dążeń do niezależności od Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Podjęte w 2018 roku działania polityczne wsparte przez Ukraińską Cerkiew Prawosławną Patriarchatu Kijowskiego doprowadziły do uzyskania tomosu od Patriarchatu Konstantynopolitańskiego i utworzenia Prawosławnej Cerkwi Ukrainy.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: ETNICZNOŚĆ I RELIGIA – KOŚCIÓŁ GRECKOKATOLICKI W POLSCE PO AKCJI „WISŁA”
ETHNICITY AND RELIGION – UKRAINIAN ORTHODOX CHURCH AFTER OPERATION „WISŁA”
Autorzy:: Domagała, Bożena
Tematy:: Ukrainian Orthodox Church
nationalism
diaspora; Pokaż więcej
Wydawca:: Akademia Marynarki Wojennej. Wydział Nauk Humanistycznych i Społecznych
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/418438.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: There are three traditional foundation or pillars of Ukrainian national identity; language, religion and social memory but religion is the most important. It is connected in special way with the Orthodox Church and its role to the preservation and reconstruction that identity. Interviews conducted among Orthodox Church priests working in the decanates of Olsztyn, Elbląg and Węgorzewo and other researches make clear that religion is the real value of native ethnic culture and center of Ukrainian national consciousness. Social and cultural role of Orthodox parish churches in the Ukrainian community refers also to the situation before 1947 i.e. deportation Ukrainians on Wamia and Mazury. History and memory of the polish-ukrainian borderland show that among principles of coexistence of Poles and Ukrainians religion and church were the most important. Now significance of religion in processes of identification is also recognized. It seems that future existence of Ukrainian diaspora in Warmia and Mazury depends on religion. It means that the range of the assimilation processes will depend not only on rate of conversional and mixed marriage but also on different forms of secularization. Religious institutions are connected with political; Ukrainian Orthodox Church which gained full political and cultural rights after 1989 increased his social and cultural activity to become the most important institution of presentation of ethnic group interests.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "Orthodox church" wg kryterium: Temat