Temat: Reconciliation Commission

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Rola arcybiskupa Desmonda Tutu w walce z apatheidem
The role of Archbishop Desmond Tutu in the struggle against apartheid
Autorzy:: Romejko, Adam
Tematy:: Desmond Tutu
Apartheid
Truth and Reconciliation Commission
South Africa; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie. Instytut Nauk Politycznych
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/566882.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: European settlement in South Africa began in the 17th century. The first settlers came to be known as Boers. Their numbers grew gradually, as more Dutch and German arrived and Huguenots were fleeing before persecution in France. The Boer colonists, mostly farmers, soon developed their own distinctive culture and language (Afrikaans). At the beginning of the 19th century thousands of British colonists arrived in South Africa. Discrimination against non-whites was inherent in the South African society from the earliest days. South African blacks had the lowest status in the white-dominated state. In the 1948 elections, the National Party led by Daniel Malan, won and began to implement its concept of apartheid, which was designed to separate the races economically, politically, geographically, and socially. After anti-apartheid riots which resulted in the Sharpeville Massacre in 1960, the government banned all black-African political organizations. Apartheid was criticized internationally and many countries imposed economic sanctions on South Africa because of it. Archbishop Desmond Tutu was one of the prominent critics of apartheid. He advocated reform of South Africa's system of institutionalized racial discrimination and decried political violence by any group. He was a leading proponent of sanctions to force the South African government to alter its policies by economic pressure. In 1984 he was awarded the Nobel Peace Prize in recognition of the courage and heroism shown by black South Africans in their use of peaceful methods in the struggle against apartheid. In 1984 he was appointed the bishop of Johannesburg. Two years later he was elected the archbishop of Cape Town, the head of the Anglican Church in South Africa. Archbishop Tutu resumed his pastoral duties while retaining an influential position in his country. 1995-1998 he was a chairman of the Truth and Reconciliation Commission, set up to investigate political crimes and human rights abuses by both sides during the apartheid period. In 1996 he retired as Archbishop of Cape Town, while retaining his political responsibilities.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Indigenous class proceedings in Canada. An examination of the convergence of indigenous rights and class actions in the Canadian common law system
Autorzy:: Cooper, Steven L.
Tematy:: Indigenous rights
class actions
Canada
Truth and Reconciliation Commission
residential schools
discrimination
compensation; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/48899399.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The foundations of contemporary Indigenous relations in Canada have been laid by class action lawyers who foresaw the potential for correcting, acknowledging and addressing historical wrongs. Decades of persistence by Indigenous leaders and collateral work by lawyers compelled the Canadian government, the Canadian public and its major religious and charitable institutions to face their pasts. Class and mass action lawsuits are indispensable to lawyers seeking to advance claims that recognize the systemic oppression of Indigenous people beyond individual harms. Respected class action lawyer Steven L. Cooper, KC, outlines more than 250 years of this legal history that has defined the unique status of Indigenous Canadians, from recognizing royal proclamations as they relate to land claims to settlements that have seen hundreds of thousands of Indigenous people compensated for harms inflicted in residential schools and hospitals.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: "Wszystkich przesłuchano, tylko nas nie" : tłumacz ustny jako świadek
"Other were debriefed but not us" : the interpreter as a witness
Autorzy:: Heydel, Magdalena
Opis:: "Others Were Debriefed but Not Us" : The Interpreter as a Witness Translators and interpreters participate in historical moments that could not happen without their contribution. Still, their presence is omitted and erased, especially in the case of interpreters. This omission reflects the prototype model of linguistic mediation, which portrays the translator as no more than a neutral conduit to convey meanings. Although they contribute to history, translators and interpreters are granted no place in it, nor an opportunity to testify about the events in which they take part. Heydel brings the tools of Translator Studies to bear on two examples, namely the work of interpreters for the Truth and Reconciliation Commission in South Africa and for the European Community Monitoring Mission in Croatia of 1991. This allows her to explore the position of interpreters and the value of their (unheard) testimonies.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: South African Post–Apartheid Transitional Remembrance Policy (1994–1999)
Autorzy:: Wawrzyński, Patryk
Stańco-Wawrzyńska, Alicja
Tematy:: Rainbow Nation
Truth and Reconciliation Commission
Nelson Mandela
Desmond Tutu
remembrance narratives
political narratives
reconstruction of society
democratisation; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Adam Marszałek
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/594739.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The paper presents results of the qualitative–to–quantitative narrative analysis of the transitional remembrance policy in South Africa during Nelson R. Mandela’s presidency. It refers to findings on the structure of political applications of historical interpretations to the issue of national identity reconstruction during democratisation. Therefore, the paper considers a degree in which remembrance story–telling was used to legitimise, justify, explain and promote the Rainbow Nation, the inclusive and non–racial vision of South Africa’s ’ideal self’ based on Archbishop Desmond Tutu’s theology of Ubuntu hoping. It investigated these relationships on eight levels – legitimisation of new elites, presence of former elites, transitional justice, social costs of transformations, promotion of new standards, the symbolic roles of democratisation, need for national unity and the new state’s identity in international politics. Moreover, the paper introduces a draft comparison with other cases of transitional remembrance policy – Chile, Estonia, Georgia, Poland and Spain – and it offers the structural model of the use of historical interpretations in South African transition, as well as discussing it with reference to the general model of the transitional remembrance policy.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: A Discourse on Human Rights and Civil Rights and Liberties in Muslim-Majority Societies: Highlights of a Widely Diverse Debate
Autorzy:: Schirrmacher, Christine
Tematy:: human rights
United Nations Charter of Human Rights
Reconciliation Commission
The Egyptian Organization for Human Rights
Cairo Declaration of Human Rights; Pokaż więcej
Wydawca:: Polska Akademia Nauk. Czasopisma i Monografie PAN
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/57123315.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Is the fact that the majority of the population in the Middle East belongs to Islam actually the reason why human rights in Muslim-majority countries appear to be so difficult to work out and enforce? Are Islam and human rights not basically compatible? Historically it cannot be disputed that the thought of human rights first took shape in the European and Western context. Over the course of several centuries, it became widely accepted, and finally the thought of human rights also became a political reality as they were implemented in democratic states and constitutions. However, it would be a wrong conslusion, as for instance has been emphasized by Heiner Bielefeldt, the former United Nations Special Rapporteur on freedom of religion or belief, to say that the ability to implement human rights, in particular thoughts about freedom and the equality of all people, is a one-sided affair and can only occur in the Western-Christian context. As far as Heiner Bielefeldt is concerned, this historic development, however, justifies neither the assertion that it had to happen as it did, nor does it justify Western representatives’ taking sole occupation of considerations relating to human rights thinking. Viewed from this perspective, human rights cannot boast a “Western” origin or a “Christian” character in a way that they would be incompatible with notions justified by Islam. Having that said, one is still to a large degree able to recognize a desolate situation in matters relating to human rights in Muslim-majority countries. But conflicts between Islam and human rights do not arise automatically out of the religious affiliation of a majority of the people. They certainly do stand out in those places where for political decision-making authorities Sharia law ranks higher than human rights and the granting of human rights is made dependent upon a traditional interpretation of the Sharia. Apart from the societal advocacy of human rights, there is the question as to the framework within which theological assessments of human rights questions occur. The following article aims at pointing to three discernable positions about human rights in the context of Islamic theologians, the a) the inclusive position, b) the pragmatic position, and c) the progressive position.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Rola filozofii ubuntu w rozliczeniach z przeszłością w Republice Południowej Afryki i wybranych obszarach południowoafrykańskiego prawa
The role of the ubuntu philosophy in the South African transitional justice process and in selected areas of South African law
Autorzy:: Krotoszyński, Michał
Tematy:: ubuntu; Republic of South Africa; transitional justice; restorative justice; Truth and Reconciliation Commission (South Africa); amnesty; truth; reconciliation; death penalty; criminal law; eviction; defamation
ubuntu; Republika Południowej Afryki; sprawiedliwość tranzycyjna; sprawiedliwość naprawcza; Komisja Prawdy i Pojednania RPA; amnestia; prawda; pojednanie; kara śmierci; prawo karne; eksmisja; zniesławienie; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/692655.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The inauguration of Nelson Mandela as South Africa’s first democratic president on 10 May 1994 became a symbol of the end of apartheid and the beginning of a new chapter in the country’s history. As South African society was deeply divided, the 1993 Interim Constitution expressed the need for reconciliation between the people of South Africa and the reconstruction of its society. The legacy of apartheid was to be addressed based on ‘a need for understanding but not for vengeance, a need for reparation but not for retaliation, a need for ubuntu but not for victimization’. Due to its introduction into the Constitution, ubuntu – a philosophy of unity, cooperation, compassion and respect for human dignity, which originated in small African communities – became a source of values for the whole legal system. The goal of the text is to present the ubuntu philosophy and to describe its role in the South African transitional justice process and in selected areas of South African law (criminal law, evictions and defamation). On the whole, South Africapresents a unique case in which both the political transformation and the legal system were strongly shaped by the said philosophical and ethical concepts, which bear close resemblance to the idea of restorative justice.
Zaprzysiężenie 10 maja 1994 r. Nelsona Mandeli na pierwszego demokratycznie wybranego prezydenta Republiki Południowej Afryki stało się symbolem końca apartheidu i otwarcia nowego etapu w historii tego państwa. Wobec istniejących w społeczeństwie głębokich podziałów przejściowa Konstytucja RPA z 1993 r. wyrażała potrzebę pojednania pomiędzy obywatelami RPA, a także rekonstrukcji wspólnoty. Przezwyciężenie spuścizny apartheidu miało być oparte na potrzebie „zrozumienia, a nie zemsty”, „rekompensaty, a nie odwetu” oraz „ubuntu, a nie wiktymizacji”. Filozofia ubuntu (wywodząca się z małych afrykańskich wspólnot filozofia jedności, kooperacji, współczucia i respektu dla ludzkiej godności), do której odwołanie zamieszczono w Konstytucji – stała się rezerwuarem wartości dla całego systemu prawa. Celem artykułu jest przedstawienie filozofii ubuntu oraz omówienie jej roli w rozliczeniach z przeszłością w Republice Południowej Afryki i w wybranych obszarach południowoafrykańskiego prawa: w prawie karnym, regulacjach dotyczących eksmisji z nielegalnie zajmowanego gruntu oraz w regulacjach przewidujących odpowiedzialność deliktową za zniesławienie. RPA jawi się przy tym jako wyjątkowy kazus, w którym zarówno polityczna transformacja, jak i system prawny kształtowały się pod istotnym wpływem omawianych koncepcji filozoficznych i etycznych, silnie nawiązujących do idei sprawiedliwości naprawczej.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Doing justice to the troubles: Imaginary reconciliations and restorative memory in post-agreement Northern Ireland
Autorzy:: Drong, Leszek
Tematy:: politics of memory
reconciliation
restorative memory
fiction
the Troubles
Good Friday Agreement
transitional justice
Truth Commission
truth recovery; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/61113095.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: This article addresses avenues for reconciliation and the persistence of the Troubles in Northern Ireland in the interconnected contexts of politics, remembrance culture and public discourse during the peace process, with particular attention focused on the operations of transitional justice and restorative memory (a category I derive from restorative justice and restorative truth). I argue that the peace process realities in Northern Ireland actively invite a mode of social and political evasion of the past by consigning recent history to cultural discourses, to be explored and chronicled mostly by works of fiction, rather than weighed on the scales of justice in the first place. Post-Troubles fiction offers carefully selected patterns, scripts and templates of the past (preserved in ‘restorative memory’) which, rather unsurprisingly, tend to promote a mood of reconciliation over the idea of reckoning and retribution. Thereby fiction as such (exemplified here by David Park’s The Truth Commissioner, Five Minutes of Heaven directed by Oliver Hirschbiegel and Lucy Caldwell’s All the Beggars Riding) becomes a key player in the contemporary politics of memory.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Konstruowanie Europejskiej Tożsamości? Pamięć i Zapomnienie w Nowoczesnej Europie na Przykładzie Pojednania Polsko-Niemieckiego
Constructing a European Identity? Remembering and Forgetting in Modern Europe Using the Example of German-Polish Reconciliation
Autorzy:: Großmann, Julia
Opis:: Tożsamość europejska i europeizacja zbiorowej pamięci już są w centrum badań naukowych na jakiś czas i listy publikacji dotyczących się z kwestie te stale rośnie. Mimo to często twierdzano, że historia nie może służyć za podstawę dla europejskiej tożsamości. Wiele czasu, okazało się, żę dzieli narody Europy, a nie zjednoczy ich. Jest to szczególnie prawdziwe w odniesieniu do Niemiec i Polski, dwa narody teraz w sercu Europy, które znalazły się po dwóch stronach żelaznej kurtyny i są połączone przez historię wyjątkowo trudnej. Patrząc na przykład zaskarżonej kompleksu pamięci ucieczki i wypędzenia w kontekście pojednania polsko-niemieckiego, zbadam, jak pamięci i tożsamości narodowe są przekształcone, aby pasowały do nowej ramki zjednoczonej Europy. Przez ten pryzmat dwu-narodowej, mam nadzieję, aby rzucić światło na procesy budowy pamięci europejsko-kompatybilnej i ostatecznie o tożsamości europejskiej.W mojej analizie mam nadzieję pokazać, jak tożsamość narodową i pamięć zostały renegocjowane jako część większego projektu europejskiego w ramach idei Centrum przeciwko Wypędzeniom i Polsko-Niemieckiej Komisji Podręcznikowej. To będzie interesujące zobaczyć, jakie trudności najczęściej napotykane w zbiorowo zapamiętywania i zapominania razem w Europie prztrwają lub zostaną rozwiązane. Wreszcie dążyć do syntezy swoich obserwacji i wyciągania wniosków, jak europejsko-kompatybilna tworzona jest pamięć i jak krajowe tożsamości są przekształcone, aby pasowały do nowej ramki Europy.
European identity and the Europeanisation of collective remembering have been at the heart of scholarly research for some time and the list of publications concerning themselves with these issues has been growing steadily. Yet, it has often been claimed that history cannot serve as the cornerstone for European identity. Many a time, it appeared to divide the peoples of Europe rather than unite them. This is especially true for Germany and Poland, two nations now at the heart of Europe, which found themselves on two sides of the Iron Curtain and are linked by an exceptionally troubled history. Looking at the example of the contested memory complex of flight and expulsion within the context of German-Polish reconciliation, I will examine how national memories and identities are being recast to fit the new frame of a united Europe. Through this bi-national prism, I hope to shed light on the processes of the construction of a Europe-compatible memory and ultimately a European identity.In my analysis I hope to show how national identities and memories are being renegotiated as part of a greater European project within the idea of a Center against Expulsions and the German-Polish Textbook Commission. It will be interesting to see, what difficulties typically encountered in collectively remembering and forgetting together in Europe prevail or can be resolved. Finally, I aim to synthesise my observations and draw conclusions as to how a Europe-compatible memory is being created and how national identities are recast to fit the new frame of Europe.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Inne

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Zmiana pozycji społecznej Indianek i Metysek w XXI w. w Kanadzie
Change of social position of the First Nations and Metis Women in Canada in 21st century
Autorzy:: Błachewicz, Aneta
Opis:: Niniejszej praca dotyczy zmiany pozycji Indianek i Metysek, dokonującej się na obszarach stanowiącym dzisiejszą Kanadę w okresie od XVII do XXI wieku. Na terytorium zarówno Nowej Francji, jak i Dominium Brytyjskiego, w skutek wpływów kultury europejskiej doszło do przeobrażenia struktury społecznej ludów tubylczych, co przyczyniło się do upadku egalitaryzmu wśród rdzennych mieszkańców Kanady, a także wysokiej pozycji Indianek, cechującej na przykład plemiona Irokezów i Wabanaki. Dalsze zasiedlanie terytoriów Nowej Francji i polityka Ludwika XIV oraz system wiktoriański obecny na brytyjskich ziemiach Kanady, przyczyniały się do pogłębiania nierówności pomiędzy Indiankami i Metyskami, a pozostałymi mieszkańcami tej części Ameryki Północnej. Regulacja prawna parlamentu Kanady pod nazwą Indian Act z 1867 roku oraz istniejące w wieku XIX i XX szkoły rezydencjalne umocniły subordynację Indianek i Metysek wobec mężczyzn i pozbawiały je możliwości decydowania o sobie. W drugiej połowie XX wieku społeczności kobiet o rdzennym rodowodzie etnicznym, zaczęły aktywizować się w celu zmian w krzywdzących uregulowaniach prawnych i przyczyniły się do modyfikacji Indian Act dzięki ustawie Bill C-31. Pozycja Indianek i Metysek nie ulegała jednak oczekiwanej zmianie. W konsekwencji, w latach 70. i 80. XX wieku, zaczęły powstawać organizacje zrzeszające Indianki i Metyski i funkcjonujące do dzisiaj, takie jak Native Women Association in Canada czy Women of Metis Nation. Na przełomie XX i XXI wieku wzrosła również liczba przedstawicielek ludów rdzennych, które dzięki twórczości literackiej, malarskiej, muzycznej i filmowej przedstawiają problemy charakteryzujące kobiety z rdzennych społeczności zamieszkujących Kanadę. Indianki I Metyski coraz częściej walczą o uzyskanie równych praw poprzez zgłaszanie się do międzynarodowych instytucji, takich jak Trybunał Sprawiedliwości, czy Komitet Praw Człowieka. Najnowsze raporty rządu federalnego i instytucji działających na rzecz poprawienia się pozycji kobiet o rdzennym rodowodzie etnicznym wskazują jednak, że Indianki i Metyski, pomimo wielości specjalistycznych programów i pomocy federalnej, nadal są najbardziej poszkodowaną grupą społeczną ze wszystkich tych, które zamieszkują Kanadę w XXI wieku. Feministki i aktywistki za pomocą inicjatyw, takich jak na przykład Idle No More, coraz silniej demonstrują niemoc, niechęć i niezgodę wobec patologii cechujących rdzenne społeczności Kanady. Akcje protestacyjne rdzennych mieszkanek Kanady przybierają formę zarówno marszy i demonstracji, ale także protestów, w których wykorzystywane są najnowsze technologie i media społecznościowe. Sytuacja Indianek i Metysek ma ulec zmianie na skutek finansowania przez władze Kanady programów zwalczających zjawiska, takie jak przemoc, problemy zdrowotne i te związane z edukacją.
Present thesis refers to change of position of Indian and Metis Women in Canada in period from the seventeenth to the twenty-first century. On the territory of both New France and British Dominion, transformations of the social structure took place. It contributed to the collapse of egalitarianism and to the change of Indian women position, which previously was very high in cases of such tribes as Iroquois and Wabanaki. Further processes, such as populating the territories of New France, politics of Louis XIV and current Victorian system present on the British territories of Canada, contributed to the deepening of inequalities between Indian and Metis Women and other residents of this part of North America. Legal regulations and institutions, such as Indian Act and Residential Schools, strengthened women subordination and deprived them of the opportunity to decide for themselves. In the second half of the twentieth century, the community of indigineous women began to activate in order to harmful changes in the regulatory framework and they contributed to the modification of the Indian Act through the Bill-C31. Position of Indian and Metis Woen, however, did not undergo the expected change. Consequently, in the 70s and 80s, they begean to from organisations of Indian and Metis women such as the Native Women Association in Canada or Women of the Metis Nation, which function to this day. Furthermore, at the turn of the twentieth and twentieth first century, the number of representatives of Aboriginal women which, through literature, painting, music and film show the problems characterizing the women of the indigenous communities in Canada, also increased. It is increasingly common that nowadays Indian and Metis Women struggle to obtain equal rights by reporting to the international institutions such as Court of Justice or the Human Rights Committee. The latest reports of the federal government and institutions for the improvement of the position of women of indigenous descent ethnic indicate, however, that Indians and Métis, despite the large number of specialized programs and federal aid, are still the most injured group in society among all those that inhabit Canada in the twenty-first century. Feminists and activists through various initiatives, such as the Idle No More, demonstrate more and more the powerlessness, resentment and discord to pathology which characterises indigenous peoples of Canada. Protests of Native and Metis women of Canada take the form of both marches and demonstrations, as well as actions involving the use of the latest technologies and social media. Plans and funds of the Government of Canada to combat phenomenas such as violence, health problems and those related to education, however, may change situation of Native and Metis Women in upcoming years.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Inne

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "Reconciliation Commission" wg kryterium: Temat