Temat: Sacrament - Prolib Integro

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Prezbiter jako administrator diecezjalny a sakrament bierzmowania
A presbyter as diocesan administrator and the sacrament of confirmation
Пресвитер как епархиальный администратор и таинство Миропомазания
Пресвітер як адміністратор дієцезії та тайна миропомазання
Autorzy:: Adamczyk, Jerzy
Tematy:: sakrament
bierzmowanie
biskup
administrator diecezjalny
szafarz bierzmowania
sacrament
the sacrament of confirmation
bishop
diocesan administrator
minister of the sacrament of confirmation; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/33527301.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Celem artykułu jest ukazanie zagadnienia administratora diecezjalnego jako szafarza sakramentu bierzmowania. W pierwszej części niniejszego studium przedstawiono prawo wiernych do otrzymania sakramentu bierzmowania. W części drugiej ukazano problematykę szafarza bierzmowania, natomiast część trzecia została poświęcona rozwiązaniu kwestii: czy administrator diecezjalny ex ipso iure ma obowiązek i prawo udzielania sakramentu bierzmowania? Konkluzje zawarto we wnioskach zamykających podjęte rozważania.
Метою статті є представити питання адміністратора дієцезії як служителя тайни миропомазання. Перша частина цього дослідження стосується права вірних отримати тайнy миропомазання. Друга частина представляє питання служителя миропомазання, а третя частина присвячена вирішенню питання: чи має адміністратор дієцезії ex ipso iure обов’язок і право уділяти миропомазання? Висновки містяться в заключних підсумках.
Цель данной статьи – представить вопрос о епархиальном администраторе как служителе таинства Миропомазания. В первой части данного исследования изложено право верующих на принятие таинства Миропомазания. Во второй части представлена к обсуждению проблематика служителя Миропомазания, а третья часть посвящена решению вопроса: имеет ли епархиальный администратор ex ipso iure обязанность и право совершать таинство Миропомазания? Выводы приводятся в заключении обсуждения.
The purpose of the article is to present the issue of a diocesan administrator as a minister of the sacrament of confirmation. The first section of the study outlines the right of a worshipper to receive the sacrament of confirmation. The second section presents the issue of the minister of the sacrament of confirmation, while the third section is devoted to answering the question: Is the diocesan administrator, ex ipso iure, obliged and entitled to administer the sacrament of confirmation? The conclusions are included in the summary at the end of the undertaken considerations.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Sympozjum naukowe "Granice prawa do sakramentów. Między Kodeksem Prawa Kanonicznego z 1917 roku a Kodeksem z 1983 roku", Kraków, 16 listopada 2017 roku
Symposium "The limits of the right to the sacraments. Between the Code of Canon Law of 1917 and the Code of 1983", Krakow, November 16 2017
Autorzy:: Strzała, Marek
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Inne

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Kościół Katolicki wobec rozwodu cywilnego
The Roman Catholic Church on the Civil Divorce
Autorzy:: Sokołowski, Jarosław
Tematy:: Catholic Church
marriage
divorce
sacrament; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/512424.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: In the stream of recent years one can notice that divorces granted by the civil court in Poland constantly grow in number. The author observes that each di-vorce suit results from the tragedy of a matrimonial life, though not always from the fault of a spouse. He dedicates his considerations (1) to show how the Catholic Church defends the indissolubility of marriage, (2) to discuss the prob-lem of these divorced Catholics whose sacramental marriage has not been de-clared invalid by the Church court, (3) to analyze the legal and pastoral situation of these spouses who left their sacramental marriages for living in non-sacramental ones.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Regulation and the Forms of Celebration of the Sacrament of Penancein Canon Law
Autorzy:: Lech, Wojciech
Tematy:: sacrament
individual confession
general absolution; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1804422.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: In the sacrament of penance and reconciliation the faithful who confess their sins to a legitimate minister, are sorry for them, and intend to reform themselves to obtain forgiveness for the sins they have committed after baptism. Moreover, they are reconciled with the Church which they have wounded by sinning. Individual and integral confession as well as absolution constitute the only ordinary means of reconciliation with God and the Church. Therefore, only physical or moral impossibility excuses from confession of this type. In such a case reconciliation can be obtained by other means defined by law. The extraordinary means of reconciliation with God and the Church is general absolution to many penitents at once without previous individual confession. It can be imparted if danger of death is imminent, if there is insufficient time for the priest or priests to hear the confessions of individual penitents and there is grave necessity. It belongs to the diocesan bishop after agreeing upon with the other members of the conference of bishops to judge whether the conditions required to arise grave necessity are present. For the faithful validly to receive general absolution given to many at one time, it is required that the person is properly disposed and intends to confess within a suitable period of time each grave sin which at the present time cannot be so confessed.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Disputes regarding the sacral dimension of marriage in Poland from 1945-1948
Autorzy:: Żmudziński, Marek Andrzej
Tematy:: Marriage
state
Church
sacrament
law; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/55788570.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Poland in the latter half of the 20th century was a place where the Christian vision of the world struggled with the Marxist vision and the totalitarian political system that stemmed from it. The civil law that regulated entering into marriage and its consequences was one of the key areas of dispute. This paper presents the origin of the conflict started by the act of 25 September 1945, which introduced new regulations, contrary to the centuries-old tradition based on the Christian axiology. Civil relationships and the permissibility of divorce were their main points. The Church responded with a pastoral letter – the first one since the end of the war – defending the sacramental nature of marriage. It emphasised the unique dignity of the marriage of the man and the woman, based on mature love, which leads to creating a family and building a community.
Poland in the latter half of the 20th century was a place where the Christian vision of theworld struggled with the Marxist vision and the totalitarian political system that stemmed from it.The civil law that regulated entering into marriage and its consequences was one of the key areasof dispute. This paper presents the origin of the conflict started by the act of 25 September 1945,which introduced new regulations, contrary to the centuries-old tradition based on the Christianaxiology. Civil relationships and the permissibility of divorce were their main points. The Churchresponded with a pastoral letter – the first one since the end of the war – defending the sacramentalnature of marriage. It emphasised the unique dignity of the marriage of the man and the woman,based on mature love, which leads to creating a family and building a community.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Małżeństwo - drogą świętości. Propozycje Ruchu Equipes Notre-Dame
Marriage - a Way to Sanctity. Propositions of the Equipes Notre-Dame Movement
Autorzy:: Pluta, Marek
Tematy:: marriage spirituality
sacrament of matrimony
marriage
love
holiness
duchowość małżeńska
sacrament małżeństwa
małżeństwo
miłość
świętość; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1047991.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Celem "Equipe Notre-Dame" jest pomoc parom w obszernym doświadczeniu sakramentu małżeństwa. Pojęcie małżeństwa, które można znaleźć w pismach założyciela - Caffarela - oraz w dokumentach Ruchu, skupiają się na trzech podstawowych zagadnieniach: miłości, sakramencie małżeństwa i świętości. Miłość małżeńska jest podstawą samego małżeństwa, pochodzi od Boga i prowadzi do Boga. Para ludzka jako ostatnie istoty stworzone przez Boga jest zwieńczeniem stworzenia. Są one również pełnym obrazem Boga, gdyż "Bóg jest miłością", a miłość jest relacją interpersonalną. Nie tylko sakramentalne małżeństwo jest obrazem miłości Chrystusa do Kościoła, ale również daje udział w tej miłości. Nierozerwalna jedność małżonków wypływa z sakramentu małżeństwa. Odzwierciedla on nieodłączny związek Chrystusa z Jego Kościołem. Łaska sakramentu małżeństwa nie ogranicza się do transakcji małżeństwa, ale w sposób dynamiczny wypełnia całe życie małżonków. Każdy chrześcijanin, niezależnie od ich statusu, jest powołany do świętości. W "Equipe Notre-Dame" możliwość uświęcenia poprzez małżeństwo jest silnie zaznaczona, a także udoskonalana jest na droga małżonków do świętości.
The aim of the Teams of Our Lady is to help couples in a comprehensive experience of the sacrament of marriage. The concept of marriage which can be found in the writings of the founder - Father Caffarel - and in the documents of the Movement, focuses on three basic issues: love, sacrament of marriage and sanctity. Conjugal love is the basis of marriage itself, it comes from God and leads to God. The human couple as the last creature of God is the culmination of creation. They are also a full image of God, since „God is Love", and love is an interpersonal relation. Not only is sacramental marriage the image of Christ's love to the Church, but it also gives the married couple a share in this love. The unbreakable unity of the couple stems from the sacrament of marriage. It reflects an inseparable relationship of Christ with His Church. The grace of the sacrament of marriage is not limited to the transaction of marriage, but in a dynamic way fills the couple's whole life. Every Christian regardless of their status is called to sanctity. In the Movement of Teams of Our Lady the possibility of sanctification through marriage is strongly highlighted as well as the path of the spouses to holiness.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: O sakramencie pokuty w kazaniach ks. Piotra Skargi i Konstantego Szyrwida (podobieństwa i różnice)
About the Sacrament of Penance in priest Piotr Skarga and Konstanty Szyrwid’s sermons (similarities and differences)
Autorzy:: Paluszak-Bronka, Anna
Tematy:: Sacrament of Penance
sermon
Jesuits; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2109542.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The subject of this paper is teaching about the Sacrament of Penance by priest Piotr Skarga and Konstanty Szyrwid, whereas its aim is to show similarities and differences in considerations of the two monks, as well as to determine what they resulted from. The research material comprises sermons titled “O Czwartym Sakramencie o Pokucie” (“About the Fourth Sacrament of Penance”) from the collection Kazania o siedmiu Sakramentach (Sermons about the Seven Sacraments) written by Piotr Skaga and “Punkta na Czwartą Niedzielę Adwentu” (“Points for the Fourth Sunday of the Advent”) from volume I of Punkty kazań (Points of the Sermons). The analysis of the material has shown that both preachers talk about the sacrament in the same way. It results from the fact that the main source of the Jesuits’ sermons were the Bible and patristic texts approved by the Council of Trent, which were to be interpreted according to the methods indicated by the Roman Catholic Church. It guaranteed unity of teaching, especially when all the doctrinal differences appeared along with varied, sometimes radically different, reading of the Holy Bible. Furthermore, Szyrwid must had known Skarga’s sermons, he might have been inspired by them. It is known they were to be read by the monks learning to deliver speeches. Insignificant differences, limited to the amount of presented contents, as proven by the above depiction, are the outcome of different goals set by the monks. Skarga’s output had a defined purpose – a polemic with persons of other faiths. The intention of Szyrwid, however, who had written his sermons in the time when disputes between Reformation and Counter-Reformation were fading away, was to enlighten the faithful. Hence, he did not have to explain the entire complicated and difficult content denied by persons of other faiths to the reader, and he could focus on teaching about this sacrament’s benefits and showing the followers how to prepare for penance. The second essential factor that affects the above mentioned differences is the structure of the sermons. Szyrwid, contrary to Skarga, did not write lengthily. His texts are in the form of points and summaries. They present theses, and next (using a quotation, paraphrase or allusion) they refer to the Holy Bible or to the papers written by the Fathers of the Church. Szyrwid’s comments are rather scarce, and often entirely absent.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Przystąpienie do sakramentu pokuty i Najświętszej Eucharystii warunkiem owocnego przyjęcia sakramentu małżeństwa
Der Beitritt zum Sakrament der Buße und der Heiligsten Eucharistie als Bedingung der fruchtbringenden Annahme des Ehesakraments
Autorzy:: Adamczyk, Jerzy
Tematy:: małżeństwo
sakrament
sakrament pokuty
Eucharystia
sakrament małżeństwa
marriage
Sacrament of Penance
Eucharist
sacrament of Matrimony; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/663283.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Der Artikel stellt die Problematik des Beitritts der Bräutigame zum Sakrament der Buße und der Heiligsten Eucharistie vor als Bedingung der fruchtbringenden Annahme des Ehesakraments. Zuerst stellte man die enge Verbindung von Buße und Eucharistie mit der Annahme des Ehesakraments vor. Wiederum zeigte man die dringende Empfehlung des Beitritts der Brautleute zur Beichte und zum Heiligen Abendmahl im Kodex des Kanonischen Rechtes aus dem Jahre 1983, um sich endlich auf der besprochenen Problematik zu konzentrieren, wie sie sich in den Vorschriften polnischer Kirchenversammlungen offenbart, die nach dem Jahre 1983 stattgefunden haben.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Misterium „wejścia do Kościoła” i przygotowanie do sakramentów w tradycji prawosławnej
The mystery of the access to the Church and preparing for sacraments in the Orthodox tradition
Das Mysterium des „Eintritts in die Kirche“ und die Vorbereitung auf die Sakramente in der orthodoxen Tradition
Тайна «вступления в Церковь» и подготовка к таинствам в православной традиции
Autorzy:: Baczyński, ks. Adnrzej
Tematy:: Church
sacrament
catechumenate
Kościół
sakrament
katechumenat; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/494407.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The Orthodox tradition accents the need for the sacramental life in the life of every member of the Church. The sacramental life is possible only in the Church, which is the mystical Body of Christ and human and divine organism, that is the life of life of God in man and man in God. The Church is a mystery which can be known by faith and participation in its life. Father Sergei Bulgakov stated, “come and see”, because one comes to know what the Church is by the experience of faith. Making the gifts of redemption one’s own is accomplished in the Christ’s Church. By administering the sacraments, and in particular, the Holy Eucharist, the Church becomes the place in which man is transformed. St. Cyril of Jerusalem states that participants in the Holy Eucharist are united with the Body and Blood of Christ. St. Nicholas Cabasilas claims that the Eucharist is a point of cumulation and that it is not possible to go beyond this point or to imagine anything more holy. We can only learn how to preserve this Treasure after receiving the Eucharist. In order to become a participant in the Holy Mysteries, one must properly prepare oneself by being born “of water and Spirit” and “entering into the Church.” In the first centuries of Christianity, mainly adults became members of the church in baptism after personally accepting the truth of the faith. The sacrament of “entering into the Church” was proceeded by the catechumenate process. Catechumens were gradually led into the life of the Church by means of special rites, such as exorcisms, participation in prayers and instruction in the spirit of the Holy Scriptures. This was a very intensive period of preparation to experience the mystery of Christ’s Resurrection. This preparation also was connected with the Holy Liturgy. Preparation in the Orthodox tradition has deep significance. It is an inseparable element of every service and every activity of the Church. The task of preparation is to incorporate members in such a way that their whole lives are transformed and are led to the fullness of the Kingdom of God. The task of the Church is to prepare us to experience a foretaste of the Kingdom of God in this life by the act of salvation accomplished by Jesus Christ. The Orthodox Church cares for each of its members while realizing its mission of salvation beginning with the first day of life. In the rite of the first day, the Church asks for God’s blessing for the mother and child and that the first day of his life would be the beginning of salvation. In the rite of the eighth day, the prayers are focused on the child. Here, the Church prays for the seal of the light of God on the newborn and protection against the forces of evil by the power of the Cross of Christ. Naming the child accents the child’s individuality and uniqueness. Next follows the act of the catechumenate, in which the rite of casting out of evil spirits (exorcism) takes place. This is not a relic of the past as some would like to think. The Church, having awareness and experience which confirms the activity of the dark powers of evil, which desire to harm humankind, emphasizes the essence and necessity of this ritual. In it, one renounces Satan, cuts himself off from evil and casts it out in the Name of God. After these acts, the candidate is baptized. In the Name of the Holy Trinity, the catechumen is baptized by immersion three times. The font symbolizes the tomb and rising from the baptismal waters, the Resurrection. In the baptismal waters, one dies to sin and rises the new life. Clothed in Christ immediately after baptism, one experiences a “personal Pentecost” in the Sacrament of Chrismation when “sealed with the Holy Spirit”. Next, in accordance with the practice of the Church of the first centuries, one receives the Holy Eucharist, which is the fulfillment of the process. “Entering the Church” is above all new life, but not just a better life, more moral or devout, but an ontologically new life in comparison with the former. This is the new life that St. Paul describes as “Now if we died with Christ, we believe that we will also live with Him’ (Romans 6:8).
W tradycji prawosławnej bardzo mocno akcentuje się potrzebę życia sakramentalnego każdego członka Kościoła. Życie sakramentalne możliwe jest tylko i wyłącznie w Kościele, który jest mistycznym Ciałem Chrystusa i Bogoludzkim Organizmem, tj. życiem Boga w Człowieku i człowieka w Bogu. Kościół jest tajemnicą poznawalną dzięki wierze i dzięki uczestnictwu w jego życiu. „Przyjdź i zobacz” - stwierdza o. Sergiusz Bułgakow, gdyż dzięki doświadczeniu w wierze człowiek najbardziej poznaje, czym jest Kościół. Przyswojenie darów odkupienia dokonuje się za pośrednictwem Kościoła Chrystusowego. Dzięki św. Sakramentom, a w sposób szczególny dzięki św. Eucharystii Kościół – Kościół jawi się miejscem przemiany człowieka. Św. Cyryl Jerozolimski stwierdza, iż uczestnicy św. Eucharystii stają się jednością z Ciałem i Krwią Chrystusa, zaś św. Mikołaj Kabasilas stwierdza, iż Eucharystia jest momentem kulminacyjnym i dalej już nie można pójść i niczego bardziej świętego sobie wyobrazić, tylko po przyjęciu Eucharystii powinniśmy nauczyć zachowywać ten Skarb. Aby jednak stać się uczestnikiem Bożych Tajemnic człowiek musi odpowiednio przygotować się, narodzić się „z wody i Ducha” i „wejść do Kościoła”. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa członkami Kościoła stawali się w większości ludzie dorośli, którzy przyjmowali chrzest wówczas, kiedy przyswoili sobie prawdy wiary. Sakrament „wejścia do Kościoła” poprzedzał tzw. katechumenat. Katechumeni stopniowo byli wprowadzani w życie Kościoła za pośrednictwem specjalnych obrzędów tj. egzorcyzmów, udziału w modlitwach oraz nauczaniu w duchu Pisma Świętego. Był to okres bardzo intensywnego przygotowania do przeżywania misterium Paschy Chrystusowej. To przygotowanie miało w większości miało związek ze św. Liturgią. Przygotowanie w tradycji prawosławnej, również w obecnym czasie ma bardzo wielkie znaczenie. Jest ono nierozłącznym elementem każdego nabożeństwa i każdej służby Kościoła. Zadaniem tego przygotowania jest włączenie każdego członka w ten sposób, aby przemienić całe nasze życie i doprowadzić do wypełnienia w Królestwie Bożym. Zadaniem Kościoła jest przygotować do przeżywania przedsmaku Królestwa Bożego już tu i teraz na mocy aktu zbawczego dokonanego przez Jezusa Chrystusa. Kościół prawosławny realizując swą zbawczą misję troszczy się o każdego członka, poczynając od pierwszego dnia od jego narodzin. W obrzędzie pierwszego dnia Kościół prosi o błogosławieństwo dla matki i dziecka, aby pierwszy dzień życia stał się początkiem zbawienia. W obrzędzie dnia ósmego modlitwy skupione są na dziecku. Tu Kościół modli się prosząc o pieczęć światłości Bożej na nowonarodzonym i zachowanie od napaści złego mocą krzyża Chrystusowego. Nadanie zaś imienia dziecku podkreśla jego indywidualność i niepowtarzalności. Kolejno następuje akt katechumenatu, w którym mieści się obrzęd wypędzenia złych duchów (egzorcyzm). I nie jest to „przeżytek”, jak chcieliby niektórzy stwierdzić. Kościół mając świadomość i doświadczenie potwierdzające działanie ciemnych mocy demonicznych, chcących wyrządzić krzywdę człowiekowi, podkreśla istotę i konieczność tego obrzędu. W nim człowiek poprzez wyrzeczenie się odcina się i wypędza szatana Imieniem Bożym. Po tych aktach człowiek przystępuje do sakramentu chrztu. W Imię Św. Trójcy przy trzykrotnym zanurzeniu katechumen jest chrzczony. Chrzcielnica symbolizuje grób, zaś wynurzenie z wód chrzcielnych jest zmartwychwstanie. W wodach chrzcielnych człowiek umiera dla grzechu, rodząc się do życia świętego. Obleczony w Chrystusa bezpośrednio po chrzcie doświadcza „osobistej Pięćdziesiątnicy” w sakramencie bierzmowania „Pieczęć Ducha Świętego”. Następnie zgodnie z praktyką Kościoła pierwszych wieków jest prowadzony do Św. Eucharystii, która jest wypełnieniem. „Wejście do Kościoła” to przede wszystkim nowe życie, ale nie zwyczajnie lepsze życie, bardziej moralne lub pobożne, lecz zupełnie inne ontologicznie w porównaniu do poprzedniego. To nowe życie w Chrystusie, o którym mówi ap. Paweł: „Jeżeli umarliśmy z Chrystusem to wierzymy, że z Nim żyć będziemy”. (Rz 6,8)
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Zapłodnienie in vitro w kontekście sakramentu pojednania i pokuty
In vitro Fertilization in the Context of the Sacrament of Penance and Reconciliation
Autorzy:: Bryl, Damian
Tematy:: extracorporeal fertilization
in vitro
confession
sacrament of penance
sacrament of reconciliation
zapłodnienie pozaustrojowe
spowiedź
sakrament pokuty
sakrament pojednania; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1048028.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Praktyka pozaustrojowego zapłodnienia "in vitro"rozprzestrzenia się coraz szybciej. Osoby, które uczestniczą w różny sposobów w tych procedurach nie są w stanie ocenić ich prawidałwo w konteście sakramentu pokuty i pojdenania. Jaka jest droga podczas której spowiednik powinien poczyć to osoby, jakie warunki muszą zostać spełnione, aby autentyczne pojednanie z Bogiem mogło mieć miejsce? Niniejszy artykuł jest próbą pokazania i przeanalizować kilka podstawowych kwestii odnoszących się do problemów związanych z zapłodnieniem "in vitro" w kontekście sakramentu pojednania i pokuty.
The practice of extracorporeal „in vitro" fertilization is spreading faster and faster. Persons who participate in many different ways in these procedures and at the same time are unable to evaluate them properly, benefit from the sacrament of reconciliation and penance. What is the way in which the confessor should receive these persons, what conditions have to be accomplished so that an authentic reconciliation with God could take place? The present article is the attempt to show and analyze some fundamental issues relating to the problems connected with „in vitro" fertilization in the context of the sacrament of reconciliation and penance. The analyses pertain to three points. The first one concerns the validity of the sacrament and discusses two main conditions of the sacrament: contrition and atonement; at the same time the need of taking into consideration the moment when the penitent asks for the sacrament with reference to the course of the „in vitro" process is discussed. The second point shows the need of taking into account different determinants on the penitent's part and the influence of these determinants on the awareness and voluntariness of activities undertaken; the author discusses also the problem of the responsibility of different persons involved in artificial fertilization. Last but not least the significance of the confessor's attitude is highlighted
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "Sacrament" wg kryterium: Temat