Temat: Umiarkowanie - Prolib Integro

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Umiar
Autorzy:: Jałocho, Małgorzata.
Tematy:: Umiarkowanie; Pokaż więcej
Cytata wydawnicza:: Remedium 2004, nr 9, s. 24.
Dostawca treści:: Bibliografia

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: O cnocie umiarkowania
Autorzy:: Pasternak, Izabela
Wydawca:: Instytut Badań Edukacyjnych
Cytata wydawnicza:: Pasternak, I. (2023). O cnocie umiarkowania. W: R. Polak (red.), Świat uczuć i emocji młodzieży (s. 233–242). Warszawa: Instytut Badań Edukacyjnych.
Opis:: Filozofowie starożytnej Grecji bardzo wysoko cenili umiarkowanie, wywyższali je i podkreślali jego wyjątkową wartość wśród innych sprawności. Umiarkowanie sprawia, że człowiek wybiera w swym życiu właściwą drogę postępowania, usytuowaną pomiędzy nadmiarem i niedostatkiem, oraz unika skrajności w myśleniu i postępowaniu. Bez tej cnoty ludzkie żądze, pragnienia, impulsy nie znajdowałyby żadnej granicy, byłyby niepohamowane.
Dostawca treści:: Repozytorium Centrum Otwartej Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Umiarkowana pochwała klasycyzmu
Autorzy:: Nowak, Witold
Tematy:: temperance
moderation
classicism
romanticism
umiar
umiarkowanie
klasycyzm
romantyzm; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/426793.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The paper considers the notion of temperance, which is said to be one of the main virtues. Firstly, the multi‑aspectual character of temperance is emphasized. Temperance may be considered, among others, from philosophical, psychological, aesthetical point of view. Next, different definitions of temperance are referred to and various forms and types of temperance are presented. Finally, the author emphasizes the relation between classicism and temperance in opposition to romantic conception of life and world.
Artykuł jest poświęcony relacji między pięknem i umiarem w estetyce klasycyzmu i romantyzmu. Dobierając przykłady, staram się pokazać, że umiar był kluczowym pojęciem estetyki klasycznej, a także sztuki życia w dobie antyku. W drugiej części artykułu traktuję klasycyzm i romantyzm jako paradygmatyczne postawy życiowe i staram się ocenić ich przydatność w warunkach życia współczesnego.Słowa klucze
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: «Castitas» chez Augustin dHyppone
“Castitas” at Augustin of Hippo
„Castitas” u św. Augustyna z Hippony
Autorzy:: Wachowicz, Andrzej
Tematy:: czystość
wstrzemięźliwość
umiarkowanie
małżeństwo
chastety
continence
moderation
marriage; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2035197.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Święty Augustyn z Hippony broni w swoich dziełach De continentia, De bono conjugale i De Santa virginitate „castitas” ośmieszaną przez pogan. Nie stara się on jednak określić jasnej granicy między „castitas”, „pudicitiam” i „continentia”. „Castitas” jest dla niego cnotą pozwalającą oprzeć się przede wszystkim złej pożądliwości. Następnie, będąc ściśle związaną z cnotą umiarkowania, „castitas” wyznacza jakość relacji do Boga dla dziewic oraz relacji między mężem i żoną (pomaga zachować wierność małżeńską). Święty Augustyn nie stawia w swych dziełach na pierwszym miejscu kwestii etycznych, ale bada człowieka jako stworzenie obdarzone popędem seksualnym, które ma odnaleźć wewnętrzną jedność „zagubioną” przez grzech pierworodny. Czystość jest tym uprzywilejowanym elementem, który uczestniczy w odbudowaniu tej jedności: między duchem i ciałem oraz między stworzeniem i Stwórcą. „Castitas” jest więc cnotą „animus” (człowieka wewnętrznego), który zachowuje umiar w relacjach seksualnych oraz potrafi oprzeć się nieuporządkowanym popędom seksualnym. Augustyn nie sprowadza „castitas” tylko do wysiłku woli ludzkiej, jak chciałby Pelagiusz. Przyznaje on, iż najcięższą z walk człowieka jest walka o życie w czystości, gdyż wymaga ona codziennego zmagania, a zwycięstwo bywa naprawdę rzadkie, wszystko przy pomocy Bożej. Są dwie pożądliwości: dobra i zła. Ta ostatnia często wymyka się spod kontroli, dlatego człowiek musi nieustannie walczyć. Dobra pożądliwość potrzebna jest natomiast do przetrwania rodzaju ludzkiego. Jest ona dobra wyłącznie wtedy, gdy jest „wykorzystywana” w związku małżeńskim. Człowiek, który idzie za złą pożądliwością, traci „castitas”, tym samym odwraca się od Boga.
In his works De continentia, De bono conjugale and De «Santa virginitate» Saint Augustine of Hippo defends “castitas” ridiculed by pagans. He does not try to define a clear border between “castitas”, “pudicitiam” and “continentia”, though. He understands “castitas” as a virtue allowing to resist bad lust. Furthermore, being closely related to the virtue of moderation, “castitas” determines the quality of relationship between husband and wife also helps to maintain marital fidelity. St. Augustine does not treat ethical issues as superior ones in his works. He examines a man as a creature endowed with a sex drive that is to find inner unity “lost” through the original sin. Purity is the very privileged element that participates in the reconstruction of this unity: between spirit and body and between creation and the Creator. “Castitas” is then the virtue of “animus” (internal man) who maintains moderation in sexual relationships and is able to resist unsettled sex drives. Augustine does not bring down “castitas” only to the effort of human will, as Pelagius would. He admits that the hardest fight of a man is securing a clean life, as it requires a daily fight, and victory is really rare, all with the power of God. There are two desires: the good and the bad one. The latter is often out of control. Thus people must constantly fight. Good lust is needed for the survival of a mankind. It is worthy only when “used” in a marriage. The man who follows evil lust loses the “castitas” and therefore turns away from God.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Wychowanie w duchu prostoty : (bibliografia w wyborze)
Autorzy:: Trojan, Elżbieta (1962- ).
Tematy:: Prostota (filozofia)
Wychowanie
Umiarkowanie
Minimalizm życiowy
Metody wychowawcze; Pokaż więcej
Cytata wydawnicza:: Wychowawca 2024, nr 12, s. 4 1230-3720
Dostawca treści:: Bibliografia

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Cnota trzeźwości: indywidualna czy społeczna?
The virtue of sobriety: individual or social?
Autorzy:: Wojcieszek, Krzysztof
Tematy:: cnota
umiarkowanie
trzeźwość
pijaństwo
alkohol
virtue
moderation
sobriety
drunkenness
alcohol; Pokaż więcej
Wydawca:: Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2075918.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Contemporary societies suffer a lot from the Lack of moderation in the use of psychoactive substances, especially nicotine and ethanol. Traditional approach for regulating the use of ethanol was concentrated on the competencies of a single person, both in the case of sobriety and drunkenness. Saint Thomas Aquinas, in two issues of Summa Theologiae (2-2, qu. 149-150) took a similar position. Meanwhile, it seems that the sobriety and drunkenness have a more social character. It is much more difficult to develop sobriety in the societies in which there is a consent to the abuse of psychoactive substances.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki