Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Pedagogiczna Biblioteka Wojewódzka im. Komisji Edukacji Narodowej w Lublinie Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaPedagogiczna Biblioteka Wojewódzka im. Komisji Edukacji Narodowej w Lublinie
Zmień bibliotekę

Wyszukujesz frazę "absolutyzm" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Dostawca treści
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-10 z 48
Tytuł:
Administracja opiekuńcza: współczesna teoria i osiemnastowieczne treści
Autorzy:
Dąbrowski, Karol
Wydawca:
Wyższa Szkoła Przedsiębiorczości i Administracji w Lublinie
Cytata wydawnicza:
K. Dąbrowski, Administracja opiekuńcza: współczesna teoria i osiemnastowieczne treści, [w:] Administracja opiekuńcza, red. M. Szreniawska, WSPA, Lublin 2015, s. 18-39.
Opis:
Porównanie administracji opiekuńczej oświeconego absolutyzmu i administracji opiekuńczej współczesnego państwa uznawanego za demokratyczne może zatem dać asumpt do interesującej konkluzji: iż z punktu widzenia teoretycznego nie ma znaczenia, jaką formę przybiera władza, gdyż jeśli za cel postawi sobie „opiekę” nad ludnością, to i tak do sprawowania opieki wykorzysta prawo administracyjne. Przestaje być więc istotny tzw. trójpodział władzy, który i tak nie jest w pełni logiczny ani realny. Mimo więc zmieniającej się postaci władzy, która ciągle jest ta sama i uosabiana w podmiocie Państwa, forma jej oddziaływania, tj. prawo administracyjne w swej istocie się nie zmienia. (...) Traci przy tym na znaczeniu forma ustroju. Nie mogę w pełni zgodzić się, że aktualnie postępują: dekoncentracja zasobów i decentralizacja państwa. W mym mniemaniu koncentracja i centralizacja zasobów się zwiększa, ponieważ zwiększa się wolumen obrotów. Upraszczając: Fryderyk II Wielki nie mógłby decydować o takim transferze środków, jak Angela Merkel. Rynek z autarkicznego stał się globalny. Zasoby nadal znajdują się w posiadaniu władzy, która decyduje o ich przeznaczeniu. Absolutyzm monarszy zamienił się w absolutyzm szefa partii. Pod przykryciem demokracji rozwija się partyjna oligarchia. Partia i jej przywódca decydują o losie narodu za pomocą prawa, które sami każą tworzyć.
Dostawca treści:
Repozytorium Centrum Otwartej Nauki
Inne
Tytuł:
Sarmatyzm i Prusy w XVIII i początku XIX wieku
Autorzy:
Łukasiewicz, Dariusz
Tematy:
Sarmatyzm
absolutyzm oświecony
klientela
poddaństwo
Pokaż więcej
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/603023.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Historia polsko-pruska oceniana była dotąd z perspektywy obronnej, wyniesionej z czasów rozbiorów. Prowadziło to do typowej we wrogich relacjach przesadnej diabolizacji przeciwnika. Diabolizacja umiarkowana była już bardziej uzasadniona. Pruskie działania modernizacyjne były lekceważone albo przemilczane. W końcu jednak pojawiła się historiografia modernizacyjna, do której należała nawet konserwatywna szkoła krakowska, ale i endeckie, a wiec modernizacyjne pisarstwo historyczne Władysława Konopczyńskiego i Adama Skałkowskiego, ukazujące Sarmatyzm jako feudalny anachronizm i modernizację absolutystyczną, a więc odgórną w Prusach (von oben). Ten nurt utrzymuje się w historiografii do dzisiaj, jednak funkcjonuje też częsta multikulturowa perspektywa odrębności, inności, a nie niższości Sarmatyzmu.Autor uważa za konieczne weryfikację tego stanu rzeczy i charakterystykę działań reformatorskich, dzięki którym w 1918 r. dystans między poziomem rozwoju cywilizacyjnego ziem zaboru pruskiego i rosyjskiego od 1793 r. bardzo wzrósł. Następnie wskazuje na kilka elementów takiej analizy.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Relacjonizm w ontologii czasu: Gottfried Wilhelm Leibniz a William Ockham i Arystoteles
Autorzy:
Łagosz, Marek
Tematy:
czas
substancjalizm
relacjonizm
absolutyzm
relatywizm
struktura
zmienności
Pokaż więcej
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2103651.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
W artykule rozważam Leibnizjańską relacyjną koncepcję czasu. Analizuję relację między substancjalizmem a relacjonizmem w ontologii czasu, oraz – między absolutyzmem a relatywizmem. Porównuję Leibnizjańskie rozumienie czasu z poglądami Ockhama i Arystotelesa, dochodząc do wniosku, że są one zasadniczo zgodne.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Neurath, decyzjonizm i pierwsze recenzje empiryzmu logicznego
Autorzy:
Koterski, Artur
Tematy:
empiryzm logiczny
absolutyzm
O. Neurath
decyzjonizm
konwencjonalizm
Pokaż więcej
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2104657.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Jednym z najważniejszych osiągnięć logicznego empiryzmu było pogłębienie idei francuskiego konwencjonalizmu i zastosowanie ich w zasadzie we wszelkich badanych w tym nurcie dziedzinach. Niemniej, za sprawą kształtowanego już od pierwszych recenzji wizerunku neopozytywizmu, jest on wciąż znany z „metodologicznego naturalizmu”, który przypisał mu w 1935 r. Karl Popper: zamiast wprowadzać dystynkcje w oparciu o dogodne umowy, neopozytywiści uznawali pewne rozstrzygnięcia za ostateczne, ponieważ miały się one opierać na „różnicach istniejących w naturze rzeczy”. W mniej lub bardziej wyraźny sposób sformułowano wówczas, jak twierdził Popper, później zaś jego zwolennicy, zalecenia metodologiczne, które z różnych względów utrzymywały się przez dekady, mimo że szkodliwość ich stosowania wykazywano na niemal każdym kroku – od logiki i matematyki do fizyki i socjologii. Celem niniejszego artykułu jest pokazanie na przykładzie Neurathowskiego decyzjonizmu, że wbrew twierdzeniom wczesnych krytyków (Ingardena, Poppera i Weinberga) neopozytywizmu konwencjonalizm wchodził w skład „twardego rdzenia” poglądów tzw. lewego skrzydła Koła Wiedeńskiego.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Problem interpretacji zasady Fiat iustitia, ruat coelum (The Problem of Interpretation of the Principle fiat iustitia, ruat coelum)
The Problem of Interpretation of the Principle fiat iustitia, ruat coelum
Autorzy:
Lewandowski, Wojciech
Tematy:
fiat iustitia
ruat coelum
absolutism
justice
catastrophe
absolutyzm
sprawiedliwość
katastrofa
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1621594.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Większość konsekwencjalnych i deontologicznych interpretacji zasady fiat iustitia, ruat coelum nie pozwala na stosowanie jej do rozstrzygania praktycznych problemów. Artykuł przedstawia propozycję takiej interpretacji, przy której zasada ta może służyć jako reguła praktyczna. Interpretacja ta zakłada, że fiat iustitia, ruat coelum stosuje się do ostatecznych decyzji, które wpływają na ocenę całego życia podmiotu lub ludzkości. Sukces tej interpretacji zależy od tego, czy brak moralnie dopuszczalnych możliwości uniknięcia indywidualnej lub globalnej katastrofy może stanowić rację do jej zaakceptowania.
Most of the consequential and deontological interpretations of the fiat iustitia, ruat coelum principle, do not allow treating it as a basis for resolving practical problems. This article presents a proposal for an interpretation, under which this principle can serve as a practical rule. This interpretation assumes that fiat iustitia, ruat coelum applies to the final decision that affects the assessment of the entire life of the agent or humanity. Success of this interpretation depends on whether the lack of morally permissible possibilities to avoid individual or global catastrophe may serve as a reason for accepting it.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
W imię pokoju: Thomas Hobbes i John Locke wobec problemu relacji między państwem a kościołem
In the name of peace: the views of Thomas Hobbes and John Locke on the relationship between state and church
Autorzy:
Feć, Karolina
Opis:
Praca traktuje o stanowiskach Thomasa Hobbesa oraz Johna Locke’a wobec problemu relacji między władzą świecką a władzą religijną. Zważywszy na doniosłość tej kwestii w czasach im współczesnych, poświęcali wiele uwagi wskazaniu najlepszych, w ich przekonaniu, relacji między państwem a kościołem. Problem religii nie pojawia się w omawianych teoriach niczym deus ex machina, lecz jest konsekwencją przyjętych przez filozofów, politycznych i antropologicznych założeń, począwszy od samej koncepcji natury ludzkiej, a na uprawnieniach władców skończywszy. Celem pracy jest szczegółowa analiza tytułowej kwestii w odniesieniu do wszystkich elementów teorii politycznych obu autorów, które są z nią powiązane. Fundamentalne znaczenie dla zrozumienia ich propozycji w zakresie stosunków między państwem a kościołem ma przedstawiona w Lewiatanie oraz Drugim traktacie o rządzie koncepcja natury ludzkiej, genezy państwa, a także stanowiska względem absolutyzmu. Tezą pracy jest twierdzenie, że w omawianych koncepcjach fundamentalną wartość stanowi pokój, a jego zagwarantowanie to nadrzędna myśl, której podporządkowane są wszystkie rozwiązania podane przez filozofów, na czele z przedstawionymi przez Hobbesa i Locke’a modelami zależności między państwem a kościołem. Podane przez nich propozycje ułożenia tych relacji są zbliżone do siebie pod względem formalnym – polegają na zastosowaniu podziału między sferą publiczną a sferą prywatną i postawieniu granicy w odpowiednim miejscu. Troska o pokój jest czynnikiem, którym w pierwszym rzędzie kierują się tytułowi myśliciele w wyznaczaniu owej granicy. Sam podział na to, co publiczne i to, co prywatne ma charakter pierwotny względem obu rozwiązań, ponieważ od tego, gdzie w przeważającej części zostanie umieszczona religia, zależy świeckie bądź kościelne oblicze państwa. W rozdziale pierwszym zostaje przedstawiony aparat pojęciowy, z którego korzystają myśliciele: idea stanu natury, stanu wojny, prawa natury oraz umowy społecznej. Omówione w nim teorie genezy państwa, której początki należy dostrzegać już w koncepcji natury ludzkiej, stanowią trzon analizowanych filozofii politycznych, dlatego też ich przedstawienie jest niezbędne dla wszelkich dalszych rozważań. Rozdział drugi i czwarty dotyczą stanowisk, które autorzy zajmują względem absolutyzmu. Szczególny nacisk zostaje położony na siłę argumentacji obu stron, jako że przedstawione przez Hobbesa argumenty na rzecz absolutyzmu oraz krytyka tego systemu dokonana przez Locke’a stanowią przesłanki dla proponowanych przez filozofów rozwiązań w zakresie relacji między państwem a kościołem. Te ostatnie zostają omówione w rozdziałach trzecim i piątym. Trzeci dotyczy ujęcia religii i kościoła oraz znaczenia strachu religijnego dla funkcjonowania państwa w myśli Hobbesa. Zostaje w nim przedstawiona analiza argumentów wspierających jedność obu instytucji. Piąty rozdział omawia stanowisko Locke’a wobec problemu religii w kontekście państwa. Walka autora przeciw nietolerancji religijnej jest niezbywalnym elementem teorii rozdziału państwa i kościoła, dlatego znaczenie tej kwestii zostaje mocno wyartykułowane. Nietolerancja wpisuje się w model proponowany przez Hobbesa, zatem argumenty użyte przeciw niej, uderzają także w samą ideę jedności państwa i kościoła. W tle pracy pojawia się pytanie jak daleko sięga podobieństwo obu teorii. Rezultat analiz wskazuje, że jest ono o wiele głębsze niż przedstawiają to tradycyjne komentarze na temat autorów.
The paper deals with the positions of Thomas Hobbes and John Locke on the issue of the relationship between secular power and religious authority. Taking into account the significance of this problem in their time, they devoted much attention to the indication of the best, according to them, relations between state and church. The problem of religion does not appear in the theories discussed just like a deus ex machina, but it is a consequence of political and anthropological assumptions adopted by philosophers, beginning with the very concept of human nature and ending with the entitlements of the rulers. The main purpose of this paper is a detailed analysis of the title issue in relation to all elements of the political theories of both authors, which are associated to it. The fundamental importance for the understanding of their proposals on state-church relations have the concepts of human nature, the origin of the state, as well as the attitude toward absolutism, presented in Hobbes’ Leviathan and Locke’s Second Treatise of Civil Government.The thesis statement of this paper is that the fundamental value in these concepts is peace and its guaranteeing makes up the main idea, to which all solutions given by philosophers, spearheaded by the state-church dependency models introduced by Hobbes and Locke, are subordinated. The suggestions given by them to build these relationships are similar to each other in formal terms – they rely on the use of the division between the public and private spheres and the placement of the boundary in the right place. A concern for peace is a factor which, in the first place, the title thinkers bear in mind, in the process of setting this limit. A division between what is public and what is private is of original nature in terms of both solutions, as the secular or religious face of the state depends upon the decision where religion will for the most part be placed.The first chapter of the paper includes the introduction of a conceptual apparatus used by the two thinkers: the idea of the state of nature, the state of war, the laws of nature and the social contract. This section also comprises a discussion on the theories of genesis of the state, having its beginnings already in the concept of human nature. These theories make up the backbone of political theories analyzed in the paper, and for this reason its introduction is necessary for any further discussion. The second and fourth chapters concern the political views of both thinkers toward absolutism. A particular emphasis is put on the strength of argumentation of both authors, as both the arguments in favor of absolutism put forward by Hobbes, as well as the criticism of this system made by Locke, are the reasons for the solutions proposed by philosophers in terms of state-church relations. The latter ones are discussed in detail in the third and fifth chapters. The first of them, Chapter 3, deals with the problem of religion, church and the significance of religious fear in the functioning of the state according to Hobbes’ view. This section of the paper provides an analysis of the arguments presented in support of the unity of both institutions. In the fifth chapter Locke’s views on the issue of religion in relation to the state are analyzed. The author’s struggle against religious intolerance is an indispensable element of the theory of the state-church distinction, thus the importance of this problem is strongly expressed. Intolerance corresponds with a model proposed by Hobbes. Subsequently, the arguments used against it also hit the very idea of the unity of state and church.In the background of the paper arouses the question of how far does the similarity between these two theories reach. Analysis results show that it is much more deeper than it is usually presented by traditional comments on the authors.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Wyświetlanie 1-10 z 48

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies