The paper demonstrates the actual in critical rationalism naturalism – antinaturalism opposition. It is aimed at showing diagnoses of the recent discussion and critique of some classical conceptions of this opposition and possible application especially to social sciences philosophy. Current work on consolidation of the disciplinary synthesis of internalist history and philosophy of science as a response to criticisms of logical reconstructivism may take philosophy of science including philosophy of social sciences in new directions.
Kazimierz Ajdukiewicz był jedną z czołowych postaci Szkofy Lwowsko-War-szawskiej i jednym z najbardziej szanowanych filozofów polskich XX wieku. Jego zainteresowania obejmowafy szeroką gamę tematów, choć logiczna ana-liza języka i relacja języka oraz poznania dominowafy w jego aktywności naukowej. W polu jego filozoficznych dociekah znajdowafy się także metodologia i teoria nauki. W artykule poddaję pod dyskusję metodologiczne proble-my nauk humanistycznych, obecne w dociekaniach badawczych Ajdukiewicza. Pracował on nad problemami metodologicznymi humanistyki glównie w dwu tekstach: Logicznych podstawach nauczania (1934) oraz Propedeutyce filozofii (1938). Ajdukiewicz, jak większość filozofów ze Szkofy Lwowsko-War-szawskiej, odrzucał metodologiczny naturalizm. Rozróznienie między naukami przyrodniczymi a humanistycznymi wiązało się dlah z metodologiczny róznicą między wyjaśnianiem a rozumieniem. Humanistyka nie zmierza do wyjaśnia-nia zdarzeh, lecz do rozumienia znaczeh i tekstów. Pojecie „rozumienia” pod-dawane jest w tekście szczególowej analizie, w kontekście badah prowadzo-nych przez Ajdukiewicza.
Naturalism is the view that only the so-called Natural World that surrounds us exists and that it is knowable by means of general cognitive tools. This has consequences for epistemology, because it determines what is an object of knowledge (a natural object) and how it comes to be known (either empirically or through a structure built upon the empirical, yet with the exclusion of experience that reaches into a supernatural world). Epistemological naturalism can be either radical (Quine; the reduction of epistemology to cognitive psychology) or moderate, granting a certain autonomy to the theory of knowledge with respect to science. The article defends the second position and shows that it justifies the existence of certain problems whose discussion requires going beyond purely scientific data. Nevertheless, naturalized epistemology in any of its forms is incompatible with transcendentalism.
The aim of the present investigation is to sketch a new approach to analysing normativity. First (§1–2) I locate the problem of normativity in the landscape of contemporary philosophy and focus on the dispute between naturalism and antinaturalism. Then (§3) I discuss the so-called top-down approach to studying normativity, to which I oppose the bottom-up approach inspired by contemporary philosophy of science (§4). I see the integration of these approaches as enabling investigations of normative phenomena that do not reduce them to just one type of normativity (e.g. morality).
Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies
W koszyku znajdują się zamówienia
W koszyku znajdują się zamówienia do wysłania. Czy chcesz wysłać je do realizacji?