Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Pedagogiczna Biblioteka Wojewódzka im. Komisji Edukacji Narodowej w Lublinie Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaPedagogiczna Biblioteka Wojewódzka im. Komisji Edukacji Narodowej w Lublinie
Zmień bibliotekę

Wyszukujesz frazę "collectivization" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Dostawca treści
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-10 z 36
Tytuł:
Ludobójstwo w XX wieku
Genocide of the 20th century
Autorzy:
Grylak, Bartłomiej
Nowacka, Julia
Tematy:
etniczność
kolektywizacja
ludobójstwo
culture
genocide
collectivization
Pokaż więcej
Wydawca:
Akademia Wojsk Lądowych imienia generała Tadeusza Kościuszki
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2068546.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Ludobójstwo w XX wieku przyczyniło się do wielu tragicznych wydarzeń w historii ludzkości. Kilkadziesiąt lat życia populacji przyniosło wiele doświadczeń w prowadzeniu konfliktów, ale także ukazało prawdziwe oblicze człowieka. Należałoby wskazać, że zarówno działania wojenne, jak i konflikty kulturowe mają duży wpływ na rozwój i postrzeganie danego społeczeństwa. Srebrenica, Wielki Głód na Ukrainie oraz Sahara Zachodnia pod marokańskim panowaniem ukazuje poważny problem, jakim jest ludobójstwo, które ma szeroki zakres działania. Artykuł pomaga dostrzec wydarzenia, w których ludzie są zmuszeni do podejmowania niecodziennych decyzji, które są i będą zapamiętane na całe życie. Podejmowane problemy ukazują nieludzkie sposoby traktowania człowieka, charakteryzują różne formy wyniszczania ludzkości oraz odzwierciedlają proces przymusowego przekształcania rolnictwa.
The genocide of the 20th century contributed to many tragic events in human history. Several years life of the population brought forth many experiences in managing conflicts but also have showed us true contenance of man. It should be indicated that campaign and cultural conflict have impact on development and perception the people. Srebrenica, Great Famine in Ukraine and Western Sahara under a Moroccan reign shows a big problem which is genocide. That casus has wide range of activities. It is worth to add that the article helps to spot events in which people are forced to make unusual decisions that are and will be remembered for a lifetime. Taking problems showing inhuman a ways of considering another human, characterize different form attrition and describe the process of forced transoformation of agriculture which is known as collectivization.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The story of broken silence. Memory in Jiří Hájíčeks novels
"Historia przełamanego milczenia. Problem pamięci w powieściach Jiřego Hájíčka".
Autorzy:
Wróbel, Agata
Opis:
Praca jest próbą lektury dwóch powieści Jiřego Hájíčka — "Selskiego baroka" i "Rybiej krvi" — w kontekście tzw. dyskursu pamięci. Analizie zostaje poddana narracyjna strategia autora: teksty czeskiego pisarza wykorzystują elementy schematu powieści detektywistycznej, by ostatecznie obnażyć jego niewystarczalność w odniesieniu do historii, będącej polem ścierania się konkurencyjnych wersji przeszłości. Z tą niejednoznacznością muszą sobie poradzić bohaterowie, którzy mimowolnie stają się archeologami zbiorowej pamięci, naznaczonej nieprzepracowaną nigdy traumą. Jej ślady odnajdujemy w języku i przestrzeni, których palimpsestowa struktura skrywa w sobie kolejne, nie zawsze uświadomione, warstwy przeszłości.Pamięć jest jednak tutaj nie tylko quasi-detektywistyczną zagadką czy materiałem do narodowej psychoanalizy, ale przede wszystkim wyzwaniem i obowiązkiem kolejnych generacji — dlatego powieści Hájíčka można czytać również jako pewien projekt etyczny.
The thesis is an attempt to present two Jiří Hájiček's novels — "Selský baroko" and "Rybí krev" — in the context of the memory discourse. The paper analyses the writer's narrative strategy which is a game with the detective fiction scheme: the author uses many of its elements but finally leaves the reader with the competing versions of the past that, unlike in a crime story, is never fully explained. This ambiguity is a challenge faced by Hájiček's characters who become archeologists of the collective memory afflicted by the trauma that has never been overcome. Its traces can be found in language and space which have the structure of a palimpsest. Memory is, however, not only a quasi-detective mystery or a potential subject of national psychoanalysis but also a duty for the younger generations and therefore Hájíček's books can also be read as an ethical project.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Tworzenie polskich kołchozów narodowościowych w ramach kolektywizacji rolnictwa na Podolu w latach 20. i 30. XX w. Przyczynek do dziejów rolnictwa na radzieckiej Ukrainie
Autorzy:
Januszkiewicz, Barbara
Tematy:
kolektywizacja
kołchoz
kułak
Podole
polityka narodowościowa
collectivization
kolkhoz
kulak
nationality policy
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1042621.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Jedną z najważniejszych części „leninowskiej polityki” w latach 20. i na początku lat 30. XX w. była kolektywizacja rolnictwa, przewidująca tworzenie tzw. kolektywnych gospodarstw. Kołchozy powstawały w wyniku przymusowego przejęcia ziemi od indywidualnych rolników nazywanych „kułakami”. Zakładanie kołchozów na Ukrainie napotykało na największy opór miejscowej ludności, szczególnie ludności polskiej, której liczne skupiska istniały m.in. w obwodzie kamieniecko-podolskim. Dowodem bezwzględności władz bolszewickich w realizowaniu planu kolektywizacji był dekret z 7 VIII 1932 r. o karze śmierci i więzienia „za wszelką kradzież lub roztrwonienie socjalistycznej własności”, nazwany przez ludność wiejską „prawem pięciu kłosów”. W celu przełamania czynnego i biernego oporu przeciwko uwłaszczeniu ludności wiejskiej władze celowo, w sposób wymuszony, wywołały „wielki głód”, który spowodował śmierć 5–6 mln ludzi.
One of the most important part of Leninist policy in the 1920s and the early 1930s was collectivization of agriculture whose aim was the creation of so-called collective farms. Kolkhozes were created as a result of a forced takeover of land from farmers called “kulaki”. The establishment of collective farms in Ukraine faced the greatest resistance of the civilian population, especially the Polish population whose numerous clusters existed in the Podole region. Evidence of the authorities ruthlessness in implementing the collectivization plan was a decree from August 7 1932 about the death penalty and prison – “for stealing and wasting socialist property”. This document was called “law of five ears”. In order to break the resistance against enfranchisement of the population, the authorities intentionally evoked “great hunger” which caused the deaths of six million people.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Technology of Soviet Myth Creation about Famine as a Result of Crop Failure in Ukraine of the 1932–1933s
Autorzy:
Sokolova, Sofiia
Tematy:
famine
mythologization
soviet mass media
collectivization
repressions
peasant protests
parallel reality
Pokaż więcej
Wydawca:
Wyższa Szkoła Gospodarki Euroregionalnej im. Alcide De Gasperi w Józefowie
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/951106.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
According to the Ptoukha Institute for Demography and Social Studies of the National Academy of Sciences of Ukraine, over 3, 9 million people died during the famine of the 1932–1933s However, it’s impossible to define the exact number of the dead due to liquidation of the 1937 census data by the soviet authorities who deliberately aimed at violating complete record of the deaths and stated in the documentation other death reasons instead of the ones caused by the famine. To disguise this criminal offence the soviet government directed all its efforts to creation of a myth pointing to that year crop failure as the reason of famine. Purpose. The aim of the following article is to reveal practical techniques of alternative reality creation in the soviet society based on the example of the 1932–1933s famine’s mythologization in Ukraine. Materials and methods. Analyses and generalization of scientific archive sources and international documents, overview of soviet mass media related to the topic have been performed. Research results. The soviet myth creation technology applied to the famine happening in Ukraine of 1932–1933 as a result of crop failure shows a wide spectrum of alternative reality creation means (mythologization), which was exploited by the whole history of the soviet government: liquidation of documents and evidence, intimidation and physical extermination of witnesses, blockage of access to sources of reliable information, formation of alternative “truth” and its expansion in mass media. Results. The purpose of creation and expansion of the famine myth based on the belief about crop failure in Ukraine of the 19362–1933s was to form and infix “ideologically correct” interpretation of history in the mass consciousness. It was supposed to disguise reasons of the famine, which was artificially organized by the soviet government in Ukraine, aiming at liquidation of Ukrainian rural population, resisting collectivization, i.e. dissimulating of criminal offences and masking them under ecological myth.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Socjologiczny aspekt życia w mieszkaniach komunalnych w ZSRR
Sociological aspect of life in communal apartments in the USSR
Autorzy:
Soboń, Jagoda
Opis:
Niniejsza praca ma za zadanie przedstawić socjologiczny aspekt mieszkalnictwa komunalnego w ZSRR. W pierwszym rozdziale przedstawiono historię formowania się komunałek w dawnych domach mieszczańskich. Głównym jego celem było ukazanie przyczyn ekonomicznych i ideologicznych tego zjawiska. Rozdział drugi jest opisem problemów organizacyjnych mieszkańców, które były związane z kolektywnym życiem oraz ocenę mieszkań z punktu widzenia ludzi spoza granic ZSRR. W trzecim rozdziale przedstawiono konsekwencje braku intymności i osobistego dystansu wśród obywateli zamieszkujących komunałki. Zawarto w nim także stosunek ówczesnej władzy do samokontroli lokatorów.
This work is to present the sociological aspect of communal housing in the USSR. The first chapter presents the history of the formation of that apartment in former burgher houses. Its main purpose was to show the economic and ideological reasons for this phenomenon. Chapter two is a description of organizational problems of residents that were associated with collective life and the assessment of housing from the point of view of people outside the USSR. The third chapter presents the consequences of the lack of intimacy and personal distance among citizens living in this apartment. It also included the attitude of the then authorities to the tenants' self-control.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
The influence of the State Policy of Collectivization on the Marginalization of the Traditional Peasant Family Values in Poland in the Mid-Twentieth Century
Wpływ kolektywizacyjnej polityki państwa na marginalizację tradycyjnych wartości rodziny w chłopskiej w Polsce w połowie XX wieku
Autorzy:
Skonieczny, Tomasz
Wydawca:
Zakład Historii Edukacji Instytutu Pedagogiki Uniwersytetu Wrocławskiego, Wydział Nauk Humanistycznych i Społecznych Karkonoskiej Państwowej Szkoły Wyższej
Cytata wydawnicza:
Skonieczny, T. (2014). Wpływ kolektywizacyjnej polityki państwa na marginalizację tradycyjnych wartości rodziny w chłopskiej w Polsce w połowie XX wieku. Wychowanie w Rodzinie, X(2/2014), 55–76.
Opis:
Based on interviews, autobiographical materials, and archival documents from the mid-twentieth century, there is an attempt made to find answers to the question of how much the collectivization of agriculture in Poland broke young people’s emotional and economic ties with the family and their farms. The government’s decision on the necessity of making agriculture collective as soon as possible liberated the young from the previous obligation to inherit farms and allowed them to work outside agriculture without risking parental dissatisfaction. The establishment of production cooperatives enabled them to continue their studies in secondary school and made the dreams of those young people come true, namely to live in the city. It was much easier because the developing industries needed labour. This way the idea of patrimony, developed throughout decades as the sole basis of life of the peasant child was overthrown. Thus, with the move to the city such traditional peasant values as the authority of the father, piety, respect for bread faded away. The situation led to numerous conflicts with the family remaining in the countryside.
Na podstawie wywiadów, materiałów autobiograficznych i dokumentów archiwalnych, pochodzących z połowy XX wieku, poszukiwano na ile kolektywizacja rolnictwa w Polsce zerwała rodzinne, emocjonalne i ekonomiczne więzi młodych z rodziną oraz gospodarstwem rolnym. Podjęcie przez rząd decyzji o konieczności jak najszybszego uspółdzielczenia rolnictwa wyzwalało młodych od dotychczasowego wręcz obowiązku dziedziczenia gospodarstwa i pozwalało, bez narażania się rodzicom, podjąć pracę poza rolnictwem. Powstanie spółdzielni produkcyjnej pozwalało kontynuować naukę w szkole ponadpodstawowej i zrealizować marzenie części ówczesnych młodych – zamieszkać w mieście, co było o tyle ułatwione, że rozbudowujący się przemysł potrzebował rąk do pracy. Nastąpiło w ten sposób obalenie wypracowanej przez dziesięciolecia wizji ojcowizny jako jedynej podstawy życia dziecka chłopskiego. Jednak wraz z przeprowadzką do miasta ulegały ponadto zatarciu tradycyjne wartości chłopskiego wychowania: autorytet ojca, pobożność, szacunek do chleba. Prowadziło to do licznych konfliktów z rodziną pozostającą na wsi.
Dostawca treści:
Repozytorium Centrum Otwartej Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wpływ kolektywizacyjnej polityki państwa na marginalizację tradycyjnych wartości rodziny w chłopskiej w Polsce w połowie XX wieku
The influence of the State Policy of Collectivization on the Marginalization of the Traditional Peasant Family Values in Poland in the Mid-Twentieth Century
Autorzy:
SKONIECZNY, Tomasz
Tematy:
wieś
Polska Rzeczpospolita Ludowa
kolektywizacja
władza
village
the People’s Republic of Poland
the collectivization
authority
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Wrocławski. Wydział Nauk Historycznych i Pedagogicznych. Instytut Pedagogiki. Zakład Historii Edukacji
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/435717.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Na podstawie wywiadów, materiałów autobiograficznych i dokumentów archiwalnych, pochodzących z połowy XX wieku, poszukiwano na ile kolektywizacja rolnictwa w Polsce zerwała rodzinne, emocjonalne i ekonomiczne więzi młodych z rodziną oraz gospodarstwem rolnym. Podjęcie przez rząd decyzji o konieczności jak najszybszego uspółdzielczenia rolnictwa wyzwalało młodych od dotychczasowego wręcz obowiązku dziedziczenia gospodarstwa i pozwalało, bez narażania się rodzicom, podjąć pracę poza rolnictwem. Powstanie spółdzielni produkcyjnej pozwalało kontynuować naukę w szkole ponadpodstawowej i zrealizować marzenie części ówczesnych młodych – zamieszkać w mieście, co było o tyle ułatwione, że rozbudowujący się przemysł potrzebował rąk do pracy. Nastąpiło w ten sposób obalenie wypracowanej przez dziesięciolecia wizji ojcowizny jako jedynej podstawy życia dziecka chłopskiego. Jednak wraz z przeprowadzką do miasta ulegały ponadto zatarciu tradycyjne wartości chłopskiego wychowania: autorytet ojca, pobożność, szacunek do chleba. Prowadziło to do licznych konfliktów z rodziną pozostającą na wsi.
Based on interviews, autobiographical materials, and archival documents from the mid-twentieth century, there is an attempt made to find answers to the question of how much the collectivization of agriculture in Poland broke young people’s emotional and economic ties with the family and their farms. The government’s decision on the necessity of making agriculture collective as soon as possible liberated the young from the previous obligation to inherit farms and allowed them to work outside agriculture without risking parental dissatisfaction. The establishment of production cooperatives enabled them to continue their studies in secondary school and made the dreams of those young people come true, namely to live in the city. It was much easier because the developing industries needed labour. This way the idea of patrimony, developed throughout decades as the sole basis of life of the peasant child was overthrown. Thus, with the move to the city such traditional peasant values as the authority of the father, piety, respect for bread faded away. The situation led to numerous conflicts with the family remaining in the countryside.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Holodomor 1932-1933 as a leitmotiv in the works «Maria» by Ulas Samczuk and «Everything flows» by Vasily Grossman.
Голодомор 1932-1933 гг. как ведущий мотив в произведениях Марія Уласа Самчука и в романе «Все течет» Василия Гроссмана
Wielki Głód 1932-1933 jako motyw przewodni w utworach «Maria» Ułasa Samczuka i «Wszystko płynie» Wasilija Grossmana.
Autorzy:
Dyląg, Anna
Opis:
Голодомор 1932-1933 гг. является одним из самых тяжелых и трагических преступления сталинской эпохи. Процесс уничтожения украинской деревни начался с борьбы с кулачеством (самые богатые крестьяне, потенциальные враги народа). Кулаки разделялись на 3 группы, они считались даже отельным классом общества. Очередным шагом на пути к уничтожению украинского села была коллективизация, задачей которой было объединить индивидуальные хозяйства в одно государственное. К сожалению, этот процесс закончился очень плохо для украинских крестьян, которые пострадали больше всех жителей Советского Союза. Были введены разного вида ограничения, которые также стали причиной гибели украинцев. Это были, среди прочего, Закон о пяти колосках (наказанием за кражу только пяти колосков была смерть), крестьянам запретили ездить в другие деревни, что препятствовало искать еду. На полях появились башни с вооруженными сторожами, которые могли убить в любой момент. Изо года в год украинские крестьяне отдавали государстве все больше и больше зерна и в результате им ничего не осталось. Начался голодный мор. Считается, что во время Голодомора 30-ых гг. погибло около 4-5 миллионов украинцев. Однако, число 4-5 миллионов не является конечным, потому что Советский Союз все время отрицал факт существования голода. Тема Голодомора появляется также в художественной литературе. В произведении Уласа Самчука Maria автор рассказывает нам историю одной из украинских женщин, которая является также символом всей Украины. На первом плане мы видим жизнь Марии и ее семьи, а на втором социальные и политический изменения в СССР. Автор, описывая судьбу обычной крестьянки, показывает нам также судьбу Украины. С приходом к власти большевиков наступает медленный распад семьи Марии (один из ее сынов переходит на сторону власти) и упадок украинской деревни. Большое внимание автор обращает на человеческое страдание. Другое произведение, описывающее трагедию Украины, - это Всё течёт Василия Гроссмана. Об этой трагедии мы узнаем благодаря рассказу Анны Сергеевны, женщины, у которой снимал комнату главный герой повести, Иван Григорьевич. В молодости она была комсомолкой и собственными глазами видела то, что происходило в Украинской ССР. Она не боится говорить, что это было запланированное убийство. Часто вспоминает фамилию Йосифа Сталина и называет его главным преступником. В этом произведении автор сосредоточивается на политических причинах этой трагедии. Хотя произведение Уласа Самчука большое внимание обращает на страдание людей, то несомненно описание голодной смерти, представленное Гроссманом, более жестокое. У обеих авторов большую роль отыгрывают женщины, благодаря которым мы узнаем о украинской трагедии. Ныне тема Голодомора вызывает много споров и эмоций. По сей день мы не знаем точно сколько людей погибло. На Украине эти события считаются геноцидом. Другое мнение на эту тему у россиян. Для них Голодомор не был запланированным убийством украинского народа, они не считают его геноцидом. Ведь, погибли также представители других национальностей. Хотя мы знаем все больше об этой трагедии, то пока не будет более подробных исследований (имеющих международный и независимый характер), мы не будем знать сколько было жертв и кто виноват.
Wielki Głód 1932-1933 na Ukrainie był jedną z najcięższych zbrodni stalinowskiego systemu. Proces wyniszczania ukraińskiej wsi rozpoczął się od walki z kułakami (najbogatsi chłopi, potencjalni wrogowie narodu). Kułacy byli podzieleni na 3 kategorie, uważano ich nawet za odrębną grupę społeczną. Następnym krokiem była kolektywizacja, której zadaniem było połączyć gospodarstwa indywidualne w jedno gospodarstwo państwowe. Proces ten niestety nie zakończył się pomyślnie dla chłopów ukraińskich, którzy ucierpieli najbardziej ze wszystkich mieszkańców Związku Radzieckiego. Wprowadzono również ograniczenia, który także przyczyniły się do wymierania ukraińskich wsi. Był to Dekret o pięciu kłosach (karą za kradzież dosłownie takiej ilości ziarna była śmierć). Wprowadzono zakaz podróżowania do sąsiednich wsi, co uniemożliwiało chłopom zdobywanie pożywienia. Na polach ze zbożem poustawiano wieże strażnicze z uzbrojonymi strażnikami. Z biegiem lat ukraińscy chłopi oddawali państwu coraz więcej ziarna, nawet tego, które było przeznaczone na zasiewy. W rezultacie nie zostało im nic. Rozpoczęła się zagłada głodowa ukraińskiej wsi. Szacuje się, że w czasie Wielkiego Głodu zginęło ok. 4-5 milionów Ukraińców. Nie są to jednak dane ani ostateczne ani potwierdzone, ponieważ przez cały czas trwania Związku Radzieckiego konsekwentnie zaprzeczano istnieniu głodu. Temat ten pojawia się również w literaturze pięknej. Utwór Ułasa Samczuka Maria opowiada historię jednej z ukraińskich kobiet, która zostaje ukazana jako symbol całej Ukrainy. Życie Marii i jej rodziny widzimy na pierwszym planie. Na drugim natomiast możemy zaobserwować polityczne i społeczne zmiany mające miejsce w ZSRR. Autor opisując losy zwykłej i ubogiej Ukrainki, pokazuje również losy państwa ukraińskiego. Wraz z przyjściem do władzy bolszewików następuje powolny rozkład rodziny Marii (jeden z jej synów przechodzi na stronę władzy) oraz upadek wsi ukraińskiej. Największą uwagę autor poświęca ludzkiej tragedii i cierpieniu. Innym utworem opisującym tragedię Ukrainy jest Wszystko płynie Wasilija Grossmana. O tragedii głodu dowiadujemy się z ust Anny Siergiejewny, kobiety, u której mieszkał główny bohater utworu, Iwan Grigoriewicz. W młodości była ona komsomołką i na własne oczy widziała to, co działo się na Ukrainie. Nie waha się ona stwierdzić, że było to zaplanowana zbrodnia. W tym utworze autor bardziej skupia się na politycznych przyczynach wydarzeń na Ukrainie, często przywołuje nazwisko Józefa Stalina jako głównego winowajcy. Chociaż to Ułas Samczuk większa uwagę poświęca ludzkiemu cierpieniu, to niewątpliwie opis głodowej śmierci przedstawiony przez Wasilija Grossmana jest bardziej okrutny. Autorzy obydwu utworów dużą role przypisują kobietom. To właśnie dzięki nim dowiadujemy się o tragedii narodu ukraińskiego. Obecnie temat Wielkiego Głodu wywołuje wiele emocji, a także dyskusji. Do dziś nie znamy dokładnej liczby ofiar. Na Ukrainie wydarzenia z lat 30. zostały uznane za ludobójstwo. Odmienne zdanie mają Rosjanie, dla których Wielki Głód nie był zaplanowaną zbrodnią i nie jest uważany za ludobójstwo. W końcu ofiarami byli nie tylko mieszkańcy Ukraińskiej SRR, ale także przedstawiciele innych narodowości (Rosjanie, Polacy, Niemcy). Chociaż z roku na rok wiemy coraz więcej na temat tej tragedii, to jednak dopóki nie będzie dokładnych badań (najlepiej mających charakter międzynarodowy i niezależny), dopóty nie dowiemy się kto ponosi całkowitą odpowiedzialność za śmierć milionów Ukraińców i jak jest dokładna liczba ofiar.
The Holodomor (also known as the Great Famine ) 1932-1933 in the Ukraine was one of the most tragic crimes in the history. The beginning of extermination of the Ukrainian village was process of collectivization and fight with kulaks. Kulaks were the most rich people in the villages. They were also potential enemies of political system. There were 3 categories of kulaks. The collective farming’s task was connect small farms in big one. Food became state property. But this process ends tragically for Ukrainian who suffered most from of all the inhabitants of the Soviet Union. In the Soviet Union in 30ies appeared also some limitation for peasants. When peasants stole grain from state fields, they can be sentenced to death. On the fields there were watchtowers to guard that no peasants took food home from the fields. Peasants cannot travel from village to village and later they were not allowed go abroad. It was the beginning of death of million people in the Ukrainian villages. Nowadays some historian claim that during the Great Famine 1932-1933 on Ukraine territory die about 4-5 million people. We should remember that in the Soviet Union everybody deny the existence of the Great Famine. The topic of the Holodomor appears in literature. The work Марія by Ulas Samchuk is about life one of the Ukrainian women name Maria. Her life we can see in the foreground and in the background we can see social and political reforms. When the Bolsheviks came to power, Maria’s family began to disintegrate (one of his sons became a Bolshevik). In the same time Ukrainian’s village started to fall apart. The author draws attention to people’s suffer. The other work which talks about the Holodomor is Everything Flows by Vasily Grossman. About Ukraine’s tragedy talks Anna Siergiejevna. When she was young, she was a member of Komsomol. She saw the process of collectivization and Ukrainian people’ death. She is not afraid to say that the Great Famine was a planned crime. In this work the author focuses more on political grounds the events in Ukraine, often evokes the name of Joseph Stalin as the main culprit. The starvation death in Vasily Grossman’s book is more cruel although Ulas Samchuk draws more attention on people’s suffer. The authors of both works great roles attributed to women. Thanks to them we learn about the tragedy of the Ukrainian nation. Nowadays, the Great Famine’ theme causes a lot of excitement and discussion. We do not know the exact number of victims. In Ukraine, the events of the 30ies years have been recognized as genocide. The Russians have a different opinion. For them the Great Famine was not planned crime and is not considered a genocide. The victims were not only residents of the Ukrainian SSR, but also representatives of other nationalities (Russians, Poles, Germans). Each year we know more and more about this tragedy but if there is no international studies about this theme, we will not know how many victims were and who is responsible for this.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Wyświetlanie 1-10 z 36

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies