Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "funeral customs" wg kryterium: Temat


Tytuł:
Oferta i działalność zakładów pogrzebowych, a współcznystosunek do śmierci
Offer and activities of funeral parols as a reflection of the modern approach to the death
Autorzy:
Zięba, Katarzyna
Opis:
Przyjęto założenie, że analizując ofertę zakładów pogrzebowych i jej realizację w formie ich działalności, uzyskamy obraz współczesnego podejścia do śmierci. Śmierć człowieka jest jedednym z krytycznych momentów w życiu zarówno człowieka, jak i grupy społecznej. Pozostawia po sobie zwłoki, z którym wiążą się dwa przeciwstawne dążenia - z jednej strony chęć zatrzymania bliskiej osoby przy sobie, z drugiej zaś - silna potrzeba uwolnienia się od rozkładającego ciała. Celem obrzędowości pogrzebowej jest przezwyciężenie owej dwoistości - wyłączenie zmarłego ze świata żywych i nadanie mu nowego statusu. Z kolei bliskim zmarłego ma przynieść pociechę, ulgę, ułatwić pogodzenie się z jego śmiercią. Od połowy XX w. śmierć ze strefy domowej zostaje przeniesiona do szpitali, następuje tzw. "medykalizacja" śmierci. Zostaje w ten sposób poddana pod znak zapytania cała wcześniejsza obrzędowość przedpogrzebowa, związana z wyłączaniem zmarłego z przestrzeni domowej, z myciem i ubieraniem go, z dokonywaniem szeregu zabiegów ochronnych o charakterze magicznym - chroniących pozostałych przy życiu przed trupem, a zmarłego przed potencjalnymi negatywnymi zabiegami o charakterze magicznym. Odchodzić w zapomnienie zaczął powszechny dawniej zwyczaj czuwania podczas "Pustej nocy", a jeśli nawet był praktykowany, zacierał się jego pierwotny sens. Od końca lat 80. XX wieku gwałtownie rozwija się branża usług pogrzebowych, oferująca rodzinom zmarłego kompleks usług, wyręczając je na każdym polu przygotowań związanych z pogrzebem. Specjalistyczna załoga odbiera zmarłego z miejsca zgonu, myje go i ubiera. Ciało przechowywane jest do momentu pogrzebu w należącej do domu pogrzebowego lub cmentarza chłodni. Również sam pogrzeb, po dokładnym uzgodnieniu szczegółów, jest organizowany przez zakład, który dostarcza trumnę, dba o odpowiednią oprawę muzyczną i wizualną. Współczesny pogrzeb ma być eleganckim i godnym pożegnaniem zmarłego. Do estetyzacji śmierci zmierzają również coraz bardziej popularne w Polsce zabiegi nastawione na upiększanie zmarłego, takie jak tanatopraksja, tanatokosmetyka, czy tanatoplastyka. W pewnym sensie oddalają one od bliskich zmarłego fizyczny aspekt rozkładu jego ciała. Niedopuszczeniem do tego rozkładu jest z kolei coraz powszechniejsza praktyka kremacji. Branża usług pogrzebowych jest środowiskiem zamkniętym. Nauka zawodu polega raczej na terminowaniu, niż ukończeniu kursu, natomiast rozpoczęcie działalności przez kogoś wcześniej z branżą niezwiązanego często spotyka się z silnym oporem konkurencji. Nieustanne obcowanie z fizyczną stroną śmierci zaowocowało wytworzeniem się w obrębie pracowników „pogrzebówki” specyficznego języka - czy też frazeologii - który jest w użyciu tylko i wyłącznie w ich środowisku. Charakteryzuje się znacznym uprzedmiotowieniem zwłok. Mając świadomość jego niestosowności, pracownicy zakładów nie używają go w kontaktach z rodziną zmarłego. Specyfika sprzedawanych usług, jak również silna konkurencja sprawiły, że marketing pogrzebowy usiłuje sprostać dwóm sprzecznym potrzebom. Z jednej strony – nawiązując do nastroju powagi, smutku, zadumy, w delikatnych, stonowanych barwach – stara się niejako szeptem zachęcać do skorzystania ze swoich usług. Z drugiej zaś – istnieje potrzeba intensyfikacji działań promocyjnych, zmierzająca do zakorzenienia nazwy firmy w pamięci potencjalnego klienta, który w obliczu śmierci bliskiej osoby nie porównuje cenników usług, tylko korzysta z usług firmy, która jako pierwsza nasunie mu się na myśl.Odsunięcie zmarłego ze strefy domowej i zlecenie zakładom pogrzebowym obsługi jego ciała ,a niekiedy również wykonywania na nim zabiegów upiększających jest przejawem dążenia do usunięcia fizycznej strony śmierci z pola widzenia. Świadczy to o zmianie stosunku do śmierci - nie neguje się jej, tylko akceptuje, jednak dopiero, gdy jest już oczyszczona ze swych odrażających oznak.
It is assumed that considering the offer of funeral parlors and its implementation in the form of activity of these companies, we can get a picture of the modern approach to death. Death leaves a corpse, which associate with two contradictory aspirations - on the one hand the desire to stop a loved one with you, on the other hand - is a strong need to get rid of a decomposing body. Funeral rites are designed to overcome this duality - the exclusion the dead from the world of the living and give him a new status. Ritual also brings comfort and relief to survivors helps them coming to terms with his death. Since the mid-twentieth century, death is transferred from home to hospital as a consequence of the so-called "medicalization" of death. It puts into question all previous mortuary rituals, associated with the disabling the dead from the space of home, with washing and dressing him, and performing a series of magical protective treatments - that protect both the survivors before the corpse and the dead from the negative (magical) treatments of environment. Formerly widespread custom called "Empty Night" began to fade, and even if it was practiced, its original meaning faded. Since the late 80th of the twentieth century industry of funeral services is growing rapidly, is offering complex services to families of the deceased, and respiting them in every field of preparations with the funeral. Specialist staff receives a deceased from the place of death, wash and dress him. Until the funeral, body is kept in cold storage. Also the funeral, after exact discussion of its details, is organized by the funeral home that provides the coffin, takes care of the appropriate musical and visual setting. The contemporary funeral is to be elegant and dignified. To the aesthetisation of death tend also becoming more popular in Poland treatments focused on beautifying the deceased, such as thanatopraxy, tanatocosmetics or posthumous reconstruction of the body. These treatments in a way move away relatives from the physical aspect of the decomposition of the dead body. The prevention of this decomposition is in turn the practice of cremation, which is more and more popular in Poland. Funeral services industry is a closed environment. Learning a trade is more concerned with apprenticeship rather than the completion of the course, and setting up a new business by someone from the outside usually met with strong resistance from the competition. The constant contact with the physical side of the death resulted in the creation of specific language - or phraseology - which is in use only when funeral parlor workers are among themselves. It is characterized by a large objectification of corpses. Funeral parlor employees have the awareness where that language is inappropriate, so do not use it in contact with the family, but smoothly go into the official language. The specificity of services they sell, as well as a large competition led to the marketing of funeral tries to cope with two conflicting needs. On the one hand, it concerns their advertisements to the mood of seriousness, reflection, sadness, or trying to give hope of life after death - while trying to make it in soft, subdued colors, in a low voice to encourage to take advantage of their services. On the other hand there is a need to step up promotional activities aimed at rooting name of the company in memory of a potential customer, who faced the death of a loved one does not compare the pricing of services, just use the services of a company that is the first perceiving in his mind.Ejection the dead from home zone and hire a team of professionals for handling his corpse, as well as performing beauty treatments is a manifestation of desire to remove the physical side of the death out of sight. This shows change in relation to the death - does not negate it but accepts it, but only when it is free from its hideous signs.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Tibetan funeral customs and sky burial. Contemporary Rebgong practice and its changes.
Autorzy:
Wanmejiancuo, Wanmejiancuo
Opis:
In Tibetan areas, there are many different ways of disposing of corpses. Early Tibetan writers classified these according to the four elements of earth, water, fire and air, for instance burial, immersion, cremation and exposure. The last one has two types: sky burial and preservation of the mummified body.Presently, only cremation and sky burial constitute important rites that are still commonly performed in Tibet. This paper provides a brief introduction of Tibetan death rituals and funeral ceremonies, focusing on the specific steps of sky burial in Rebgong area (Rebgong County, Rma lho Tibetan Autonomous Prefecture, Qinghai Province, China). It presents the results of the author's fieldwork and examines the process of two families’ funeral rituals, explaining what should be done to prepare a human before their death and after their death, how the corpse should be treated, and the rules of behavior for the mourning family members.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
The biritual cemetery of the Bronze Age from Opatów site 1,Kłobuck distr., Śląskie voiv. – the study of the funeral customs
Birytualne cmentarzysko z epoki brązu w Opatowie stan. 1, pow. kłobucki, woj. śląskie – studium obrządku pogrzebowego
Autorzy:
Szczepanek, Anita
Jarosz, Paweł
Tematy:
Bronze Age
Lusatian Culture
birytual cemetery
Opatów
funeral customs
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Rzeszowski. Instytut Archeologii Uniwersytetu Rzeszowskiego. Muzeum Okręgowe w Rzeszowie
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/498150.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
The excavations on the cemetery were conducted in the years 1938–2007. There was uncovered 1504 graves, 900 are of the Przeworsk culture and others from II–V period of the Bronze Age and Halsztadt C/D. The typical feature of the burial rite on this cemetery as well as others necropolises of the Górnośląsko-Małopolska Group of the Lusatian Culture is occurrence contemporaries crematory and skeletal burials side by side. The cremation graves dominated only 20% were skeleton burials. Most grave are connected with IV and V period of the Bronze Age only 15% are earlier (II and III period). The basic aim of the present study was to determine interrelations between the type of burial furnishings as well as sex and age of the buried individuals. One only can state that furnishings in grave were probably connected with social position of the dead. Possibly other rules were practiced in infants graves because part of them were richly equipped.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The changes in funeral customs in a village of Beskid Wyspowy. Łukowica- case study.
Zmiany w zwyczajach pogrzebowych wsi Beskidu Wyspowego w w. XX i XXI. Łukowica - studium przypadku
Autorzy:
Gamoń, Agnieszka
Opis:
The funeral customs in polish village are those in which, in relation to other customs, have appeared the fewest drastic changes in the space of years. The similar observations could be found in a village called Łukowica situated in east-south part of Beskid Wyspowy. Till this day people from Łukowica practice many of past customs connected to death.The funeral customs have been treated very widely. It starts with the signs which can prophesy the death and the oldest inhabitants of Łukowica still believe in them. Next, it was and it is still important to do many practices connected to dying and the number of practices increase even more after the death. The day of the funeral is the picture of religious and church rites which doesn't mean that it end them definitely. Because after the funeral inhabitants of Łukowica still are in mourning and they care of the most durable thing which maintain the funeral customs – the cemetery where are buried their relatives.The changes which have appeared in funeral customs in Łukowica mostly result from general industrial changes where the model to follow is the city. Next, the big influence on them had technological and medical progress and medical protection inclusion of inhabitants of polish villages. Finally, the church decrees which brought new forms in liturgy have also contributed to these changes. To sum up, the death in polish folk culture is bounded by many rites, beliefs and practices which should ease the death of a man, let the members of the family for parting with him and bring them again into the life in their community.
Zwyczaje pogrzebowe na polskiej wsi są tymi, w których w stosunku do innych na przestrzeni lat zaszło najmniej drastycznych zmian. Podobne obserwacje można było poczynić we wsi Łukowica położonej w południowo-wschodniej części Beskidu Wyspowego. Do tej pory jej mieszkańcy praktykują wiele dawnych zwyczajów związanych ze śmiercią.Zwyczaje pogrzebowe zostały potraktowane bardzo szeroko. Rozpoczynają je znaki, które mogą zapowiadać śmierć i w które najstarsi mieszkańcy Łukowicy wierzą po dziś dzień. Kolejno ważnym było i jest odprawienie wielu praktyk związanych z konającym, których ilość wzrasta jeszcze mocniej po jego śmierci. Dzień pogrzebu jest przede wszystkim obrazem obrzędów religijnych, kościelnych, nie oznacza on jednak zakończenia ich w ogóle. Po pogrzebie bowiem mieszkańcy Łukowicy do tej pory wypełniają żałobę po zmarłym oraz dbają o najtrwalszy nośnik zwyczajów pogrzebowych jakim jest cmentarz, gdzie zostali pochowani ich bliscy. Zmiany jakie dokonały się w zwyczajach pogrzebowych w Łukowicy wynikają przede wszystkim z powszechnych zmian cywilizacyjnych, gdzie wzorem postępowania stało się miasto. Kolejno wielki wpływ na nie miał rozwój techniczny oraz postęp medyczny i objęcie opieką lekarską mieszkańców polskich wsi. Wreszcie, do tytułowych przemian przyczyniły się dekrety kościelne wprowadzające nowe rozwiązania liturgiczne. Podsumowując, śmierć w polskiej kulturze ludowej jest otoczona przez szereg rytuałów, wierzeń i praktyk, które mają ułatwić odejście człowieka, pozwolić członkom rodziny na pożegnanie z nim i włączyć ich na powrót do życia w danej wspólnocie mieszkańców.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Struktury krewniacze i związki międzypopulacyjne w Polsce wczesnośredniowiecznej : hipotezy, domniemania, wątpliwości i nieporozumienia
Archeologia Polski T. 41 (1996) Z. 1-2
Archeologia Polski Vol. 41 (1996) No 1-2, Spis treści
Blood relationships and inter-populational relationships in early Medieval Poland : hypotheses, probabilities, doubts and misunderstandings
Autorzy:
Rysiewska, Teresa (1947– )
Współwytwórcy:
Barford, Paul. Translator
Barford, Paul. Tł.
Wydawca:
Instytut Archeologii i Etnologii Polskiej Akademii Nauk
Powiązania:
Archeologia Polski
Opis:
An answer to articles: H. Zoll-Adamikowa : W sprawie wnioskowania o strukturach krewniaczych i związkach międzypopulacyjnych na poodstawie wybranych cmentarzysk wczesnośredniowiecznych ; B. Łuczak, A. Malinowski : Uwagi na marginesie pracy T. Rysiewskiej, "Struktury krewniacze i związki międzypopulacyjne w Polsce wczesnośredniowiecznej. Próba wnioskowania na podstawie wybranych cmentarzysk Sandomierszczyzny" (1994) . - Archeologia Polski ; 41 (1996) 1-2, p. 176-
Streszcz. w j. ang.
Odpowiedź na artykuły: H. Zoll-Adamikowa : W sprawie wnioskowania o strukturach krewniaczych i związkach międzypopulacyjnych na poodstawie wybranych cmentarzysk wczesnośredniowiecznych ; B. Łuczak, A. Malinowski : Uwagi na marginesie pracy T. Rysiewskiej, "Struktury krewniacze i związki międzypopulacyjne w Polsce wczesnośredniowiecznej. Próba wnioskowania na podstawie wybranych cmentarzysk Sandomierszczyzny" (1994) . - Archeologia Polski ; 41 (1996) 1-2, s. 176-185
S. 185-190 ; 25 cm
Bibliography p. 189-190
English summary
Bibliogr. s. 189-190
P. 185-190 ; 25 cm
Dostawca treści:
RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych
Książka
Tytuł:
A comment on ‘Neighbours. Thanatology of the Middle Neolithic societies in Kuyavia (c. 4400 – 3650 BC)’
Sprawozdania Archeologiczne 68 (2016)
Autorzy:
Diachenko, Aleksandr
Wydawca:
Instytut Archeolgoii i Etnologii Polskiej Akademii Nauk
Powiązania:
Furholt M. 2011. Polythetic classification and measures of similarity in material culture. A quantitative approach to Baden Complex material. Analecta Archaeologica Ressoviensia 4, 225-252
Szmyt M. 2013. Late Neolithic Landscapes one the Polish Lowland: people, culture and economy in Kujawy – 4th and 3rd millennia BC (= Studien zur Archäologie in Ostmitteleuropa / Studia nad Pradziejami Europy Środkowej 12). Poznań and Bonn: Wydawnictwo Naukowe UAM and Dr Rudolf Habelt GmbH
Kohl Ph. L. 2008. Shared Social Fields: Evolutionary Convergence in Prehistory and Contemporary Practice. American Anthropologist 110(4), 495-506
Müller J. 2011. Megaliths and Funnel Beakers: societies in change 4100 – 2700 BC. Amsterdam: Stichting Nederlands Museum voor Anthropologie en Praehistorie
Sprawozdania Archeologiczne
Wolf E. 1984. Culture: Panacea or Problem? American Antiquity 49(2), 393-400.
Ivin A. A. (ed.). 2006. Filosofia: Entsiklopedicheskiy slovar. Moscow: Gadariki
Wolf E. 1982. Europe and the People Without History. Berkley, Los Angeles and London: University of California Press
Rzepecki S. 2015. Neighbours. The Thanatology of the Middle Neolithic societies in Kuyavia (ca 4400–3650 BC). Sprawozdania Archeologiczne 67, 277-300
Müller J. 2001. Soziochronologische Studien zum Jung- und Spätneolithikum im Mittelelbe-Saale-Gebiet (4100-2700 v. Chr.): eine sozialhistorische Interpretation prähistorischer Quellen (= Vorgeschichtliche Forschungen 21). Rahden/Westf.: Verlag Marie Leidorf Gmb H
Opis:
Rzepecki’s article on the thanatology of Middle Neolithic populations in Kujawy that was published in the previous volume of Sprawozdania Archeologiczne provokes a very interesting and important discussion regarding archaeology of funerary practices. This brief comment contributes to the discussion regarding several related topics
25 cm
Dostawca treści:
RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych
Książka
Tytuł:
Japanese way of the dead - from death to the cult of ancestors in traditional rites and everyday life.
Japońska droga zmarłych - od śmierci do kultu przodków w tradycyjnych obrzędach i codzienności.
Autorzy:
Solawa, Dominika
Opis:
This assignment presents the phenomenon of ancestor worship in Japan having regard to the process which the deceased passes to become the guardian of his family. The first stage towards the deceased is death, which consists of biological, social and religious aspects. The phenomenon of death in Japan is perceived a bit differently than by the Westerners – it is neither taboo nor a cause for anxiety. Ancestor worship would have no reason to exist if there were no ideas about the afterlife, which became the subject of many controversial discussions. The Roots of the dead worship in Japan must be sought in the early cultures, Jōmon, Yayoi and Kofun. Shintō and Buddhism, whose main objective is to carry the dead to eternity, had an important role in shaping the cult of ancestors. The Japanese worship their ancestors in everyday life through rituals (mainly clearing) and altar sacrifices - kamidana or butsudan. Matsuri festivals are also an important element, including the most important Obon (festival of the dead) and higan (equinox). The Japanese relationship with the dead reflects the expanding funeral industry (the market value of ¥ 1.68 tln) and newer burial ideas (space flights, high-tech cemeteries).
Niniejsza praca przedstawia zjawisko kultu przodków w Japonii wraz z uwzględnieniem procesu przez jaki przechodzi zmarły by stać się opiekunem swojej rodziny. Pierwszym etapem na drodze zmarłego jest śmierć, na którą składają się aspekty: biologiczny, społeczny i religijny. Zjawisko śmierci w Japonii jest postrzegane nieco inaczej niż przez mieszkańców Zachodu - nie jest tam tematem tabu, ani powodem do lęku. Kult przodków nie miałby racji bytu gdyby nie istniały wyobrażenia o życiu pozagrobowym, które stały się tematem wielu kontrowersyjnych dyskusji. Korzeni kultu zmarłych w Japonii należy doszukiwać się już we wczesnych kulturach Jōmon, Yayoi i Kofun. Istotną rolę w kształtowaniu się kultu przodków miały religie: shintō i buddyzm, którego głównym celem jest przeprowadzenie zmarłego do wieczności. Japończycy w życiu codziennym oddają cześć swoim przodkom poprzez rytuały (głównie oczyszczające) oraz ofiary składane na ołtarzykach - kamidana bądź butsudan. Istotny element stanowią także festiwale matsuri, w tym najważniejsze obon (święto zmarłych) oraz higan (równonoc). Związek mieszkańców Japonii ze zmarłymi przejawia się także w rozrastającym się przemyśle pogrzebowym (wartość rynku 1,68 tln ¥) oraz co raz nowszych pomysłach na pochówek (loty w kosmos, cmentarze high-tech).
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Where have all the "to mebalun" gone? : leaders of funeral services in Toraja, Indonesia
Gdzie się podziali "to mebalunowie"? : przewodnicy kultu pogrzebowego w indonezyjskiej Toradży
Autorzy:
Maćkowiak, Anna
Wydawca:
Wydawnictwo Naukowe Akademii Ignatianum w Krakowie
Opis:
Torajas from the highlands of South Sulawesi form a relatively small but widely recognizable ethnic group. I conducted field research in the context of well-known Toraja funerals - Rambu Solo’. Toraja funeral traditions originated from an indigenous belief system which is today commonly referred to as Aluk To Dolo. Rambu Solo’ are still vivid in predominately Christianized forms. Protestants make up around 2/3 of the local population, their largest and oldest church dates back to 1913. The second biggest religion of the region is Catholicism; moreover, Muslims form a significant minority. The Rambu Solo’ traditions have continued in the changed religious landscape. However, the same does not hold true for funeral priests. To mebalun have all gone. What happened to them? Who does perform their duties today?
Toradżowie z Południowego Sulawesi tworzą stosunkowo niewielką, ale znaną grupę etniczną. Prowadziłam badania terenowe dotyczące pogrzebów toradżowskich - Rambu Solo. Tradycje pogrzebowe Toradżów wywodzą się z rdzennego systemu wierzeń, który jest zazwyczaj nazywany Aluk To Dolo. Rambu Solo są wciąż żywe, odprawia się je przeważnie w schrystianizowanych formach. Protestanci stanowią około 2/3 miejscowej ludności. Drugą co do wielkości religią regionu jest katolicyzm, natomiast muzułmanie stanowią znaczącą mniejszość. Tradycje Rambu Solo są kontynuowane w zmienionym krajobrazie religijnym. Jednak to samo nie dotyczy księży pogrzebowych. To mebalunowie zniknęli. Co się z nimi stało? Kto dzisiaj wykonuje ich obowiązki?
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Artykuł
Tytuł:
Kin structure and population relations of the people from Dziekanowice, site 2. An attempt of reconstruction on the basis of the material from the cemetery
Struktura krewniacza i powiązania populacyjne ludności z Dziekanowic, stanowisko 2. Próba rekonstrukcji na podstawie materiału z cmentarzyska
Die verwandschaftlich-nachbarschaftliche Struktur und Populationsbeziehungen der Bevölkerung aus Dziekanowice, Fdst. 2. Versuch einer Rekonstruktion aufgrund des Fundmaterials aus dem Gräberfeld
Przegląd Archeologiczny T. 45 (1997)
Autorzy:
Wrzesiński, Jacek
Rysiewska, Teresa
Wydawca:
Instytut Archeologii i Etnologii Polskiej Akademii Nauk
Powiązania:
Przegląd Archeologiczny
Opis:
ill. ; 29 cm
The present work attempts to reconstruct the kin structure and place of origin of the population using the cemetery in Dziekanowice, site 2. While the latter issue was not resolved due to very limited anthropometric data available, significant were the regularities in qualitative-quantitative and spatial distribution of such features as sex and age of individuals, geographical orientation of the graves, their deviation from the E-W axis and their equipment. The regularities indicate the family character of the cemetery, where the female graves of the wives of the family members were oriented differently than those of their husbands (heads towards west, similarly as the graves of the men from outside the local community). That supports the earlier hypothesis, frequently verified (cf. literature), that different orientation of graves in the early-Medieval cemeteries in Poland is a highly probable indicator of different family origins in the kin groups of patrilineal succession of kinship and of patrilocal marriage site
il. ; 29 cm
Dostawca treści:
RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych
Książka

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies