Temat: hatred - Prolib Integro

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Discourse and the Macabre. Creating an Image of the Past in the Film Hatred by Wojciech Smarzowski
Autorzy:: Kornacki, Krzysztof
Tematy:: Hatred
history
Volyn slaughter
discourse
macabre; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/55995521.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The film Hatred (Wołyń) is a hybrid of a classic historical drama (with elements of discourse) and a modernist anti-war film. Smarzowski created a scenario that complicates the history of Volhynia, and renders it open to ambiguous assessments of Poles, Ukrainians, Jews and Germans. The film was supposed to be conciliatory. But this desire to distance itself from factual and ethical simplifications was doomed to lose in confrontation with the emotional force of the final sequence of the cruel crime. The author of the article does not oppose the macabre. From the Polish perspective, it was rather unavoidable in the first film on this subject, because it was not about the information about the crime itself but rather its emotional experience (probably cathartic for some viewers). The author only points to the fact that thinking in terms of reconciliation in the making of the film, which in the first part approaches a distanced discourse (for the full expression of the “voice of history”), and in the final parts is an immersive anti-war film, could not be successful.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Timeless history of hatred and luminous dreams
Une histoire intemporelle de haine et des rêves lumineux : "Les Marais" de Dominique Rolin
Autorzy:: Pychowska, Joanna
Wydawca:: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Opis:: Dominique Rolin showed a real cult of dreams, which she treated as a second reality. Through its evocative unreality, the novel Les marais (The Marshes) demonstrates features of magical realism. The place and time of the novel are unspecifi ed. The characters – a family of fi ve “monsters” – seem to live among madness and dreams. In such a world, happiness is impossible to achieve, whereas fear and death are omnipresent.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Dialog o zbrodni i nienawiści : Ewa Lipska i Wisława Szymborska : impresja interpretacyjna
Dialogue on crime and hatred : Ewa Lipska and Wisława Szymborska : an interpretive impression
Autorzy:: Biedrzycki, Krzysztof
Wydawca:: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Hejterstwo w komunikacji internetowej: charakterystyka zjawiska, przyczyny i sposoby przeciwdziałania.
Hate Acts in Internet Communication: Features, Causes and Preventive Measures.
Autorzy:: Juza, Marta
Tematy:: hejterstwo
agresja
dewiacja
Internet
nienawiść
hate
aggression
deviance
hatred; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Warszawski. Wydział Stosowanych Nauk Społecznych i Resocjalizacji. Instytut Profilaktyki Społecznej i Resocjalizacji
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/498244.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Hejterstwo internetowe to stosunkowo nowa forma dewiacyjnych zachowań podczas publicznych dyskusji internetowych polegająca na używaniu obelżywego języka, pogardliwej ocenie różnych zjawisk, obrażaniu zarówno rozmówców jak i różnych innych podmiotów, wyrażaniu agresji i nienawiści pod ich adresem. Jest to zjawisko ograniczone do sfery Internetu i wyraża się wyłącznie w postaci werbalnej. Zawsze jest też ukierunkowane na inne osoby bądź grupy. Zachowania określane tym mianem naruszają zarówno powszechnie przyjęte w społeczeństwie normy nieformalne dotyczące grzeczności, jak i normy prawne , które chronią godność człowieka. Pozostają zazwyczaj także w sprzeczności z netykietami, czyli kodyfikacjami norm formułowanymi dla Internetu jako całości lub dla poszczególnych form komunikacji internetowej. Przyczyn tego zjawiska można szukać zarówno w zjawiskach pozainternetowych (np. powodujących frustrację, która przekłada się następnie na agresywne zachowania w Internecie), jak i w uwarunkowaniach samej komunikacji internetowej, które mogą prowokować agresję rozmówców. Można spotkać się również z opiniami, że hejterstwo jest inspirowane przez właścicieli platform, na których odbywają się dyskusje, ponieważ nienawistne komentarze napędzają dyskusję i zwiększają zyski organizatorów. Pojawiają się również opinie, że hejterstwo jest szczególnie nasilone w polskojęzycznym Internecie. Kwestie takie wymagają weryfikacji. Przeciwdziałanie temu zjawisku jest niezwykle trudne. W pewnych przypadkach, naruszających wyraźnie dobra chronione prawem państwowym, można odwoływać się do organów władzy, jednak nie zawsze jest to możliwe, nie zawsze też jest skuteczne. Innym sposobem jest wyraźne formułowanie zasad zachowania dla pewnych fragmentów komunikacji internetowej oraz ustanowienie oddolnych organów kontroli społecznej (moderacja) i ewentualnych sankcji. Można również rozważyć sprawowanie kontroli przez wszystkich użytkowników danego fragmentu komunikacji internetowej i stosowanie sankcji nieformalnych bądź ignorowanie hejterów, jednak skuteczność takich metod jest ograniczona. Tak czy inaczej powstrzymanie internetowego hejterstwa jest jednak istotna kwestia, ponieważ dotyczy ważnego sposobu prowadzenia debaty publicznej, co w społeczeństwach demokratycznych jest sprawą kluczowej wagi.
Hate acts in Internet are a relatively new form of deviant behaviour in Internet public debates. They are marked by the use of insulting language, scornful judgments of various phenomena, an offensive attitude towards co-participants and other individuals, and the expression of aggression and hatred towards them. Such hate acts are limited to Internet, take solely verbal forms, and always target other individuals or groups. Behaviours qualified under the name of hate acts violate commonly accepted informal social norms of courtesy and legal norms established to protect human dignity. They usually contradict netiquettes, i.e. codes of conduct dedicated to Internet as a whole or to specific Internet communication forms. The root causes of Internet hate acts may be found outside the Internet space (e.g. triggers of frustration which next translates into aggressive behaviours on the Internet), and in the very nature of Internet communication which may prompt aggression of participants. Some opinions are voiced that such hate is inspired by the owners of discussion platforms, as hateful comments fuel the debate and boost their income. Others would claim that such hate acts are particularly acute on the Polish-speaking Internet. Such assumptions require further verification. It is highly difficult to counteract Internet hate. In cases which overtly violate rights protected by public legislations, authorities could be requested to act upon. This option is not always available, and if available, not always effective. Explicit definition of codes of conduct for specific segments of Internet communication may be another solution, together with the establishment of bottom-up social control entities (moderators), with ensuing sanctions. It may also be envisaged to introduce control mechanisms exerted by all users of a specific Internet communication segment, and to apply informal sanctions or ignore “haters”; however, such measures are of limited effectiveness. In any case, putting a halt to Internet hate acts is vital, as it touches upon an important mode of public debate, of key importance in democratic societies.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: W kwestii nienawiści rasowej
W kwestyi nienawiści rasowej
Autorzy:: Mieses, Mateusz (1885–1945)
Wydawca:: E. Wende i Sp.
nakł. Księgarni H. Altenberga
Opis:: [4] s., 129, [2] s. ; 22 cm
Dostawca treści:: RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych

Książka

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Prohibition as a method of struggle against anti-Ukrainian films
Autorzy:: Sokolova, Sofiia
Tematy:: cinema
incitement to ethnic or racial hatred
movie character
propaganda
stereotype; Pokaż więcej
Wydawca:: Wyższa Szkoła Gospodarki Euroregionalnej im. Alcide De Gasperi w Józefowie
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2152913.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Purpose. This study aims to reveal the experience of Ukraine in banning as a method of struggle against Russian propagandist anti-Ukrainian films. Methods. Deduction technique as a process of logical concluding based on the complex of analyzed facts as well as summarizing have been applied. Results. Cinematographic informational aggression of Russia against Ukraine began in 2000 with the coming to power of V. Putin. Taking into consideration the fact, that it is television which is the most popular source of information for the absolute majority of Russians it can be claimed that Russian propagandistic films, which are very products of Putin’s policy, played not the last role in inciting aggression among Russian population. Discussion. Since 2000 Russian cinema production has started to actively focus on popularization of their own power structures and producing films propagating war, aiming at inciting of inter-ethnical, religious aggression, humiliation of Ukrainian nation, humiliation of an individual etc. the films have been heating up Russian’s aggression against Ukrainians and preparing Russia’s population for the war with Ukraine. These films possess great potential to form mythological thinking and stereotyping of viewers’ views. Practice has proved that introducing prohibitions as a method of struggle against anti-Ukrainian propagandist films is quite an effective method of defense
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Wehikuł grozy – element transcendencji fantastycznej
Autorzy:: Tomalak, Barbara
Tematy:: wehikuł
demon
szaleństwo
nienawiść
horror
vehicle
madness
hatred; Pokaż więcej
Wydawca:: Akademia Techniczno-Humanistyczna w Bielsku-Białej
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1830311.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Zgodne przeświadczenie twórców kultury masowej, że ludzie lubią się bać, ma swoje głęboko zakorzenione podstawy. Ich częścią składową jest jednak nie tylko strach, ale i potrzeba doświadczenia czegoś tajemniczego, nieziemskiego. Groza „wehikułów grozy” uwarunkowana bywa dwojako: straszny jest ich wygląd i nadprzyrodzona proweniencja, ale także przerażająca bywa osoba, która nimi podróżuje. Rozpatrywane w artykule przykłady pozwalają wnioskować, że teksty kultury idą tym właśnie śladem: łączą grozę wehikułu z grozą pasażera lub pasażerów. Zwykły pojazd nabywa cech straszności od tych, którzy nim jadą (czy płyną), w pewnym sensie jest też w stanie zarazić się ich nienawiścią, żądzą mordu, agresją czy szaleństwem Na drugim biegunie pojawia się wizja transcendentnej obecności demona, który przyjmuje postać pojazdu. Wszystkie przypadki autonomicznych wehikułów grozy przejawiają ich zastanawiającą antropomorfizację. Nasuwa się wniosek dość oczywisty: proweniencja zjawiska (z wewnątrz czy z zewnątrz psychiki ludzkiej) nie jest ważna, istotny charakter ma jego uczłowieczenie – to samych siebie boimy się w demonicznych maszynach.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Hassliebe. Żydowska samonienawiść w ujęciu Sandera L. Gilmana (część pierwsza: od Hermana z Moguncji do Johannesa Pfefferkorna)
Autorzy:: Tokarska-Bakir, Joanna
Tematy:: Sander L. Gilman
anti-Semitism
anti-Judaism
outsiders’ self-hatred
stereotype
image
self-image; Pokaż więcej
Wydawca:: Polska Akademia Nauk. Instytut Slawistyki PAN
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/643665.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Hassliebe. Jewish self-hatred as seen by Sander L. Gilman (part one: from Hermann of Mainz to Johannes Pfefferkorn)The present paper constitutes the first part of the analysis of Sander L. Gilman’s famous book Jewish Self-Hatred, and the pioneering interpretation of the concept of stereotype. According to Gilman, a stereotype emerges as a result of an active collaboration of the person who stereotypises and the outsider. The latter opposes the image imposed by the stereotype, and thus splits the stereotype into a positive and a negative part. By identifying himself with the positive part, the outsider delegates the purity of classification not only to the subgroup he does not feel any attachment to, but also involuntarily legitimises the stereotype, because without his authorisation, the stereotype would merely remain a racist insult. The article is based on the narrations of Jewish converts to Christianity from the Middle Ages to the 15th century. Hassliebe. Żydowska samonienawiść w ujęciu Sandera L. Gilmana (część pierwsza: od Hermana z Moguncji do Johannesa Pfefferkorna)Tekst jest pierwszą częścią omówienia głośnej książki Sandera L. Gilmana, Jewish Self-Hatred i przedstawionej w niej pionierskiej koncepcji stereotypu, powstającego w ramach aktywnego współdziałania stereotypizującego i outsidera. Ten ostatni, walcząc z narzuconym mu niesprawiedliwym wizerunkiem, dokonuje rozszczepienia stereotypu na pozytywny i negatywny, identyfikując się z tym pierwszym. W ten sposób nie tylko deleguje „nieczystość klasyfikacyjną” na podgrupę, z którą nie czuje związku, ale przede wszystkim niezauważalnie sam legitymizuje stereotyp, który bez jego autoryzacji miałby rangę rasistowskiego oszczerstwa. Materiał źródłowy artykułu stanowią narracje żydowskich konwertytów na chrześcijaństwo od średniowiecza po wiek XV.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Teksty Drugie Nr 3 (2018)
Antysemityzm jako element konstytutywny polskiego habitusu
Autorzy:: Kolarzowa, Romana
Wydawca:: IBL PAN
Powiązania:: Teksty Drugie
Opis:: Pol. text, eng. summary
21 cm
Tekst pol., streszcz. ang.
Dostawca treści:: RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych

Inne

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Ewangelia getta à rebours : paradoksy żydowskiej i kobiecej tożsamości w Nowej Legendzie Natalii Zylberlast-Zand (1883-1942)
Autorzy:: Dobroczyński, Bartłomiej
Opis:: Natalia Zandowa (1883-1942) was an outstanding Polish doctor, neurologist and social activist of Jewish origin, murdered by the Gestapo. Despite numerous achievements and suitable predispositions, this researcher, who sympathised with psychoanalysis, never held a managerial position or had her own clinical facility. Her articles, published in many languages, were characterised by high substantive quality and an almost complete lack of personal threads. In 1933, however, Zandowa published an apocryphal story of a pedagogical and moralising nature, entitled New Legend. The content of this pseudonymous book suggests that the doctor became an unwitting victim of the phenomenon of the so-called "Jewish self-hatred" described by Sander L. Gilman. The new legend appears as Zandowa’s admission of "guilt" - being a Jew and a woman bearing stereotypical features attributed to both groups in Otto Weininger’s controversial book Sex and Character. This prose, however, should be read not so much as a key to the soul of the exceptional doctor, but rather as an indictment of the times in which she happened to live, and even as an accusatory speech against the entire European culture of that period, with its more or less open anti- Semitism and misogyny.
Natalia Zandowa (1883-1942) była wybitną polską lekarką, neurolożką i działaczką społeczną pochodzenia żydowskiego, zamordowaną przez gestapo. Mimo posiadania licznych osiągnięć i odpowiednich predyspozycji ta sympatyzującą z psychoanalizą badaczka nigdy nie pełniła kierowniczej funkcji ani nie posiadała własnej placówki klinicznej. Jej publikowane w wielu językach artykuły cechowała wysoka jakość merytoryczna i niemal zupełny brak wątków osobistych. W 1933 roku Zandowa opublikowała jednak apokryficzną opowieść o charakterze pedagogiczno-moralizatorskim, zatytułowaną Nowa Legenda. Zawartość tej napisanej pod pseudonimem książki sugeruje, że lekarka stała się nieświadomą ofiarą fenomenu tzw. "żydowskiej samonienawiści", który opisywał Sander L. Gilman. Nowa legenda jawi się bowiem jako przyznanie się Zandowej do "winy" - bycia Żydówką i kobietą, noszącą stereotypowe cechy przypisane obu tym grupom w kontrowersyjnej książce Płeć i charakter Ottona Weiningera. Prozę tę należy jednak odczytywać nie tyle jako klucz do duszy wybitnej lekarki, ile raczej jako oskarżenie czasów, w których przyszło jej żyć, a nawet mowę oskarżycielską wobec całej europejskiej kultury tamtego okresu, z jej mniej lub bardziej otwartym antysemityzmem i mizoginizmem.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "hatred" wg kryterium: Temat