Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "hubris" wg kryterium: Temat


Tytuł:
Hubris and Will to Power. Analysis of Matthew Barney’s Cremaster Cycle
Hubrystyczna wola mocy. Próba analizy cyklu Cremaster Matthew Barneya
Autorzy:
Niemyjska, Marta
Opis:
Cykl Cremaster Matthew Barney’a jest dziełem polimorficznym, które opisałam poprzez analizę kontekstu kulturowego. Jest to próba przybliżenia kondycji sztuki postmodernistycznej, jak również typu struktury narracyjnej wyrastającej z gruntu postmodernistycznego, jaką jest hipertekst. Dalej skupiając się na wcześniejszych przykładach twórczości artysty, wydobywam kluczowe dla niego tematy, które zostaną rozwinięte i pogłębione w Cyklu Cremaster. Do ich spectrum zaliczymy liczne nawiązania biologiczne, transgresję, hipertroficzny rozwój, hybrydyczność, androgeniczność, potrzebę hubrystyczna, która jest motorem wielu działań, oraz dyscyplinę. Część analityczna przeprowadzona jest przy zastosowaniu metody nurtu archetypiczno- mitologicznego. Wybór narzędzia analitycznego wiedziony jest kontekstem merytorycznym utworu, który bazuje na symbolu i micie. Znaczenie opiera się przede wszystkim na gnostyckim micie i symbolice masońskiej w połączeniu ze wspomnianymi wyżej licznymi odnośnikami biologicznymi użytymi dla pełnego zobrazowania dualnego aspektu świata przedstawionego w Cremasterze. Cykl Cremaster jest przykładem specyficznego typu komunikacji ponadwerbalnej. Z hipertekstualnej struktury narracyjnej wydobywa się struktura podświadomości. Potencjał kryjący się w fizycznym ciele jest zwirciadlanym przykładem potencjału tkwiącego w ramach duszy. Przedstawiając siłę woli mocy i dyscypliny Matthew Barney wyraża możliwość transcendentalnej transgresji, która nosi piętno pychy – hubris.
Matthew Barney's Cremaster Cycle has been described as a polymorphic peace of art, which I try to analyse and explain through the cultural context. It is an attempt to investigate the condition of postmodern art, as well as a narrative structure that grows out of the background of postmodern hypertext. As I continue to focus on the artist's previous work, I bring out the key themes which are developed later in the Cremaster Cycle. The theme’s spectrum includes numerous biological references, such as transgression, hypertrophic development, hybridity, androgenic creatures, hubris need, which is a drive for many activities and the discipline. The substantive context of the Cremaster Cycle, which is based on the symbol and myth in general, guided me to select the analytical tool, so the analytical part is based on the archetypically-mythological method. The meaning of the cycle is primarily based on the gnostic myth and masonic symbolism combined with numerous biological references as it has been already mentioned above. The full picture shows the meaning of human being existence in the dual world, which has been described within the Cremaster Cycle. The Cycle is an example of a specific type of communication, which stays beyond any verbal aspect. The hyper-textual structure is the structure of the narrative, which brings out the structure of subconscious. The potential of the physical body reflects the potential of the soul. By presenting the will of power and the strict discipline, Matthew Barney expresses the possibility of transcendental transgression, which bears the imprint of pride – hubris.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Postęp, pycha, pokora: Ksenofanes z Kolofonu a Hezjod
Autorzy:
Kubok, Dariusz
Tematy:
progress
hubris
humbleness
wisdom
criticism
Pokaż więcej
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/665195.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
There is a broadly shared belief among historians according to which the ideas of Xenophanes of Colophon (and especially fragment B 18 in Diels Kranz) should be understood as the earliest expression of the idea of progress, a belief in possibility of discovering possibilities of betterment. On the other hand, Hesiod’s story of five generations is usually recognized as a model example of quite the opposite thesis, stressing regress, the fall of humanity. This contradiction is highlighted by the fact that Xenophanes criticises the views on gods from Homer’s and Hesiod’s writings. In this paper I analyse Works and Days by Hesiod as well as remaining fragments of Xenophon’s writings. It seems that Hesiod is first of all interested in diagnosis of the sources of human misery and suffering, and not in describing some historical process of degradation of man. Contrary to this, Xenophanes develops a philosophical framework mostly consisting of epistemological reflection that calls for rejection of the hubris of reason which coincides with hasty and dogmatic judgement of both gods and the world itself. The two thinkers agree that the human fortune, however dependent on gods-established necessity, lays to a degree in man’s own hands thanks to humbleness, piety and wisdom. Thus, their standpoints are not contradictory in historical philosophical perspective, quite the opposite, they agree in belief in progress, in betterment.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
El concepto del JUEGO, la transformación de las categorías de lo bello, trágico y heroico en el discurso del deporte español contemporáneo
Autorzy:
Kotenko, Valentyna
Tematy:
sports discourse, aesthetic category, game, hero, agon, arete, hubris
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/638450.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
This article highlights the way the categories of Hellenic aesthetics are transformed in the contemporary Spanish sports discourse and the role they play in it. It analyses the concepts of agon, arete and hubris that are part of these categories. Special attention is paid to the religious aspect that penetrates the sports discourse. This study argues that the concepts developed by the Greeks and transformed later are explicitly presented in the texts dedicated to sport. We offer a full-scale field of illustrative material, these are the examples taken from the press and books devoted to sport that facilitate the understanding of the realization of the notions of Hellenic philosophy.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Homo hubris i jego kapitał kulturowy a nowoczesna organizacja
Homo hubris cultural capital and modern organization
Autorzy:
Piłat-Borcuch, M.
Tematy:
homo hubris
kapitał kulturowy
gospodarka wolnorynkowa
cultural capital
free market economy
Pokaż więcej
Wydawca:
Politechnika Śląska. Wydawnictwo Politechniki Śląskiej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/326735.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Artykuł akcentuje znaczenie kapitału kulturowego w dobie konkurencyjnej gospodarki wolnorynkowej. Autorka przywołuje ważne dla socjologii pojęcie kapitału kulturowego, którego wysoki poziom konstytuuje sylwetkę homo hubris.
The article stresses the importance of cultural capital in the age of market economy. The author presents crucial for the sociology term of cultural capital of which high level constitutes the profile of homo hubris.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The causes of the greek victory in Persian Wars based on Herodotus
Przyczyny zwycięstwa Greków w wojnach perskich na podstawie " Dziejów" Herodota.
Autorzy:
Bogacz-Rostworowska, Weronika
Opis:
In the first chapter of my thesis I analized the attitude of the Lydian king Croesus, whose mistakes and failure will precede the defeat of Xerxes. Then I investigated elements of hubris and consequent blindness of Xerxes, which resulted in persian defeat. In following chapters I examined circumstances that influenced the power of Greeks and I confronted them drawbacks of barbarians. In the last chapter I studied the decesive role played by Athenians, whose leadersip determined the victory of united poleis.
W pierwszym rozdziale niniejszej pracy zajęłam się zanalizowaniem postawy Krezusa, którego błędy i porażka będą w dziele Herodota zapowiedzią klęski Kserksesa. Następnie przeszłam do analizy elementów pychy i wynikającego z niej zaślepienia samego Kserksesa, które zaowocowały przegraną Persów. W kolejnych częściach przedstawiłam okoliczności wpływające na siłę Greków, przeciwstawiając im barbarzyńców. W ostatnim rozdziale zajęłam się rolą Ateńczyków, których postawa przechyliła szalę zwycięstwa na stronę zjednoczonych poleis greckich.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Człowiek nie-zniewolony. Od hellenistycznych wychowawców stoików do ponowoczesnej orgii pragnień
Man non-enslaved. From the Hellenistic Stoics educators to postmodern orgy of desires
Autorzy:
Olchanowski, Tomasz
Tematy:
imagopatia
homo inhumanus
hubris
stoicism
desire
logorea
imagopathy
selfie
hybris
stoicyzm
pragnienie
Pokaż więcej
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydział Pedagogiki i Psychologii
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/962533.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Artykuł stanowi próbę zderzenia z sobą ideału człowieka postulowanego przez Epikteta i Marka Aureliusza z ponowoczesną tyranią sukcesu i maniakalno-narcystyczną wizją ludzkiej natury. Wyjściem do rozważań jest stanowisko Petera Sloterdijka, który stwierdził, że w kulturach wysoko rozwiniętych wychowanie i edukacja podlegają wpływom hamującym i pozbawiającym hamulców. Istota ludzka, która budziła przerażenie w okresie hellenistycznym, jako naruszający „hybris” szaleniec, obecnie funkcjonuje jako imagopata, idealny produkt, żyjący w świecie możliwości i zacierania się granic między realnym a wirtualnym.
The article is an attempt to juxtapose the ideal of man postulated by Epictetus and Marcus Aurelius with postmodern tyranny of success and manic-narcissistic vision of human nature. The basis for discussion is the standpoint of Peter Sloterdijk, who said that in highly developed cultures, upbringing and education are influenced by inhibitory factors and depriving of the brakes factors. A human being, who frightened in the Hellenistic period, as a violation of “hubris” madman, now functions as imagopathy, a perfect product, living in a world of possibilities and the blurring of the boundaries between the real and the virtual.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Security, threats and hazards in their current general and specific forms: a new theory of security
Bezpieczeństwo, zagrożenia i niebezpieczeństwa w ich obecnej ogólnej i szczególnej formie: nowa teoria bezpieczeństwa
Autorzy:
ROŽŇÁK, Petr
Tematy:
Social and Security Threats
Chaotic Horizontal Management of the Society
Quality of Life
Hubris Syndrome
zagrożenia społeczne
zagrożenia bezpieczeństwa
jakość życia
syndrom Hybris
Pokaż więcej
Wydawca:
Wyższa Szkoła Biznesu i Przedsiębiorczości w Ostrowcu Świętokrzyskim
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/550629.pdf  Link otwiera się w nowym oknie
Opis:
Several serious circumstances gave the impulse to write this essay: since 2008 a crisis situation has remained, albeit with varying intensity, the international security situation as well as the debt and institutional crisis are getting worse not only in the Euro zone. The probably organized migration wave continues to roll across the permeable borders of the Schengen area, which shows how fragile and powerless the European Union is. The migration has been dividing the EU Member States into patriarchal and patrimonial and the distrust between communities has been increasing. Moreover, in some regions of Europe (France, Belgium, Germany, Sweden, United Kingdom) there are closed communities in which the law of the majority is not valid. Our current socio-political and economic existence is based on the traditional understanding of security. The second decade of the 21st century, however, sets a mirror to the political and military conservatives that reflects the image of prosperity and security from a different angle than it was in the previous years. Prosperity and security have been threatened by "overlooked threats" such as terrorism, separatism and radical Islamism, whether of global or regional nature.
Kilka poważnych okoliczności dało impuls do napisania niniejszego artykułu: sytuacja kryzysowa trwająca od 2008 roku, choć o różnym stopniu natężenia, sytuacja bezpieczeństwa międzynarodowego, a także pogłębiający się, nie tylko w Europe, kryzys instytucyjny. Prawdopodobnie zorganizowana fala imigrantów przetacza się przez granice strefy Schengen, co pokazuje jak słaba jest Unia Europejska. Kryzys migracyjny dzieli Europę, a nieufność we wzajemnych stosunkach pomiędzy krajami Unii rośnie. Ponadto w niektórych regionach Europy (Francja, Belgia, Niemcy, Szwecja, Zjednoczone Królestwo) istnieją zamknięte społeczności, w których prawo większości nie obowiązuje. Nasza obecna społeczno-polityczna egzystencja opiera się na tradycyjnym rozumieniu kwestii bezpieczeństwa, jednak druga dekada 21 wieku stawia przed politycznymi i militarnymi konserwatystami lustro, w którym odbija się wizerunek dobrobytu i bezpieczeństwa widziany z innej perspektywy niż w poprzednich latach. Ten dobrobyt i bezpieczeństwo są zagrożone poprzez takie „przeoczone niebezpieczeństwa”, jak: terroryzm, separatyzm i radykalny Islam, zarówno na skalę globalną, jak i lokalną.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Święty i diablica. "Mnich" Matthew Gregoryego Lewisa i "Młyn nad Utratą" Jarosława Iwaszkiewicza
The Holy Man and the Devilish Woman. "The Monk" of Matthew Gregory Lewis and "Młyn nad Utratą" of Jarosław Iwaszkiewicz
Autorzy:
Ziętara, Joanna
Opis:
Niniejsza praca jest propozycją analizy porównawczej "Mnicha" M. G. Lewisa oraz "Młyna nad Utratą" J. Iwaszkiewicza. Analizie poddane zostają dwie pary postaci z tych utworów – Ambrozjo i Juliusz Zdanowski oraz Matylda i Jadwiga Łowiecka. Męskim bohaterom poświęcona jest część pierwsza, zatytułowana "Pretendent do świętości", w której postacie porównane zostają pod kątem wspólnego im zjawiska wyizolowania ze społeczeństwa, kwestii świętości i sztuki słowa, pychy, upadku moralnego, pewnych wydarzeń o rodowodzie mitycznym lub biblijnym oraz o charakterze symbolicznym. Druga część pracy, pod tytułem "Kobieta diabelska", skupia się na postaciach Matyldy i Jadwigi, analizując wygląd oraz funkcjonowanie w tekstach tych bohaterek jako związanych z szatanem lub piekłem, przedstawiających typ czarownicy oraz jako postaci kobiecych doprowadzających do odwrócenia ról genderowych w relacjach ze swymi kochankami.
This paper proposes a comparative analysis of "The Monk" of M. G. Lewis and "Młyn nad Utratą" of J. Iwaszkiewicz. The subject of the analysis are two pairs of characters from these works: Ambrosio – Juliusz Zdanowski and Matilda – Jadwiga Łowiecka. Male heroes are discussed in the first part, entitled "Candidates for sainthood", in which they are compared in terms of the phenomenon of isolation from the society, the question of sanctity and the art of word, hubris, moral fall, and some symbolic events of mythic or biblical origin. The second part of the paper, entitled "Devilish woman", focuses on characters of Matilda and Jadwiga; it analyzes their appearance and their functioning in the texts as heroines related to satan or hell, as women representing the type of witch and inverting gender roles in relations with their male lovers.
Dostawca treści:
Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego
Inne
Tytuł:
Koncepcja mimesis Rene Girarda
Autorzy:
Urbańska, Anna
Wydawca:
IAE PAN Warszawa
Cytata wydawnicza:
Urbańska, A. Koncepcja mimesis Rene Girarda, Etnografia Polska, vol. XLI, z. 1-2, 1997, ss. 21-45
Opis:
Anna Urbańska-Szymoszyn
René Girard uważa, że odkrył pierwszy czynnik wpływający na powstanie i rozwój grupy społecznej i jej wytworów kulturowych. Optując za monogenicznością życia społecznego i kultury, stara się udowodnić, że znamiennym motorem działań ludzkich, przyczyniającym się do powstania bogatej mozaiki kulturowej jest mimetyzm. Dla Girarda jest to podstawowy mechanizm rządzący społecznościami, „prawda o ludziach w ogólności”. Ten francuski filozof uważa, że stosunki międzyludzkie można ująć w jedną całość przy zastosowaniu jednego czynnika tkwiącego u podstaw ludzkiej natury: MIMESIS, która jednak ma dwa oblicza. Z jednej strony stanowi praprzyczynę moralnego i fizycznego cierpienia ludzi i w konsekwencji wszelkiego nieładu. Jest czynnikiem destrukcyjnym, gdyż nieuchronnie prowadzi społeczeństwo ku rozkładowi. Z drugiej zaś strony jest też przyczyną wszelkiego ładu ustanowionego za pośrednictwem kozłów ofiarnych przynoszących spontaniczne pojednanie. Jest więc także czynnikiem pozytywnym, scalającym społeczeństwa i tworzącym kulturę.
Dostawca treści:
Repozytorium Centrum Otwartej Nauki
Artykuł
Tytuł:
"Modlitwa" Cypriana Norwida
Pamiętnik Literacki: Z. 4 (2003)
Autorzy:
Chlebowski, Piotr
Wydawca:
Instytut Badań Literackich Polskiej Akademii Nauk
Powiązania:
7. E. Dembowski, Kilka słów o pojęciu poezji. W: Pisma. Pod red. A. Śladkowej i M. Żmigrodzkiej. T. 3. Warszawa 1955.
30. E. Szymanis, Mickiewicz - kreacja autolegendy. Wrocław 1992.
20. C. Norwid, Modlitwa. W: Pisma wszystkie. Oprac, i wstęp J. W. Gomulicki. T. 1: Wiersze. Warszawa 1971, s. 135-136.
29. W. Stróżewski, Istnienie i wartość. Kraków 1981.
31. Z. Trojanowiczowa, Norwid wobec Mickiewicza. W zb.: Cyprian Norwid. W 150-lecie urodzin. Materiały konferencji naukowej 23-25 września 1971. Red. M. Żmigrodzka. Warszawa 1973, s. 196-218.
1. Biblia, to jest całe Pismo święte Starego i Nowego Testamentu. Z hebrajskiego i greckiego języka na polski przetłumaczona. B.m. [1898], reprint b.m. [1989].
11. K. Górski, Racjonalizm i mistyka w Improwizacji Konrada. „Przegląd Warszawski” 1922, t. 3, nr 12. Przedruk w: Literatura a prądy umysłowe. Warszawa 1938.
12. M. Kalinowska, Dwie interpretacje „Dziadów" Mickiewicza - Czesława Miłosza i Jarosława Marka Rymkiewicza. W zb.: Trzynaście arcydzieł romantycznych. Red. E. Kiślak, M. Gumkowski. Warszawa 1996, s. 69-76.
5. A. Brückner, Słownik etymologiczny języka polskiego. Kraków 1927.
3. W. Borowy, O poezji Mickiewicza. Wyd. 2, uzup. Oprac. Z. Stefanowska, A. Paluchowski. Lublin 1999.
24. S. Sawicki, Religijność liryki Norwida. W: Norwida walka z formą. Warszawa 1986.
34. A. Witkowska {Mickiewicz. Słowo i czyn. Warszawa 1986.
10. J.W. Gomulicki, komentarz w: C. Norwid, Dzieła zebrane. T. 2: Wiersze. Dodatek krytyczny. Warszawa 1966.
13. J. Koźmian, Dwa ideały polskie. „Przegląd Poznański” 1851,poszyt l,s. 114-128.
15. A. Krechowiecki, O Cyprianie Norwidzie. Próba charakterystyki. Przyczynki do obrazu życia i prac poety na podstawie źródeł rękopiśmiennych. T. 1. Lwów 1909.
27. Z. Stefanowska, Wielka - tak, ale dlaczego improwizacja? W: Próba zdrowego rozumu. Studia o Mickiewiczu. Warszawa 1976.
25. S. Sawicki, wstęp w: C. Norwid. Promethidion. Rzecz w dwóch dialogach z epilogiem. Kraków 1997.
21. Z. Przesmycki, komentarz w: C. Norwid, Pisma zebrane. T. A: Pism wierszem dział pierwszy. Cz. 2. Warszawa-Kraków 1911.
23. S. Sawicki, „Nie są nasze - pieśni nasze”. Wstęp w: C. Norwid, Wiersze. Lublin 1991.
4. W. Borowy, „Potężne oko" Mickiewicza. W: Kamienne rękawiczki. I inne studia i szkice literackie. Warszawa 1932.
16. W. Kubacki, Arcydramat Mickiewicza. Studia nad III częścią „ Dziadów ”. Kraków 1951.
28. J. Stręciwilk, Modlitwa w „Modlitwie” C. K. Norwida. Wyznaczenie pola obserwacji. „Polonista. Dwumiesięcznik Koła Polonistów KUL” 1965, nr 1.
2. W. Borowy, O Norwidzie. Rozprawy i notatki. Oprac. Z. Stefanowska. Warszawa 1960.
19. Miriam [Z. Przesmycki], komentarz w: C. Norwid, Poezje wybrane z całej odszukanej po dziś puścizny poety. Warszawa 1933, s. 522-523.
33. W. Weintraub, Poeta i prorok. Rzecz o profetyzmie Mickiewicza. Warszawa 1982.
26. M. Staszewska, Paradoksy w liryce Norwida. W zb.: Nowe studia o Norwidzie. Red. J. W. Gomulicki, J. Z. Jakubowski. Warszawa 1961, s. 47-64.
18. A. Mickiewicz, Dziady. W: Dzieła. Wyd. Rocznicowe. T. 3: Dramaty. Oprac. Z. Stefanowska. Warszawa 1995.
32. T. Tyczyński, Romantyczne zmagania ze słowem. „Studia Norwidiana” 7 (1989), s. 3-39.
8. A. Dunajski, Człowiek - „Boga żywego obraz". „Studia Norwidiana” 1 (1983), s. 81-88.
9. J. F. Fert, Norwid, poeta dialogu. Wrocław 1982.
22. R. Przybylski, Słowo i milczenie bohatera Polaków. Warszawa 1993.
6. P. Chlebowski, Wartość w świecie paradoksu. O „Modlitwie ” Cypriana Norwida. W zb.: Interpretacje aksjologiczne. Red. W. Panas, A. Tyszczyk. Lublin 1997, s. 55-73.
17. M. Masłowski, Gest, symbol i rytuały polskiego teatru romantycznego. Warszawa 1998.
14. Z. Krasiński, Listy do Koźmianów. Oprac. Z. Sudolski. Warszawa 1977.
Opis:
Abstract eng.
Zadanie finansowane przez Ministerstwo Nauki i Szkolnictwa Wyższego w ramach programu Działalność upowszechniająca naukę 2018-2019: "Pamiętnik Literacki" – zwiększenie potencjału naukowego, poziomu umiędzynarodowienia i stopnia oddziaływania pisma przez efektywne upowszechnianie w Internecie
Streszcz. ang.
Dostawca treści:
RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych
Książka

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies