Temat: metaetyka - Prolib Integro

Skocz do pozycji: 1.

Artykuł

Skocz do pozycji: 2.

Artykuł

Skocz do pozycji: 3.

Artykuł

Skocz do pozycji: 4.

Artykuł

Skocz do pozycji: 5.

Artykuł

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: The Fiction of Morality: The Problem of Motivation in David Humes Ethics
Fikcja moralności, czyli problem motywacji w etyce Davida Humea
Autorzy:: Żuradzki, Tomasz
Wydawca:: Polska Akademia Umiejętności w Krakowie
Cytata wydawnicza:: T. Żuradzki, Fikcja moralności, czyli problem motywacji w etyce Davida Hume'a, "Kwartalnik Filozoficzny" XXXVIII/4 (2010): 85-109
Opis:: David Hume jest powszechnie uważany za prekursora metaetycznego nonkognitywizmu, a jego filozofia moralności jest traktowana jako klasyczny przykład motywacyjnego internalizmu. W artykule omawiam poglądy Hume'a na problem motywacji do działania moralnego odwołując się do cnót naturalnych i sztucznych. Dochodzę do wniosku, że choć Hume może być traktowany jako nonkognitywista, to jest to nonkognitywizm bardzo różny od współczesnych wersji tego stanowiska. Główna różnica polega na tym, że Hume nie uważał, by poczucie powinności z konieczności motywowało do działania.
Tomasz Żuradzki
Dostawca treści:: Repozytorium Centrum Otwartej Nauki

Artykuł

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Internalism about Reasons and the Limits of Relativism
Internalizm racji do działania a granice relatywizmu
Autorzy:: Żuradzki, Tomasz
Wydawca:: Wydział Filozofii Uniwersytetu Warszawskiego
Cytata wydawnicza:: T. Żuradzki, Internalizm racji do działania a granice relatywizmu, "Etyka" 43 (2010): 20-39
Opis:: Celem niniejszego artykułu jest obrona internalizmu racji do działania. Zaczynam od omówienia internalizmu w wersji przedstawionej przez Bernarda Williamsa i przedstawiam główny argument na rzecz tego stanowiska. Następnie sprawdzam, czy ten rodzaj internalizmu prowadzi do relatywizmu. Twierdzę, że stanowisko to prowadzi do ograniczonego relatywizmu, ponieważ stwierdzenia dotyczące racji do działania nie są zrelatywizowane do wiedzy podmiotu działającego. Zwracam też uwagę na rozmaite ograniczenia relatywizacji subiektywnych układów motywacyjnych.
Tomasz Żuradzki
Dostawca treści:: Repozytorium Centrum Otwartej Nauki

Artykuł

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Tadeusza Czeżowskiego koncepcja etyki naukowej
Autorzy:: Konstańczak, Stefan
Tematy:: T. Czeżowski
etyka
metaetyka; Pokaż więcej
Wydawca:: Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/705853.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Artykuł opiera się w znacznej mierze na przygotowanej do druku, ale nigdy niewydanej pracy Tadeusza Czeżowskiego Rozważania metaetyczne. Podręcznik ten miał porządkować najważniejsze systemy etyczne. Metaetyka Czeżowskiego nie jest jednym z działów etyki tradycyjnej, lecz uogólnieniem systemów całej etyki dotychczasowej. Rozważania metaetyczne reprezentują koncepcję etyki naukowej, niezależnej od wszystkiego, co nie przejdzie weryfikacji, jakiej podlegają wyniki badań nauk empirycznych.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Internalizm w wersjach "de dicto" i "de re" w kontekście sporu o kognitywizm metaetyczny
Autorzy:: Kuźniar, Adrian (1978- ).
Tematy:: Tresan, Jonathan Andrew.
Metaetyka; Pokaż więcej
Cytata wydawnicza:: Kwartalnik Filozoficzny 2011, nr 4, s. 5-24
Opis:: Bibliogr.
Dostawca treści:: Bibliografia

Książka

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Internal reasons, moral oughts and relativism : a reply to my critic
Racje wewnętrzne, powinności moralne i relatywizm : odpowiedź na polemikę
Autorzy:: Żuradzki, Tomasz
Opis:: Tekst Naprawdę jaki jest Bernard Williams… utwierdza mnie w przekonaniu, że moje odczytanie tezy internalizmu jest właściwe. Autorka polemiki opiera swą interpretację Williamsa na jednym jego tekście, nie uwzględnia też dyskusji, która toczy się od lat 80. na temat internalizmu, a jej zarzuty dotyczące poprawności mojej argumentacji wynikają z nietrafnego odczytania tego, co napisałem. Podtrzymuję też tezę, wyrażoną wielokrotnie również przez Williamsa, że racje działania nie są zrelatywizowane względem wiedzy podmiotu. Zgadzam się natomiast z uwagą terminologiczną dotyczącą relatywizmu: wiele stanowisk, które obecnie określane są przez filozofów jako relatywizm, należałoby określać innymi nazwami.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

Informacja