Temat: mythologization - Prolib Integro

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: O RYZYKU (KRYJĄCYM SIĘ ZA MITOLOGIZACJĄ/POLITYZACJĄ HISTORII) SŁÓW KILKA
A FEW WORDS ABOUT THE HIDDEN RISK (OF THE MYTHOLOGIZATION/POLITICIZATION OF HISTORY)
Autorzy:: WOŹNIAK, Marek
Tematy:: politicization
mythologization
past
history; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/909944.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Arguments about history (as like as politics) is certainly not newfangled or unexpected. The competing visions of the past (winners and losers) are not, however, just a dispute over what and how it happened. On the contrary, it is not diffi cult to see that they infl uence not only upon the domination of the “piloted” vision of the past, but also on a particular social/political order. Th erefore in this article I try to show some risk behind the mythologization and politicization of the historical discourse.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Przesądy ciążowe – nasilenie i wybrane uwarunkowania zjawiska mitologizacji ciąży
Autorzy:: Dąbrowska-Wnuk, Marianna
Tematy:: uperstition
pregnancy
mythologization of pregnancy; Pokaż więcej
Wydawca:: Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2157914.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Waiting for the birth of a child launches a series of activities aimed at creating the most optimal conditions from the point of view of child development. In addition to legitimate medical reasons, women also apply behaviors resulting from superstitions. Their goal is to overcome stress and make the woman convinced that she is a good mother. The conducted research proved that future mothers are guided by superstitions. The relationship between the greater intensification of pregnancy superstitions and the place of residence (the village), the unplanned pregnancy and the initial months of pregnancy were demonstrated. It has also been shown that the severity of pregnancy superstitions is greater in those women who are generally superstitious and have become more superstitious because of pregnancy.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Демифологизация и мифотворчество в современном российском публицистическом дискурсе
Processes of demythologization and mythologization in contemporary Russian journalistic discourse
Autorzy:: Korzeniewska-Berczyńska, Joanna
Tematy:: demythologization
mythologization
contemporary Russian journalistic discourse; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/481010.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The origin of myth as a genre points to its everlasting nature which results from both public and political demand. That is why also today it is a living category in different communities - an object of interest also for ethno-linguists. Russian myths and “dethronement” of Soviet myths make up two parallel and interpenetrating processes providing us with material which makes it possible to define the diversity of cognitive functions of this tool of effective cognition. The distinct excess of new myths and uncompromising criticism of Soviet myths is the evidence of specific mentality, specific frame of mind of the people (years 1989-2002). Their construct is wishful thinking, which is typical for the Russians, and the uncompromising nature of critical assessments of the “altars of the past” generally propagated (also in media).
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Czy prawu potrzebny jest heros? Reinterpretacja sędziego – Herkulesa w świetle myśli starożytnej
Does law need a hero? Reinterpretation of the judge-Hercules in the light of ancient thought
Autorzy:: Ceglarska, Anna
Tematy:: Dworkin
hero
mythologization
coherence
correspondence
heros
mitologizacja
koherencja
korespondencja; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/30146696.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: W swoim dziele Imperium prawa Ronald Dworkin zawarł słynne porównanie, że sędzia winien być niczym mityczny Herkules. We współczesnej interpretacji najczęściej podążamy szlakiem wytyczonym przez Rawlsa i Habermasa, rozumiejąc sędziego-Herkulesa jako postać dokonującą heroicznego wysiłku, by odkryć jedyne, słuszne, prawdziwe rozwiązanie sprawy. Rozważania te jednak nader często pomijają aspekt niezwykle istotny, a mianowicie próbę zrozumienia oraz interpretacji samej postaci Herkulesa, a szerzej – herosów. Niniejszy artykuł ma na celu reinterpretację postaci herosa – a tym samym i sędziego – poprzez powrót do antycznego wzorca. Dzięki sięgnięciu do korzeni i recepcji antycznego sposobu rozumienia bohatera można bowiem dokładniej pojąć współczesne spory, zwłaszcza dotyczące aktywizmu sędziowskiego, oraz rozbieżność ocen, a także podjąć próbę wypracowania nowego modelu sędziego, niebędącego ani herosem, ani „ustami ustawy”. W ramach tekstu analizie poddano zarówno antyczny koncept herosa, jak i samą postać Herkulesa jako ucieleśnienie pewnego archetypicznego wzoru. Na tej podstawie analizowane są również posiadane i pożądane kompetencje zarówno herosa, jak i prawnika. Prowadzi to do wysnucia odmiennej interpretacji sędziego-bohatera. Heros, podobnie jak sędzia, nie ma pozostawać poza czy też ponad wspólnotą, lecz w jej ramach. W relacyjnym charakterze wyrokowania, związanego bezpośrednio z koncepcją prudencji, myślenia praktycznego, sędzia bowiem wydaje wyrok, ale tenże wyrok poddawany jest ocenie, podobnie jak i działania herosa spotykają się z oceną społeczności, co równocześnie świadczy o jego niezwykłej roli w procesie rozwoju, w tym i stanowienia oraz interpretowania prawa. Tym samym współczesny sędzia-Herkules powinien być nie superprawnikiem, nieosiągalnym ideałem, który traci kontakt z resztą społeczeństwa, lecz herosem w greckim tego słowa rozumieniu, realnym wzorcem, mającym zupełnie ludzkie doświadczenia, wiedzę i umiejętność wnioskowania, uczącym współobywateli myśleć i podejmować decyzje z uwzględnieniem potrzeb wspólnoty.
In his work “Law’s Empire”, Ronald Dworkin made the famous comparison that the judge should be like the mythical Hercules. In the modern interpretation, we most often follow the path mapped out by Rawls and Habermas, understanding the judge-Hercules as someone undertaking a heroic effort to discover the only right and true solution to the case. These considerations, however, very often overlook an extremely important aspect. Namely, the attempt to understand and interpret the figure of Hercules, and more broadly – heroes. This article aims at reinterpreting the character of the hero – and thus the judge – by returning to the ancient pattern. By returning to the roots and the ancient way of understanding the hero, it is also possible to better understand contemporary disputes, especially those related to judicial activism and differences in its assessment, as well as to develop a new model of a judge who is neither a hero nor the “mouth of the law”. Within the text, both, the ancient concept of the hero and the figure of Hercules, as the embodiment of a certain archetypal pattern, are analysed. On this basis, the possessed and desired competences of both the hero and the lawyer are also examined. This leads to a different interpretation of the judge-hero. The hero, like the judge, is not to remain outside or above the community but within it. In the relational nature of a judgment, directly related to the concept of prudence and practical thinking, the judge issues a judgment but this judgment is a subject to evaluate, just as the actions of a hero are evaluated by the community which, at the same time, prove his extraordinary role in the process of development, including making and interpreting the law. Thus, the modern judge-Hercules should not be a super-lawyer, an unattainable ideal who loses contact with the rest of society but a hero in the very Greek sense of the word. That means, a real model, having completely human experiences, knowledge and the ability to draw conclusions, teaching his fellow citizens to think and make decisions, while taking into account the needs of the community.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Film games with memory and nostalgia in reference to the series “Grlom u jagode” directed by Srđan Karanović
Filmowe gry z pamięcią i nostalgią (na przykładzie serialu Srđana Karanovicia "Grlom u jagode")
Autorzy:: Zaręba, Karolina
Opis:: Niniejsza praca poświęcona jest analizie jugosłowiańskiego serialu serbskiego reżysera Srđana Karanovicia „Grlom u jagode”. Serial, powstały w roku 1975, zyskał miano kultowego ze względu na swój nostalgiczny charakter. W pracy została podjęta próba ukazania wyznaczników idealizacji przeszłości, a dokładnie lat 60., które jawią się widzom jako lata beztroski i radości. Serial został zestawiony z filmem Srđana Karanovicia „Jagode u grlu”, w którym widoczne są pierwsze oznaki rozczarowania socjalistyczną rzeczywistością.
This thesis analyzes the Yugoslav series “Grlom u jagode” which was directed by Serbian director Srđan Karanović. The series which was released in 1975, became a cult following due to the plot’s main character and it’s nostalgic time frame which took place during the 1960s. Many viewers of the series idealized this decade as a time of joy, high spirits and freedom. The series was compared to and contrasted with Srđan Karanović’s film, “Jagode u grlu”, which displays the first signs of disappointment by socialist reality.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Inne

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Tropem myśliwego. Echa Mickiewiczowskie w poezji Czesława Miłosza (i nie tylko)
On the Hunter’s Trail. Mickiewiczian Echoes in the Poetry of Czesław Miłosz (and Beyond)
Autorzy:: Heuckelom van, Kris
Tematy:: Czesław Miłosz,
Adam Mickiewicz,
“literary echoes”,
intertextuality,
mythologization; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/511764.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: It is a truism that the work of Adam Mickiewicz occupies a central place in Czesław Miłosz’s literary universe. The present paper seeks to investigate one particular Mickiewiczian micro- element that strikingly often recurs in Miłosz’s writings, namely the so-called “kernel” of the Lithuanian forests (jądro gęstwiny). Significantly, while wilderness areas such as woods and forests have always filled the human imagination with awe and fear, Miłosz has turned the Lithuanian “thicket” into one of the cornerstones of his poetic topography, investing its mysterious “kernel” with epiphanic and eschatological potential. Partially medi-ated by some of his other childhood readings Lato leśnych ludzi (The Forest People’s Summer) by Zofia Rodziewiczówna, Na tropie przyrody (On the Trail of Nature) and W puszczy (In the Wood) by Włodzimierz Korsak, Nasz las i jego mieszkańcy (Our Forest and Its Inhabitants) by Bohdan Dyakowski and Soból i panna (The Sable and the Girl) by Józef Weyssenhoff), Miłosz’s mythol-ogization (if not sacralization) of the wildland spaces of his childhood might be said to add a particular (pagan and gendered) twist to the traditional repertory of Christian (u)topography, in particular its rural and urban manifestations (the Garden of Eden and Heavenly Jerusa-lem).
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: The Complicated Pop-cultural Legacy of Figura Christi. Mythologization of the Christ Narrative in the Context of Current Christian Philosophy
Autorzy:: Jemioł, Maciej
Tematy:: Christocentricity
Christian philosophy
Christ-figure
pop-culture
mythologization; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/39569799.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Reflecting on the many challenges facing Christianity as a religion, and particularly Christian philosophy as a way of thinking in modern, strange and unfamiliar times, one encounters time and again the grim realization that many of such challenges are simplyprovided by the current culture, the cultural sphere. Without idealizing Europe’s Christocentric culture and remembering that it was not homogeneous, we must recognize that it once existed, it was the ruling cultural norm. Today, such norms are indeed very different and vary greatly depending on the geographic region we have in mind and change from decade to decade. After the Renaissance, the Enlightenment, modernity and the postmodern era, we observe that what governs our cultural world today is pluralism more than anything else. But there are still some traces of Christocentrism in our culture and in what it has become during this period, namely popular culture. Among other aspects, research has focused on the analysis of one idea – that of the Christ-figure, which has come a long way from theology to culture to pop culture over the centuries. In this article, I will try to show why this complicated legacy can be seen, at least in part, as a challenge to Christianity in light of contemporary Christian philosophy.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Mitologizacje : o związkach intertekstualnych z mitologią w powieści polskiej po 1956 roku
Pamiętnik Literacki: Z. 4 (2000)
Autorzy:: Mizerkiewicz, Tomasz
Wydawca:: Instytut Badań Literackich Polskiej Akademii Nauk
Powiązania:: 12. R. Graves, Mity greckie. Wyd. 3. Przeł. H. Krzeczkowski. Wstęp A. Krawczuk. Warszawa 1974.
7. M. Eliade, Aspekty mitu. Przeł. P. Mrówczyński. Warszawa 1998.
34. E. Sarnowska-Temeriusz, Mitologia. Hasło w: Słownik literatury staropolskiej. (Średniowiecze - renesans - barok). Pod red. T. Michałowska, przy udziale B. Otwinowska, E. Sarnowska-Temeriusz. Wrocław 1990, s. 551-558.
13. A. Hauser, Społeczna historia sztuki i literatury. Przeł. J. Ruszczycówna. Posł. J. Starzyński. Warszawa 1974.
31. A. Orłowski, Mit i historia w filozofii identyczności F.W.J. Schellinga. „Archiwum Historii Filozofii i Myśli Społecznej” 1967, t. 13, s. 91-108.
8. A. Fulińska, Renesansowa aemulatio: alegacja czy intertekstualność? „Teksty Drugie” 1997, nr 4, s. 5-15.
https://doi.org/10.1086/448071 Link otwiera się w nowym oknie
45. J. J. White, Mythology in the Modern Novel. A Study of Prefigurative Techniques. Princeton 1971.
5. S. Barańczak, Szymon zwany Piotrem. „Odra” 1972, nr 5, s. 105-107.
21. A. Kuśniewicz, Lekcja martwego języka. Kraków 1977.
41. W. B. Stanford, The Ulysses Theme. A Study of the Adaptability of a Traditional Hero. New York 1968.
9. M. Głowiński, Mity przebrane. Dionizos, Narcyz, Prometeusz, Marchołt, labirynt. Wyd. 2. Kraków 1994.
30. R. Nycz, Tropy „JA". Koncepcje podmiotowości w literaturze polskiej ostatniego stulecia. W zb.: Ja, autor. Sytuacja podmiotu w polskiej literaturze współczesnej. Red. D. Śnieżko. Warszawa 1996, s. 38-57.
46. M. Zaleski, Comme il faut? O Andrzeja Kuśniewicza. W: Mądremu biada? Szkice literackie. Paris 1990.
35. E. Sarnowska-Temeriusz, Świat mitów i świat znaczeń. Maciej Kazimierz Sarbiewski i problemy wiedzy o starożytności. Wrocław 1969.
10. M. Głowiński, O intertekstualności. „Pamiętnik Literacki” 1986, z. 4, s. 75-100.
16. A. Juszczyk, Dowód na nieistnienie. (O zasadzie powszechnych analogii w „Lekcji martwego języka" Andrzeja Kuśniewicza). „Ruch Literacki” 1997, z. 5, s. 709-725.
33. V. Sachs, Idee przewodnie literatury amerykańskiej. Wyd. 2, uzup. Przeł. K. Tarnowska-Konarek, F. Lyra (Posłowie i Dodatek). Warszawa 1992.
19. R. Koziołek, Nikt to nie ja. O ostatniej powieści Jerzego Andrzejewskiego. „FA-art” 1996, nr 3, s. 14-19.
2. J. Andrzejewski, Nikt. Warszawa 1983.
32. M. Riffaterre, Syllepsis. „Critical Inquiry” 1980, t. 6, nr 4.
36. S. Sierecki, Skaliste gniazdo Taurów. Gdańsk 1976.
40. S. Stabryła, Hellada i Roma. Recepcja antyku w literaturze polskiej w latach 1976-1990. Kraków 1996.
15. A. Jolles, Proste formy. Baśń. Przeł. R. Handke. „Przegląd Humanistyczny” 1965, nr 5, s. 65-84.
6. U. Eco, Interpretacja i historia. W: U. Eco, R. Rorty, J. Culler, Ch. Brooke-Rose, Interpretacja i nadinterpretacja. Red. S. Collini. Przeł. T. Bieroń. Kraków 1996, s. 25-44.
38. J. Speina, Formy rzeczywistości. Typy świata przedstawionego w literaturze. Bydgoszcz 1990.
20. S. Krzemień-Ojak, Vico. Warszawa 1971.
14. Z. Herbert, Tren Fortynbrasa. W: Studium przedmiotu. Wyd. 2, popr. Wrocław 1995.
4. S. Balbus, Między stylami. Wyd. 2. Kraków 1997.
1. J. Abramowska, Odys współczesny. W: Powtórzenia i wybory. Studia z tematologii i poetyki historycznej. Poznań 1995.
29. A. Martuszewska, Podmiot autorski w literaturze popularnej. W zb.: Ja, autor. Sytuacja podmiotu w polskiej literaturze współczesnej. Red. D. Śnieżko. Warszawa 1996, s. 99-111.
11. S. L. Goldberg, The Classical Temper: A Study of James Joyce`s „Ulysses". London 1963.
17. M. Klimowicz, Literatura oświecenia. Wyd. 2. Warszawa 1990.
26. Ph. Lejeune, Pakt autobiograficzny. Przeł. A. W. Labuda. „Teksty” 1975, nr 5, s. 31-49.
22. E. Kuźma, Funkcja transdiegetyzacji (na przykładach współczesnej prozy apokryficznej). W zb.: Czas i przestrzeń w prozie polskiej XIX i XX wieku. Red. Cz. Niedzielski, J. Speina. Toruń 1990, s. 23-36.
28. A. Libera, Wstęp w: S. Beckett, Dramaty: wybór. Przeł. i oprac. A. Libera. BN II 241. Wrocław 1995, s. III-CXXIX.
23. E. Kuźma, Kategoria mitu w badaniach literackich. „Pamiętnik Literacki” 1986, z. 4, s. 55-73.
39. S. Stabryła, Hellada i Roma w Polsce Ludowej. Recepcja antyku w literaturze polskiej w latach 1945-1975. Kraków 1983.
37. J. Sławiński, Próba porządkowania doświadczeń. W: Teksty i teksty. Warszawa 1990.
27. S. Lem, Doskonała próżnia. Warszawa 1971.
43. W. Tański, Recepcja mitu antycznego w szkole - perspektywa genologiczna. W zb.: Gatunki literackie. Tradycja a współczesne przemiany. Red. D. Ossowska, Z. Chojnowski. Studia i Materiały WSP w Olsztynie, nr 90. Olsztyn 1996, s. 119-137.
47. M. Zaleski, Formy pamięci. O przedstawianiu przeszłości w polskiej literaturze współczesnej. Warszawa 1996.
24. E. Kuźma, Mit Orientu i kultury Zachodu w literaturze XIX i XX wieku. Szczecin 1980.
44. J. Wachowski, Dramat - mit - tradycja. O transtekstualności w polskiej dramaturgii współczesnej. Poznań 1993.
25. E. Kuźma, Mit w literaturze, mitotwórstwo. Hasło w: Słownik literatury polskiej XX wieku. Zespół red. A. Brodzka, M. Puchalska, M. Semczuk, A. Sobolewska, E. Szary-Matywiecka. Wrocław 1992, s. 636-647.
50. J. Żylińska, Kapłanki, amazonki i czarownice. Opowieść z końca neolitu i epoki brązu 6500-1150 lat p.n.e. Warszawa 1972.
3. E. Auerbach, Mimesis. Rzeczywistość przedstawiona w literaturze Zachodu. Przeł. Z. Żabicki. Warszawa 1968.
42. G. Stuart, James Joyce`s „Ulysses": A Study. New York 1962.
48. J. Ziomek, Powinowactwa przez fabułę. W: Powinowactwa literatury. Studia i szkice. Warszawa 1980.
49. J. Ziomek, Retoryka opisowa. Wrocław 1990.
18. W. Kopaliński, Słownik symboli. Warszawa 1990.
Opis:: Abstract eng.
Streszcz. ang.
Zadanie finansowane przez Ministerstwo Nauki i Szkolnictwa Wyższego w ramach programu Działalność upowszechniająca naukę 2018-2019: "Pamiętnik Literacki" – zwiększenie potencjału naukowego, poziomu umiędzynarodowienia i stopnia oddziaływania pisma przez efektywne upowszechnianie w Internecie
Dostawca treści:: RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych

Książka

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Does law need a hero? : reinterpretation of the judge-Hercules in the light of ancient thought
Czy prawu potrzebny jest heros? : reinterpretacja sędziego-Herkulesa w świetle myśli starożytnej
Autorzy:: Ceglarska, Anna
Opis:: In his work “Law’s Empire”, Ronald Dworkin made the famous comparison that the judge should be like the mythical Hercules. In the modern interpretation, we most often follow the path mapped out by Rawls and Habermas, understanding the judge-Hercules as someone undertaking a heroic effort to discover the only right and true solution to the case. These considerations, however, very often overlook an extremely important aspect. Namely, the attempt to understand and interpret the figure of Hercules, and more broadly – heroes. This article aims at reinterpreting the character of the hero – and thus the judge – by returning to the ancient pattern. By returning to the roots and the ancient way of understanding the hero, it is also possible to better understand contemporary disputes, especially those related to judicial activism and differences in its assessment, as well as to develop a new model of a judge who is neither a hero nor the “mouth of the law”. Within the text, both, the ancient concept of the hero and the figure of Hercules, as the embodiment of a certain archetypal pattern, are analysed. On this basis, the possessed and desired competences of both the hero and the lawyer are also examined. This leads to a different interpretation of the judge-hero. The hero, like the judge, is not to remain outside or above the community but within it. In the relational nature of a judgment, directly related to the concept of prudence and practical thinking, the judge issues a judgment but this judgment is a subject to evaluate, just as the actions of a hero are evaluated by the community which, at the same time, prove his extraordinary role in the process of development, including making and interpreting the law. Thus, the modern judge-Hercules should not be a super-lawyer, an unattainable ideal who loses contact with the rest of society but a hero in the very Greek sense of the word. That means, a real model, having completely human experiences, knowledge and the ability to draw conclusions, teaching his fellow citizens to think and make decisions, while taking into account the needs of the community.
W swoim dziele Imperium prawa Ronald Dworkin zawarł słynne porównanie, że sędzia winien być niczym mityczny Herkules. We współczesnej interpretacji najczęściej podążamy szlakiem wytyczonym przez Rawlsa i Habermasa, rozumiejąc sędziego-Herkulesa jako postać dokonującą heroicznego wysiłku, by odkryć jedyne, słuszne, prawdziwe rozwiązanie sprawy. Rozważania te jednak nader często pomijają aspekt niezwykle istotny, a mianowicie próbę zrozumienia oraz interpretacji samej postaci Herkulesa, a szerzej – herosów. Niniejszy artykuł ma na celu reinterpretację postaci herosa – a tym samym i sędziego – poprzez powrót do antycznego wzorca. Dzięki sięgnięciu do korzeni i recepcji antycznego sposobu rozumienia bohatera można bowiem dokładniej pojąć współczesne spory, zwłaszcza dotyczące aktywizmu sędziowskiego, oraz rozbieżność ocen, a także podjąć próbę wypracowania nowego modelu sędziego, niebędącego ani herosem, ani „ustami ustawy”. W ramach tekstu analizie poddano zarówno antyczny koncept herosa, jak i samą postać Herkulesa jako ucieleśnienie pewnego archetypicznego wzoru. Na tej podstawie analizowane są również posiadane i pożądane kompetencje zarówno herosa, jak i prawnika. Prowadzi to do wysnucia odmiennej interpretacji sędziego-bohatera. Heros, podobnie jak sędzia, nie ma pozostawać poza czy też ponad wspólnotą, lecz w jej ramach. W relacyjnym charakterze wyrokowania, związanego bezpośrednio z koncepcją prudencji, myślenia praktycznego, sędzia bowiem wydaje wyrok, ale tenże wyrok poddawany jest ocenie, podobnie jak i działania herosa spotykają się z oceną społeczności, co równocześnie świadczy o jego niezwykłej roli w procesie rozwoju, w tym i stanowienia oraz interpretowania prawa. Tym samym współczesny sędzia-Herkules powinien być nie superprawnikiem, nieosiągalnym ideałem, który traci kontakt z resztą społeczeństwa, lecz herosem w greckim tego słowa rozumieniu, realnym wzorcem, mającym zupełnie ludzkie doświadczenia, wiedzę i umiejętność wnioskowania, uczącym współobywateli myśleć i podejmować decyzje z uwzględnieniem potrzeb wspólnoty.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Dekadencka Madonna, Biała Diablica, Lorelei... Zinaida Gippius w egodokumentach współczesnych
Autorzy:: Iwona, Krycka-Michnowska,
Tematy:: Zinaida Gippius
ego-documents
memoirs
literary portrait
mythologization
stereotype
biographical legend; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/902267.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The paper is devoted to Zinaida Gippius’s literary portraits left on the pages of ego-documents, especially memoirs. She was one of the most significant figures of the Russian Silver Age. At the end of the 19th and the beginning of the 20th centuries, the writer created her own legend and image based on internal conflict, which in turn influenced the diversity of her portraits in memoirs. Their analysis leads to the conclusion that these portraits fit into the stereotyped, ambivalent perception of a woman, and majority of the authors reveal the tendency to mythologize and dehumanize her heroine: on the one hand her divinization, and on the other – reification. It also proves that the memoirist had perpetuated and widened the legend about her.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "mythologization" wg kryterium: Temat