Temat: predestination - Prolib Integro

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Ondskan och skulden. En analys av Johannes gestalt frän C. J. L. Almqvists Amorina
The Evil and the Blame. An analysis of Johannes character from C. J. L. Almqvists Amorina
Zło i wina. Analiza postaci Johannesa z powieści Amorina C. J. L. Almqvista
Autorzy:: Kluska-Sender, Katarzyna
Opis:: Amorina to przełomowe dzieło w twórczości C. J. L. Almqvista. Pierwsza wersja gotowa była już w roku 1822, lecz w swojej pracy opieram się na wersji późniejszej Amorina eller Historien om de Fyra z roku 1839.Celem pracy jest analiza Johannesa będącego jednym z głównych bohaterów powieści. Jest to postać o wyjątkowo złożonej strukturze, przez co wymaga ujęcia z różnych perspektyw. Johannes to bohater zmagający się z samotnością i odrzuceniem przez społeczeństwo, naznaczony wampiryczną naturą, która popycha go do zbrodni. Ważnym czynnikiem analizy jest zło i wpływ, jaki wywarło na życie Johannesa. Jest on naznaczony zarówno naturą ludzką, jak i wampiryczną; ofiarą bezlitosnego społeczeństwa, a jednocześnie dumnym złoczyńcą. Kwestia zła, które Johannes czyni oraz którego doświadcza odgrywa istotną rolę poszukiwaniu przez niego własnej tożsamości.Wewnętrzny konflikt wartości oraz przeciwstawne cechy, jakimi charakteryzuje się bohater stanowią podstawę analizy zawartej w niniejszej pracy.
Amorina is a breakthrough in Carl Jonas Love Almqvists work. The first edition was ready in 1822 but I base on version Amorina eller Historien om de Fyra released in 1839. The main purpose of this paper is to analyze one of the novels main character, Johannes. He is a very complex character whose tragedy is based on loneliness marked by a constant thirst for blood. Despised and rejected by society, he tries to find his identity. A remarkable part of my essay is the problem of evil and its influence on Johannes` live. He is a victim to the merciless society, but also a proud robbers. The character represents a colorful mosaic of opposite features which are summarized and discussed in this paper.
Amorina är genombrottsverket i Carl Jonas Love Almqvists produktion. Den första utgåvan trycktes redan 1822, men 1839 gavs ut romanens andra bearbetade version Amorina eller Historien om de Fyra vilken ligger till grund för uppsatsen. Syftet är att analysera en av romanens huvudkaraktärer, Johannes. Han är en mycket komplex gestalt som undersöks ur några olika perspektiv. Hans tragedi grundar sig på att han är en ensam människa präglad av en ständig törst efter blod. Föraktad och förkastad av samhället försöker han hitta sin identitet. Analysens viktiga del är diskussion om det onda och dess inflytande på Johannes liv. Han är ett offer för det obarmhärtiga samhället, men samtidigt en stolt rövare. Karaktären utgör en färgrik mosaik av motsatta egenskaper vilka sammanfattas och behandlas i uppsatsen.
Dostawca treści:: Repozytorium Uniwersytetu Jagiellońskiego

Inne

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: The economic ethics of Calvinism. The reconciliation of piety and wealth
Autorzy:: Chmielewska, Lucyna
Tematy:: Calvinism
predestination
social and political thought
work
capitalism; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/652722.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The doctrine of predestination in the Lutheran and Calvinist theology, along with the assumption of a radical separation of nature and grace as well as the material and spiritual realm, had a significant impact on social life. The salvation of the soul, the soteriological dimension of human destiny, remained dependent on the grace of God (predestination), undeserved and unfathomable. The earthly reality, the institution of the Church and good works could in no way contribute to the salvation of the soul. Martin Luther, especially at the initial stage of his reformation activities, focused on private spirituality, considering the earthly dimension of reality to be the domain of the secular power. John Calvin and his successors justified in their teachings a different attitude manifested in the interest in the earthly world based on religious ethics. The doctrine of predestination, therefore, did not result in, as one would expect, quietism but in activism. The Calvinists believed that predestination was not manifested in single good deeds but in a certain methodology of systematised life based on religious ethics. Religiousness was supposed to be expressed through activity in the world and was meant to show the glory of its Creator. Work, thrift and honesty were supposed to lead to the rebirth, i.e. “sanctification” of the world, and were the essence of what Max Weber called the spirit of capitalism. Calvinism led to changes in the approach to such economic issues as money lending at interest, work or enrichment.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: The Topos of the Unborn in Early Islamic Predestination Debates: A Study of the ḥadīṯ of Hudayfa Ibn Asīd in Ṣaḥīḥ Muslim
Autorzy:: Eich, Thomas
Tematy:: ḥadīṯ
predestination
isnād cum matn analysis
Ṣaḥīḥ Muslim; Pokaż więcej
Wydawca:: Polska Akademia Nauk. Czasopisma i Monografie PAN
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/57257625.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: This article provides an isnād cum matn analysis of a hadīt transmitted by Hudayfa Ibn Asīd describing how an angel visits the unborn in the womb. During the visit, several things are predestined. The hadīt has a prominent position at the beginning of the chapter on predestination in the hadīt collection of Muslim. The article shows, how the arrangement of the material in that opening section, which has to be dated to the 9th century CE, had the effect of closing a debate whether the individual’s destiny in the hereafter is predestined.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Theological Post-Calvinism
Autorzy:: Jaskóła, Piotr
Tematy:: Calvinism
predestination
Reformed orthodoxy
Puritanism
neo-orthodoxy
liberation theology; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2036505.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The article first presents several theories illustrating John Calvin’s influence on the contemporary theological legacy of his teaching. Four levels of visible influence are then enumerated. These in turn are linked to the development of Reformed orthodoxy, Puritanism, neo-orthodoxy, and liberation theology.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Śmierć i ostateczne przeznaczenie człowieka w ujęciu Maksyma Wyznawcy
The death and eschatological predestination of man according to saint Maximus the Confessor
Autorzy:: Kochańczyk-Bonińska, Karolina
Tematy:: Maksym Wyznawca
śmierć
ostateczne przeznaczenie
Maximus the Confessor
death
eschatological predestination; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/611942.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The article presents how Maximus as Christian and philosopher understands death and eternal life. First of all, Confessor connects death with original sin and separation from God. In another meaning death is for him separation of body and soul, so that our life becomes continues preparation for death. Another important problem presented is if and how different elements of human being (intellect, soul and body) would cooperate in eternal life. Author presents Maximus’ attitude towards the conception of apocatastasis and shows that there is no place for such conception in Maxim’s writings. The last important problem presented in the article is deification understood as union with God (not only human beings but whole creation united with Creator) and Sabbath, which is the end of all movement and rest in God.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Nieograniczone odkupienie i odparta łaska. Klasyczny arminianizm we współczesnej teologii ewangelikalnej
Unlimited Atonement and Resistible Grace. A Classical Arminianism in the Contemporary Evangelical Theology
Autorzy:: Dorocki, Damian
Tematy:: Arminianizm
Ewangelikalizm
Kalwinizm
Łaska
Predestynacja
Zbawienie
Arminianism
Evangelicalism
Calvinism
Grace
Predestination
salvation; Pokaż więcej
Wydawca:: Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/494341.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Teologia ewangelikalna w pewnych obszarach nie pozostała monolitem. Jednym z dowodów takiego stanowiska jest istnienie dwóch wielkich tradycji w łonie ewangelikalizmu, a mianowicie: kalwinizmu i arminianizmu. Artykuł ten prezentuje ewangeliczny arminianizm by ukazać go jako alternatywną stronę ewangelikalnego protestantyzmu. Autor wychodzi od historyczno-teologicznej perspektywy, przedstawiając soteriologię Jakuba Arminiusza i jego naśladowców (tzw. remonstrantów) jako główne źródło współczesnej ewangelikalnej arminiańskiej myśli. Dalsza część zawiera ekspozycję poglądów arminiańskich teologów (F. Leroy Forlines, Robert E. Picirilli, Jack Cottrell, I. Howard Marschall, Roger E. Olson). Poczyniona analiza wskazuje, że reprezentanci tego nurtu wierzą w totalną deprawację ludzkiej natury; uniwersalne odkupienie Chrystusa oraz partykularną jego aplikację; konieczność Bożej łaski, która nie jest nieodparta w swej naturze, jak i w warunkową predestynację, realizującą się w zbawczej unii z Chrystusem. Autor ponadto włączył arminiańską egzegezę trzech biblijnych perykop, odnoszących się do działania łaski (J 6,37.39.44); odwiecznej predestynacji (Ef 1,3-14); i zasięgu powszechnej zbawczej woli Boga oraz odkupienia (1Tm 2,1-6).
The evangelical theology is not monolith in some areas. One of the evidence for such statement is the existence of two great traditions in evangelical bosom, namely Calvinism and Arminianism. The article presents the evangelical Arminianism in order to show that it is an alternative side of the evangelical Protestantism. The author starts from historical-theological perspective, exposing the soteriology of Jacob Arminius and his followers (so-called Remonstrants) as the main source of modern evangelical Arminian thought. The next part contains the presentation of views of Arminian theologians (F. Leroy Forlines, Robert E. Picirilli, Jack Cottrell, I. Howard Marschall, Roger E. Olson). The analysis, which has been made, indicates that the representatives of this theological stream believe in total depravity of human nature, Christ’s universal atonement and the particular application of redemption, the necessity of God’s grace, which is not irresistible in its nature, and in conditional predestination, which is realized in the saving union with Christ. Moreover, the author includes the Arminian exegesis of three biblical passages that relate to the operation of grace (John 6: 37.39.44); eternal predestination (Eph 1: 3-14); and the extent of the universal salvific will of God and the atonement (1Tim 2: 1-6).
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Fideizm Jana Kalwina w doktrynie podwójnej predestynacji
John Calvin’s fideism in the doctrine of double predestination
Autorzy:: Szwed, Antoni
Tematy:: fideism; double predestination; depiction of God; determination of human morality; calvinistic Christianity; Pokaż więcej
Wydawca:: Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/437418.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Fideism, as a philosophical and theological view, is defined in various manners. Sometimes it is defined as the priority of faith over accounts of all kinds of cognition based on human reason. The Geneva reformer John Calvin (1509–1564) was a fideist, and he simultaneously admired Saint Augustine — traces of that admiration can be found very easy in the chief Calvin’s work Institutio christianae religionis. However, this does not mean that he shared Augustinian views on faith‑reason relations. John Calvin adopted late‑Augustinian interests, and was especially concerned with the issue of predestination. The Geneva reformer was the author of the double predestination doctrine. The chief claim of this doctrine is that: God intended one part of humanity for salvation; and the other one for damnation. This conclusion was supported with numerous quotations from the Old and the New Testament, and followed from the accepted exegetic principle that all words of the Holy Scripture are to be understood literally. Calvin also acted selectively and did not take into account other passages of the Bible contrary to them in sense. These different, even contradictory words and quotations create an incoherent image of God, which Calvin left unexplained as one of God’s mysteries. According to this image, God is a petulant despot, who by his irrational will treats people with unequal measure. God has settled a priori who would be saved and who would be damned, so the will of concrete man to act well or badly is without importance. In consequence, God is responsible for the evil and sins committed by people. Calvin’s God is unfair because he is merciful for one man, but not for other one. In approving a voluntaristic image of God, Calvin started becoming, particularly in the doctrine of double predestination, an extreme fideist, much more than his master Augustine. However, in later decades (especially in the seventeenth century), Calvin’s version of Christianity gaverise a rebellion against the double predestination doctrine, first in the ranks of the Dutch Calvinistic theologians (Armenians), and later in the circles of the English philosophers (Cambridge Platonics). In the end, Calvinism became a compromised Christianity and essentially contributed to the development of deism and atheism in Western European Countries in the eighteenth century.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Tożsamość człowieka - między stwórczym aktem a autokreacją
Human Identity - Between Creative Act and Self-Creation
Autorzy:: Strumiłowski, Jan
Tematy:: antropologia
relacja
predestynacja
wolność
stworzenie
powołanie
anthropology
relation
predestination
freedom
creation
vocation; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1601818.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Potoczne doświadczenie człowieka świadczy o jego zdolności do autokreacji (kształtowania własnej tożsamości) w obrębie wyznaczonym przez naturę. Badania z zakresu neuroscience potwierdzają tę tezę, starając się opisać ów proces na różnych poziomach ludzkiej egzystencji (psychologicznej, cielesnej – zwłaszcza neurobiologicznej). Z niektórymi obszarami tak rozumianej autokreacji stoją w sprzeczności pewne tezy teologiczne podkreślające Boski akt stwórczy, który określa nie tylko ogólnie pojętą naturę ludzką, ale i konkretny kształt ludzkiej egzystencji, realizujący się np. w powołaniu lub wybraniu przez Boga do konkretnego życia. Artykuł poddaje analizie potencjalne przestrzenie konfliktu, pytając zarówno o zakres, jak i o charakter interakcji między autokreacją człowieka i stwórczym aktem Boga. Ponadto w artykule zostaje podjęta próba przeformułowania przestrzeni interpretacji owej zależności, osadzając w centrum analizy nie cząstkowe perspektywy osobowe (perspektywa Boska lub ludzka), lecz perspektywę relacji rozumianej jako istotowo pierwotna w stosunku do perspektywy osobowej.
The human’s current experience gives an evidence about his or her ability to self-creation (i.e.: identity formation) in the context determined by the nature. The neuroscience researches, trying to describe the process on various levels of human existence (psychological, bodily, especially neurobiological), prove that thesis. Some areas of self-creation of that kind are contrary to certain theological thesis that underline the God’s creative act. This act determines not only the human nature in a broad sense, but also a specific shape of human existence, that appears for example in God’s vocation to a particular way of life. The article analyses potential spheres of conflict, searching both the range and the character of interaction between human self-creation and creative act of God. Moreover, the article attempts to redefine the sphere of interpretation of that dependence, putting in the analysis’ centre not the partial personal perspectives (God’s and man’s perspectives), but the perspective of relation conceived as essentially primary in respect to the personal perspective.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Was Arminius a Reformed Theologian? On Arminius’ Attitude to His Own Theological Tradition
Autorzy:: Dorocki, Damian
Tematy:: Jacob Arminius
Reformed theology
God’s sovereignty and glory
covenant theology
soteriology
predestination; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2036506.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Jacob Arminius is a figure historically associated with the Reformed tradition. His theology was in a large measure a reflection of this tradition. However, in some important points Arminius’ views were in open contradiction to post-Reformation Calvinism. This article is an attempt to find an answer to the question about the theological identity of the Dutch reformer. The author proposes to address this problem in reference to four theological themes characteristic of Reformed Protestantism, that is: God’s sovereignty and glory, covenant theology, monergistic soteriology, and predestination. The analysis indicates that Leiden’s professor strongly emphasized God’s sovereignty over creation and affirmed that the ultimate end of divine actions, including salvific acts, is His glory. But he never forgot to add that, by His external activity, the Creator communicates His goodness. Arminian covenant theology also fits into Reformed thought. Its shape does not differ from the widely accepted interpretation of this issue in the era of “early orthodoxy.” The most important differences occur in the context of soteriology. Arminius’ understanding of the relationship between grace and free will differed from the radical monergistic Calvinism. Due to the doctrine of prevenient grace, one can speak about limited synergism in his case. His perspective on the issue of predestination is the same. According to the Dutch reformer, God elects to salvation on the basis of His foreknowledge concerning the free acceptance of grace by man. He reprobates those who stubbornly remain in their sins and, in spite of the grace, refuse to convert. Therefore, ultimately, Arminius should be considered as a “critical” Reformed theologian.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: W zdeterminowanym świecie. O stoickiej sile rządzącej kosmosem
In the determined world. On the stoic power that govern the univers
Autorzy:: Wiśniewski, Hubert
Tematy:: Bóg
determinizm
fatum
los
opatrzność
przeznaczenie
stoicy
God
determinism
fate
providence
predestination
stoics; Pokaż więcej
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1181244.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Czy życie ludzi jest zdeterminowane? Na to pytanie próbuję dać odpowiedź poprzez analizę filozofii stoickiej. Stoicy wierzyli, że cały świat jest tą samą materialną substancją, w tym również Bóg. Kosmos jest wynikiem działania Boga będącego aktywną zasadą, rozumianą jako Opatrzność czy Przeznaczenie. Bóg-Logos troszczy się o cały świat i kieruje nim od wewnątrz. Istnieją jednak różnice pomiędzy rozumieniem przeznaczenia będącego pewnym łańcuchem przyczyn następujących po sobie, a opatrznością, która jest boską mądrością czuwającą nad światem. Wszelkie pozostałe różnice ukazują filozofię stoików jako przemyślany i spójny system logiczno-wierzeniowy.
Is human life is determinated? On this question I try to answer through the analysis of the Stoic philosophy. The Stoics believed that whole world, including God, is material substance, and every thing has a particle of God. The cosmos is the result of the action of God and exists from one fire to the next. God is the active principle which is understood as Providence (pro,noia) and Fate (ei`marme,nh), and He takes care of the world and directs from the inside. However, there is a difference between Providence and Fate. Divine providence is a power – God extends the providence to the whole world, but fate is a chain of causes.
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "predestination" wg kryterium: Temat