Temat: bucolic) - Prolib Integro

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Hellenistic mimetic poetry
Hellenistyczna poezja mimetyczna
Autorzy:: Schade, Gerson
Tematy:: estrangement device
mimetic hymns
urban bucolic; Pokaż więcej
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1046825.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Since Callimachus’ mimetic hymns, super-realistic sceneries are common in Alexandrian poetry. This type of ‘realism’, however, only accompanies textual interplay. It may even be subordinated to it, as a new reading of Theocritus’ Adoniazusae (Idyll 15) suggests.
Pojawia się w:: Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae
Źródło:: Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae; 2017, 27, 1; 5-15
0302-7384
Język:: angielski
Prawa:: CC BY-ND: Creative Commons Uznanie autorstwa - Bez utworów zależnych 4.0
DOI:: https://doi.org/10.14746/sppgl.2017.XXVII.1.1
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Szczegóły

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Przekład eklogi pierwszej, O szlachetnej miłości i szczęśliwym jej zakończeniu (De honesto amore et felici eius exitu), ze zbioru Adolescentia Baptysty Mantuana
A Translation of the First Eclogue “Honorable love and its happy outcome” (De honesto amore et felici eius exitu) from the Adolescentia by Battista the Mantuan
Autorzy:: Górka, Elżbieta
Tematy:: Battista Mantovano
Adolescentia
Neo-Latin bucolic; Pokaż więcej
Data publikacji:: 2021
Wydawca:: Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/62085556.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The article presents a translation of the first eclogue from the 15th-century collection of bucolics Adolescentia by Battista the Mantuan (1447–1516). The eclogue, entitled De honesto amore et felici eius exitu, is supplemented by an introduction and commentary. To this day, two critical editions of the work have been published: by Wilfred Mustard (1911) in English, and by Andrea Severi (2010) in Italian. The introduction presents the author’s biography and gives a brief description of the whole collection, in particular the eclogue under discussion. The Italian poet Battista the Mantuan was a Carmelite and became Blessed of the Catholic Church. A prolific writer, he is best known for his Adolescentia, a collection of bucolics created at a young age, edited and expanded later. Published originally in 1498, Adolescentia quickly gained popularity among readers and were established as school reading. Other issues discussed in the introduction include the sources of Mantuan’s inspiration, the role of the collection in education and in the Reformation, as well as the reception of Adolescentia. It is also pointed out that the first eclogue should be seen in a wider context of Renaissance eclogues exploring the theme of marriage. The interpretation of the eclogue offered in the article draws on its biblical and ancient sources, i.e. the Book of Ruth and Virgil’s eclogues, respectively, as well as the conventions of the genre, especially of elegy, that affected its form.
Źródło:: Terminus; 2021, 23, 1 (58); 81-95
2084-3844
Język:: polski
Prawa:: CC BY-NC-ND: Creative Commons Uznanie autorstwa - Użycie niekomercyjne - Bez utworów zależnych 4.0
DOI:: https://doi.org/10.4467/20843844TE.21.004.13263
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Szczegóły

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Teksty Drugie Nr 6 (2017)
Gatunkowa hybryda z 1638 roku: Samuela Twardowskiego "Dafnis drzewem bobkowym" (przyczynek do „zagłady gatunków”)
Autorzy:: Obremski, Krzysztof
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: IBL PAN
Powiązania:: 15. T. Michałowska, Romans XVII i pierwszej połowy XVII wieku w Polsce. Analiza struktury gatunkowej, w: Problemy literatury staropolskiej, S. I, red. J. Pelc, Zakład Narodowy im. Ossolińskich Wydawnictwo PAN, Wrocław 1972, s. 427–498.
13. M. Lalak, Hybrydyzacja narracji jako sposób na czytelnika, w: Formy i strategie wypowiedzi narracyjnej, red. Cz. Niedzielski, J. Speina, Wydawnictwo UMK, Toruń 1993, s. 163–169.
10. A. Krzewińska, Sielanka staropolska. Jej początki, tradycje i główne kierunki rozwoju, PWN, Warszawa 1979.
3. J. Głębicka, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 1993, s. 59–98
16. I. Maciejewska, Narracja w polskim romansie barokowym, Wydawnictwo UW–M, Olsztyn 2001.
7. G. Grochowski, Tekstowe hybrydy. Literackość i jej pogranicza, Wydawnictwo Naukowe UMK, Toruń 2014.
Teksty Drugie
11. R. Krzywy, Poezja staropolska wobec genologii retorycznej. Wprowadzenie do problematyki, Wydział Polonistyki UW, Warszawa 2014.
8. C. Hernas, Barok, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2008.
20. I. Pliszka, W onirycznym teatrze. Sen w poezji polskiego baroku), Uniwersytet Przyrodniczo-Humanistyczny w Siedlcach, Siedlce 2015.
4. S. Balbus, „Zagłada gatunków”, w: Polska genologia literacka, red. D. Ostaszewska, R. Cudak, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2007, s. 156–171.
21. G. Santayana, Poczucie piękna. Zarys teorii estetycznej, przekł., oprac. A. Grzeliński, K. Wawrzonkowski, Wydawnictwo Naukowe UMK, Toruń 2014.
2. C. Backvis, Niespodzianki barokowej mitologii: obdarzone skrzelami Napeje Samuela Twardowskiego, w: Renesans i barok w Polsce. Studia o kulturze, red. H. Dziechcińska, E.
12. R. Krzywy, Silvae i sylwy – glosa historycznoliteracka do pewnego nieporozumienia, „Pamiętnik Literacki” 2013, z. 3, s. 145–151.
17. T. Michałowska, Staropolska teoria genologiczna, Zakład Narodowy im. Ossolińskich, Wrocław 1974.
19. I. Okoń, Wstęp, w: S. Twardowski, Dafnis drzewem bobkowym, wstęp, oprac. J. Okoń, Zakład Narodowy im. Ossolińskich – Wydawnictwo, Wrocław 1976, s. III–XCVIII.
5. P. Bohuszewicz, Gramatyka romansu. Polski romans barokowy w perspektywie narratologicznej, Wydawnictwo Naukowe UMK, Toruń 2009.
1. C. Backvis, Panorama poezji polskiej okresu baroku, t. 1–2, red. A. Nowicka–Jeżowa, R. Krzywy, Wydawnictwo Optima JG, Warszawa 2003.
23. S. Twardowski, Dafnis drzewem bobkowym, wstęp, oprac. J. Okoń, Zakład Narodowy im. Ossolińskich – Wydawnictwo, Wrocław 1976.
22. I. K. Sarbiewski, O poezji doskonałej, czyli Wergiliusz i Homer (De perfecta poesi, sive Vergilius et Homerus), przeł. M. Plezia, oprac. S. Skimina, Zakład imienia Ossolińskich, Wrocław 1954.
9. M. Jasińska, Narrator w powieści przedromantycznej (1776–1831), PIW, Warszawa 1965.
18. I. Okoń, O sztuce poetyckiej Samuela Twardowskiego, w: Wielkopolski Maro. Samuel Twardowski ze Skrzypny i jego dzieło w wielkiej i małej ojczyźnie, red. K. Meller, J. Kowalski, Wydawnictwo Poznańskie Studia Polonistyczne, Poznań 2002, s. 61–75.
6. J. K. Goliński, „Wnet co za dziwy będą się tu działy…”. Groteska oswojona w „Dafnis” Samuela Twardowskiego, w: Wielkopolski Maro. Samuel Twardowski ze Skrzypny i jego dzieło w wielkiej i małej ojczyźnie, red. K. Meller, J. Kowalski, Wydawnictwo „Poznańskie Studia Polonistyczne”., Poznań 2002, s. 235–243.
24. K. Zimek, Reinterpretacje „Metamorfoz” w poezji polskiego baroku. Narcyz – Akteon – Dafne, Instytut Badań Literackich PAN Wydawnictwo, PRO CULTURA LITTERARIA, Warszawa 2013.
14. T. Michałowska, Staropolska teoria genologiczna, Zakład Narodowy im. Ossolińskich. Wydawnictwo PAN, Wrocław 1974.
Forma i typ:: Tekst
Tekst
Opis:: Pol. text, eng. summary
21 cm
Tekst pol., streszcz. ang.
Linki:: https://rcin.org.pl/dlibra/publication/86193/edition/66435 Link otwiera się w nowym oknie
Słowa kluczowe:: romance
sielanka
bucolic
Twardowski, Samuel (1600-1661)
grotesque
romans
groteska; Pokaż więcej
Źródło:: IBL PAN, sygn. P.I.2524
http://195.187.71.10/ipac20/ipac.jsp?profile=iblpan&index=BOCLC&term=cc95215472
IBL PAN, call no. P.I.2524
Język:: polski
Prawa:: Prawa zastrzeżone - dostęp nieograniczony
Rights Reserved - Free Access
Dostawca treści:: RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych

Książka

na półce

Szczegóły

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Piosenka pasterska. Dziedzictwo sielanki w poezji polskiej XX wieku
Pastoral song. Heritage of pastoral in Polish poetry of the twentieth century
Autorzy:: Kostkiewiczowa, Teresa
Tematy:: antyidylla
konwencja
sielanka (idylla, bukolika)
tradycja
antyidyll
convention
pastoral (idyll, bucolic)
tradition; Pokaż więcej
Data publikacji:: 2016
Wydawca:: Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/690360.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The second half of the eighteenth century is considered the apogee of development of pastoral in Polish poetry and the work of Franciszek Karpinski emblematic for this genre. Although in the next century it underwent a conventionalization and then was significantly changed, tradition of pastoral lasted until the twentieth century, it was also utilized by numerous poets, treating the elements of the convention of the genre in different ways. Manifestations of the distance to the convention and its recognition as a poetically exhausted model were accompanied by such treatment of pastoral which proved its continuous attractiveness, the possibility of updating it in the new historical and literary conditions and the kind of “longing” to values and attitudes towards the world existing in pastoral. Idyll is sometimes understood as a metonymy of poetry.
Pojawia się w:: Prace Polonistyczne
Źródło:: Prace Polonistyczne; 2016, LXXI; 19-30
0079-4791
Język:: polski
Prawa:: CC BY-NC-ND: Creative Commons Uznanie autorstwa - Użycie niekomercyjne - Bez utworów zależnych 4.0
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Szczegóły

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Napis, Seria XXXI (2025): Granice i formy interdyscyplinarności w humanistyce.
„W bedłkę obrócony”. Metamorficzne spełnienie w wierszu „Dafnis świętojański z roku 1611”.
Autorzy:: Rot-Buga, Ewa.
Data publikacji:: 2025
Wydawca:: Wydawnictwo IBL PAN
Powiązania:: 9. Chemperek D., Republika absurdu - Rzeczpospolita Babińska (2. poł. XVI w.-1677), "Tekstualia" 2023, nr 2(73).
26. Karłowicz J., Kryński A.A., Niedźwiedzki W., Słownik języka polskiego, t. 1, Warszawa 1898.
33. Leksykon znaki świata. Omen, przesąd, znaczenie, Warszawa 1988.
69. Słodki i okrutny. Wizerunek Kupidyna w literaturze staropolskiej, Katowice 2008.
25. Jaeger M., Blame the Boletus? Demystifying Mushrooms in Latin Literature, "Ramus" 2011, t. 40, nr 01.
50. Poezje wybrane, wyd. K. Karasek, Warszawa 1980.
22. Hofrichter R., Tajemnicze życie grzybów, tłum. M. Kilis, B. Nowacki, Warszawa 2017.
32. Kowalski P., Kultura magiczna. Omen, przesąd, znaczenie, Warszawa 2007.
45. Naborowski - warsztatowo, ale bona fide, "Napis" 2025, nr 31.
5. Brewster P.G., Some Parallels between the "Fêng-Shên-Yên-I" and the "Shahnameh" and the Possible Influence of the Former upon the Persian Epic, "Asian Folklore Studies" 1972, nr 31.
55. Owidiusz, Metamorfozy, t. 2, tłum. A. Kamieńska, S. Stabryła, oprac. S. Stabryła, Wrocław 1996, 2004.
62. Serjeantson M.S., The Vocabulary of Folklore in Old and Middle English, "Folklore" 1936, nr 47.
24. Iwanowska H., Onslow H., Some White Ruthenian Folk-Songs, "Folklore" 1924, t. 35, nr 2.
36. Levis R., Allegory end the "Eclogues", "Electronic Antiquity. Communicating the Classes" 1993 (October), t. 1, nr 5.
10. Cullen W., Lectures on the Materia Medica, Dublin 1773.
11. Cytowska M., O "Wierzbach" Szymona Szymonowica na nowo, "Meander" 1962, t. 17, nr 5.
48. Dafnis świętojański z roku 1611, w: Staropolska poezja ziemiańska. Antologia, oprac. J.S. Gruchała, S. Grzeszczuk, Warszawa 1988.
53. Ogrodowska B., Święta polskie. Tradycja i obyczaj, Warszawa 2000.
47. Naborowski D., Dafnis świętojański z roku 1611, w: J.T. Trembecki, Wirydarz poetycki, t. 1, z rękopisu radcy dr. L. Mizerskiego, wyd. A. Brückner, Lwów 1910.
27. Klonowic S.F., Żale nagrobne (wyd. różne).
63. Teokryt, Sielanki, tłum. i oprac. A. Sandauer, Warszawa 1973, 1981.
68. Walińska M., Mitologia w staropolskich cyklach sielankowych, Katowice 2003.
51. Obremski K., Gatunkowa hybryda z 1638 roku: Samuela Twardowskiego "Dafnis drzewem bobkowym" (przyczynek do "zagłady gatunków"), "Teksty Drugie" 2017, nr 6.
58. Rose H.J., The Eclogues of Vergil, Berkeley-Los Angeles 1942.
60. "Niechaj w was moje dary nie giną do szczęta" - motyw metamorfozy w "Wierzbach" Szymona Szymonowica, "Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo" 2013, nr 1(6).
4. Brewer W., Ovid's Metamorphoses in European Culture, Boston 1933.
28. Kluk K., Dykcjonarz roślinny, t. 2, Warszawa 1808.
34. Krókowski J., Ovidio in Polonia. Nella legenda e nei fatti, "Eos" 1959/1960, t. 50, fasc. 1.
71. Zawacki T., Memoriale oeconomicum 1616, wyd. J. Rostafiński, Kraków 1891.
21. Gruchała J., Wergiliańska parodia Daniela Naborowskiego, w: Literatura, kultura, język. Z warsztatów badawczych, red. J. Rećko, Zielona Góra 2000.
6. Brillat-Savarin J.A., Physiologie du goût, Paris 1825.
38. Ławińska-Tyszkowska J., Bukolika grecka, Wrocław 1981.
35. Krzewińska A., Sielanka staropolska: jej początki, tradycje i główne kierunki rozwoju, Warszawa 1979.
30. Kochanowski J.K., Dzieje Akademii Zamoyskiej (1594-1784), Kraków 1900.
67. Urzędnicy Wielkiego Księstwa Litewskiego. Spisy, t. 1: Województwo wileńskie XIV-XVIII wiek, red. H. Lulewicz, U. Jemialjanczyk, A. Rachuba, P.P. Romaniuk, Warszawa 2004.
7. Brückner A., Kazania średniowieczne, Kraków 1895.
14. Dugan F.M., Fungi, Folkways and Fairy Tales. Mushrooms & Mildews in Stories, Remedies & Rituals, from Oberon to the Internet, "North American Fungi" 2008, nr 3(7).
3. Barańczak S., Antologia angielskiej poezji metafizycznej XVII stulecia, Warszawa 1991.
70. "Wysoki umysł w dolnych rzeczach zawikłany". Antologia polskiej poezji metafizycznej epoki baroku, oprac. i wstęp K. Mrowcewicz, Warszawa 2010.
15. Encyklopedia staropolska, t. 1, oprac. A. Brückner, K. Estreicher, Warszawa 1990.
54. Ovid Renewed. Ovidian Influences on Literature and Art from the Middle Ages to the Twentieth Century, red. Ch. Martindale, Cambridge 1988.
64. Trembecki J.T., Wirydarz poetycki, t. 1, z rękopisu radcy dr. L. Mizerskiego, wyd. A. Brückner, Lwów 1910.
8. Carteret X., Hamonou-Mahieu A., Mycological Illustration (16th-18th Century), w: Les dessins de Champignons de Claude Aubriet [en ligne], Paris 2010 (Publications scientifiques du Muséum, généré le 16 Novembre 2023).
37. Lis H., Lis P., Kuchnia Słowian. O żywności, potrawach i nie tylko, Kraków 2009.
57. Poggioli R., The Pastoral of the Self, "Daedalus" 1959, t. 88, nr 4: Quantity and Quality.
23. Horacy, Dzieła wszystkie: Pieśni, Pieśń wieku, Jamby, Gawędy, Listy, Sztuka poetycka, tłum., wstęp i komentarz A. Lam, Warszawa 1996.
40. Marvell A., Ogród [The Garden], w: S. Barańczak, Antologia angielskiej poezji metafizycznej XVII stulecia, Warszawa 1991.
12. Dolan K.H., Figure and Ground. Concrete Mysticism in Góngora's "Fábula de Polifemo y Galatea", "Hispanic Review" 1984, t. 52, nr 2.
18. Goliński J.K., "Wnet co za dziwy będą się tu działy…". Groteska oswojona w "Dafnis" Samuela Twardowskiego, w: Wielkopolski Maro. Samuel ze Skrzypny Twardowski i jego dzieło w wielkiej i małej Ojczyźnie, red. K. Meller, J. Kowalski, Poznań 2002.
41. Metamorphosis. The Changing Face of Ovid in Medieval and Early Modern Europe, red. A. Keith, S. Rupp, Toronto 2007.
13. Dramaty staropolskie. Antologia, t. 5, oprac. J. Lewański, Warszawa 1963.
43. Morsztyn J.A., Utwory zebrane, oprac. L. Kukulski, Warszawa 1971.
52. Ocieczek R., "Śpiewałbym głośniej, gdybyś nie był bratem". O rodzinnych listach dedykacyjnych w wieku XVII, "Pamiętnik Literacki" 1979, t. 70, z. 1.
59. Rot-Buga E., Lwowska Arkadia. Studia o "Sielankach nowych ruskich" Józefa Bartłomieja Zimorowica, Warszawa 2022.
39. Maciejewska A., Plugawe i orgiastyczne święto miłości? Sobótka w ujęciu Jana Kochanowskiego, "Academic Journal of Modern Philology" 2022, t. 17.
72. Zimek K., Reinterpretacje "Metamorfoz" w poezji polskiego baroku. Narcyz - Akteon - Dafne, Warszawa 2013.
56. Pliniusz Starszy, Historiae naturalis libri XXXVII, tłum. J. Łukaszewicz, Poznań 1845.
19. Grant Samson L., The Philosophy of Desire in Theocritus' Idylls, University of Iowa 2013 [dysertacja doktorska], https://iro.uiowa.edu/esploro/outputs/doctoral/The-philosophy-of-desire-in-Theocritus/9983776979302771 (stan z 18 grudnia 2025 r.).
61. "Tu Dafnis […] pogrzebion"- próba alegorycznej lektury sielanki Szymona Szymonowica "Rocznica", "Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo" 2016, nr 6(9).
Napis
17. Renesansowa aemulatio: alegacja czy intertekstualność, "Teksty Drugie" 1997, nr 4.
73. "Tyś to, nieszczęsny Kupidzie…". Zagadki sielanki "Zezuli syn" Józefa Bartłomieja Zimorowica, "Przegląd Humanistyczny" 2004, nr 4.
16. Fulińska A., Naśladowanie i twórczość. Renesansowe teorie imitacji, emulacji i przekładu, Wrocław 2000.
66. Twardowski S., Dafnis drzewem bobkowym, [b.m.] 1638.
46. Trivium poetów polskich epoki baroku: klasycyzm, manieryzm, barok, Warszawa 2005.
44. Mrowcewicz K., "Burza" i trzy podróże. William Shakespeare i Daniel Naborowski, "Nauka" 2019, nr 4.
20. Grimal P., Słownik mitologii greckiej i rzymskiej, red. J. Łanowski, tłum. M. Bronarska i in., Wrocław 1987.
49. Poezje, oprac. J. Dürr-Durski, Warszawa 1961.
29. Kochanowski J., Dzieła polskie, oprac. J. Krzyżanowski, Warszawa 1980.
65. Tresidder J., Słownik symboli, tłum. B. Stokłosa, Warszawa 2001.
1. Abraham W., Najdawniejsze statuty synodalne Archidiecezji Gnieźnieńskiej oraz statuty z rękopisu Oss. nr 1627 z uwzględnieniem materiałów zebranych przez Ś. P. B. Ulanowskiego, Kraków 1920.
2. Ainsworth G.C., Introduction to the History of Mycology, Cambridge-New York 1976.
31. Korniłłowicz R., Narcyz i narcyzm w poezji staropolskiej, "Pamiętnik Literacki" 2000, z. 3.
42. Moore A.M.D., Pithavadian R., Aphrodisiacs in the Global History of Medical Thought, "Journal of Global History" 2021, t. 16, nr 1.
Forma i typ:: Tekst
Tekst
Opis:: 24 cm
Issues 1-2 (1994-1995) : Oficyna Wydawnicza Latona
Od serii 17 (2011) twórca : UW, IBL PAN
Since the issue 17 creator: UW, IBL PAN
Since the issue 3 (1997) : Wydawnictwo DiG
Serie 1-2 (1994-1995) : Oficyna Wydawnicza Latona
Od serii 3 (1997) : Wydawnictwo DiG
Od serii 16 (2010) podtyt. : pismo poświęcone literaturze okolicznościowej i użytkowej
Since the issue 16 (2010) subtitle. : periodical on occasional and applied literature
Since the issue 19 (2013) : Wydawnictwo IBL PAN
Od serii 19 (2013): Wydawnictwo IBL PAN
Linki:: https://rcin.org.pl/dlibra/publication/284530/edition/247900 Link otwiera się w nowym oknie
Słowa kluczowe:: Daphnis
fungi
tradycja bukoliczna
bucolic tradition
Daniel Naborowski (1573–1640)
metamorfoza
metamorphosis
grzyby
Dafnis; Pokaż więcej
Źródło:: IBL PAN, sygn. P.I.2795
IBL PAN, call no. P.I.2795
http://195.187.71.10/ipac20/ipac.jsp?profile=iblpan&index=BOCLC&term=aa97015019
Język:: polski
Prawa:: Rights Reserved - Restricted Access
Prawa zastrzeżone - dostęp nieograniczony
Dostawca treści:: RCIN - Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych

Książka

na półce

Szczegóły

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Miasto w bukolice. Na przykładzie eklogi szóstej ze zbioru Adolescentia Baptysty Mantuana
The City in the Pastoral. A Case Study of the Sixth Eclogue from the Adolescentia by Baptista Mantuanus
Autorzy:: Górka, Elżbieta
Tematy:: Battista Mantovano (Mantuan)
Adolescentia
Neo-Latin poetry
eclogue
bucolic tradition
city-countryside opposition
satire; Pokaż więcej
Data publikacji:: 2021
Wydawca:: Komisja Nauk Filologicznych Polskiej Akademii Nauk, Oddział we Wrocławiu
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2015097.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The purpose of this paper is to analyse the image of the city in the sixth eclogue from Adolescentia, a collection of eclogues by the Renaissance poet Baptista Mantuanus. This image is set in the context of the earlier bucolic tradition and the traditions of other genres. The violent depreciation of urban space in Mantunan’s idyll could be interpreted as a manifestation of the famous bucolic city-countryside opposition. Thus, the first part of the article focuses on bucolic poetry created before Mantuan: ancient, medieval and Renaissance idyll. The analysis shows no explicit rejection of urban space in the aforementioned texts, so Mantuan’s depiction of the city cannot be understood as a result of the natural development of the bucolic genre in the Renaissance. The second part of the article focuses on searching for extra-bucolic sources that inspired the Italian poet to include the invective against the city in the idyll. The relationship of the sixth eclogue to the rhetorical and satirical traditions is analysed. Satire three from the collection by the Roman satirist Juvenalis is recognized as the direct source of the attack on the city. The way in which the Italian poet received this satire may have been mediated by the medieval tradition.
Pojawia się w:: Academic Journal of Modern Philology
Źródło:: Academic Journal of Modern Philology; 2021, 11; 115-126
2299-7164
2353-3218
Język:: polski
Prawa:: CC BY-SA: Creative Commons Uznanie autorstwa - Na tych samych warunkach 4.0
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Szczegóły

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: The Motif of Arboreal Metamorphosis in the Neo-Latin Pastoral. The Case Study of Jacopo Sannazaro’s Salices and Pierre-Daniel Huet’s Vitis
Il motivo della metamorfosi arborea nella pastorale neolatina. Il caso di studio di Salices di Jacopo Sannazaro e Citis di Pierre-Daniel Huet
Autorzy:: Górka, Elżbieta
Tematy:: bukolika nowołacińska
metamorfoza
Jacopo Sannazaro
Salices
Pierre-Daniel Huet
Neo-Latin bucolic
metamorphosis
Jacopo Sannazaro; Pokaż więcej
Data publikacji:: 2023
Wydawca:: Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/52405152.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: The aim of this article is to analyse two examples of the motif of arboreal metamorphosis in the Neo-Latin bucolic, present in the poems by Jacopo Sannazaro (Salices) and Pierre-Daniel Huet (Vitis). In Salices, nymphs ﬂeeing from the deities are transformed into willows, repeting the fate of Ovid’s Daphne, Syrinx and the Heliades. In Vitis the poet creates a story about a nymph, named Vitis, on the basis of the love story of the satyr Ampelos and Dionysus. For betraying Bacchus, she is turned into a vine and her lover Ulmus into an elm. Their fate is similar to Ovid’s Myrrha and Philemon and Baucis. In the history of Vitis, particularly in the description of the lovers’ metamorphosis, one can see borrowings from Sannazaro. Both bucolic poems are linked by the ambiguity of the ontological status of the newly created plants. They diﬀer in their moral interpretation of metamorphosis. The turning of the nymphs into trees can be understood as some kind of punishment for the rape that had been committed on them. On the other hand, Vitis, who committed treachery, is in fact rewarded and by the will of Jupiter she remains united with her lover forever.
L’obiettivo di questo articolo è analizzare due esempi del motivo della metamorfosi arborea nella bucolica neolatina, presente nelle opere di Jacopo Sannazaro (Salices) e Pierre-Daniel Huet (Vitis). In Salices, le ninfe che fuggono dalle divinità sono trasformate in salici, ripetendo il fato di Dafne, di Siringa e delle Eliadi. In Vitis il poeta crea la storia di una ninfa di nome Vite sulla base della storia d’amore del satiro Ampelo e di Dioniso. Per aver tradito Bacco la ninfa viene trasformata in una vite e il suo amante Olmo nella pianta omonima. Il loro destino è simile a quello di Mirra e di Filemone e Bauci in Ovidio. Nella storia di Vite, in particolare nella descrizione della metamorfosi degli amanti, si possono notare diversi prestiti verbali da Sannazaro. Entrambi i poemi bucolici sono collegati dall’ambiguità dello status ontologico delle piante create. Diversa invece è l’interpretazione morale della metamorfosi. La trasformazione delle ninfe in alberi può essere intesa come una sorta di punizione per lo stupro che era stato commesso su di loro, mentre Vite, che aveva commesso un tradimento, viene di fatto premiata e per volontà di Giove rimane unita per sempre al suo amante.
Pojawia się w:: Collectanea Philologica
Źródło:: Collectanea Philologica; 2023, 26; 197-212
1733-0319
2353-0901
Język:: angielski
Prawa:: CC BY-NC-ND: Creative Commons Uznanie autorstwa - Użycie niekomercyjne - Bez utworów zależnych 4.0
DOI:: https://doi.org/10.18778/1733-0319.26.16
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Szczegóły

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: „Niechaj w was moje dary nie giną do szczęta” − motyw metamorfozy w „Wierzbach” Szymona Szymonowica
“Let not my bounties all die in you” − the theme of metamorphosis in “Willows” by Szymon Szymonowic
Autorzy:: Rot-Buga, Ewa
Tematy:: Szymon Szymonowic
Sannazaro
Owidiusz
sielanka
wierzba
metamorfoza ciała
Ovid
bucolic tale
willow
metamorphosis of the body; Pokaż więcej
Data publikacji:: 2013
Wydawca:: Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2012471.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: In Willows Szymon Szymonowic used a popular in Polish Renaissance and Baroque literature theme of the metamorphosis of the body, making a reference to Ovid’s Metamorphoses and other literary sources. In his bucolic tale he connected metamorphic theme with meta-poetic reflection on fame and immortality of the poet. The key motif of nymphs losing their purity and the punishment of turning them into willows is accompanied by a warning against losing the spirit of poetry, which may result from writing for unworthy crowds. Willows is also an attempt to demonstrate the mythical provenance of Polish bucolic tales. The author included in the conventional world of pastoral scenery his very own, local space by the river of Pur and by doing so he introduced the motif of Polish folk culture into European literary tradition. The relation between the metamorphic motifs and the essence of the bucolic tale genre is therefore disclosed.
Pojawia się w:: Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo
Źródło:: Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo; 2013, 3(6) cz.2; 177-190
2084-6045
2658-2503
Język:: polski
Prawa:: Wszystkie prawa zastrzeżone. Swoboda użytkownika ograniczona do ustawowego zakresu dozwolonego użytku
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Szczegóły

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Буколічний жанр в європейських літературах: витоки, динаміка й спрямованість історичного розвитку
The bucolic genre in European literature: genesis, dynamics and direction of historical development
Gatunek bukoliczny w literaturze europejskiej: geneza, dynamika i kierunek rozwoju historycznego
Autorzy:: Abramowycz, Semen
Tematy:: gatunek bukoliczny
sielanka
pastorałka
powieść
ironia
psychologizm
diachronia
bucolic genre
idyll
pastoral
novel
irony
psychologism
diachrony; Pokaż więcej
Data publikacji:: 2023
Wydawca:: Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/27288267.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Автор статті показує, що буколічний жанр вже сприймається як щось маргінальне, а літературознавство зосереджується тут переважно на локальних описах, на протиставленні села місту, вкладаючи в термін жанр власне розуміння тощо. Тут же буколіку узято не в тих чи інших синхронічних зрізах, а в історичній діахронії, в основному в ракурсі зміни типів літератури на межі античності й християнства, коли життєстверджуючі ідеали класичної буколіки було піддано релігійно-філософській рефлексії, що спричинилося до трансформації, починаючи від епохи Відродження, камерної ліричної форми в соціально та психологічно насичені роман та драму. Автор статті спирається на методологію ритуально-міфологічного літературознавства, позаяк у буколічній літературі бринить відлуння древніх ритуалів поновлення життя й подолання смерті. Поділяючи погляд Дж. З. Сміта, згідно якому для мисливців та збирачів найважливішою формою ритуальної діяльності є ініціація, а для хліборобів – жертвопринесення, автор статті вдається до розгорнутого співставлення античної буколіки, котрій від початку була притаманна певна „міська” іронічність, не лише із загальною спіритуалістичною концепцією Біблії, а й конкретно з пасторальними мотивами у Пісня над піснями, показуючи, як подібні філіації ідей вплинули на ускладнення й поглиблення жанру в цілому. Простежено, як античне оспівувалося безтурботного життя селянина ускладнюється християнським почуттям memento mori. В епоху Просвітництва гранично підвищується філософська насиченість пасторалі: природа стає бажаним середовишем проживання й джерелом наснаги, ба, навіть критерієм істини. Відзначається також, що пасторальний роман, як всякий роман за панування класицизму, був оголошений „поза законом” – як жанр, за генетикою своєю фольклорний, що не завадило йому в дискурсі сентименталізму досягти висот у зображення внутрішнього світу почуттів. Таким чином, стаття являє собою генералізовану панорамну картину буття жанру в його діахронічному русі. Розгорнуто показано, як буколічно-пасторальні мотиви не лише сконденсували в собі дух народжених у сиву язичницьку давнину ритуалів, котрі фіксували одвічну боротьбу Життя й Смерті, а й вступили в діалог з цінностями біблійними, що взначило розвій та постійне розширення жанрових кордонів буколіки.
Autor artykułu przekonuje, że gatunek bukoliczny jest obecnie postrzegany jako marginalny, a literaturoznawstwo skupia się głównie na opisach lokalnych, na przeciwstawianiu wsi z miastem, na wpisywaniu własnego rozumienia w pojęcie gatunku itp. Przy czym bukolika ujmowana jest nie w takich czy innych odcinkach synchronicznych, lecz w diachronii historycznej, głównie w perspektywie zmiany typów literatury na pograniczu starożytności i chrześcijaństwa, kiedy afirmujące życie ideały klasycznej bukoliki poddane były refleksji religijno-filozoficznej, która doprowadziła do przemian, począwszy od epoki odrodzenia kameralnej formy lirycznej w nasyconą społecznie i psychologicznie powieść i dramat. Autor artykułu powołuje się na metodologię rytualno-mitologicznych studiów literackich, gdyż w literaturze bukolicznej pobrzmiewają echa starożytnych rytuałów odnawiania życia i przezwyciężania śmierci. Podzielając pogląd Jonathana Z. Smitha, zgodnie z którym dla myśliwych i zbieraczy najważniejszą formą aktywności rytualnej jest inicjacja, a dla rolników ofiara, autor artykułu odwołuje się do szczegółowego porównania starożytnego bukolizmu, który od początku charakteryzował się pewną „miejską” ironią, nie tylko w ogólnej spirytualistycznej koncepcji Biblii, ale także w konkretnych motywach pasterskich w Pieśni nad Pieśniami, pokazując, jak podobne idee wpłynęły na zróżnicowanie i pogłębienie tego gatunku jako całości. Prześledzono, jak starożytna gloryfikacja beztroskiego życia chłopa komplikuje się przez chrześcijańskie poczucie memento mori. W epoce oświecenia filozoficzne nasycenie bukoliki znacznie wzrasta: przyroda staje się pożądanym środowiskiem życia i źródłem inspiracji, a nawet kryterium prawdy. Zwraca również uwagę, że powieść bukoliczna, jak każda powieść w okresie klasycyzmu, została uznana za „wyjętą spod prawa” – jako gatunek przez swoją genezę folklorystyczną, co nie przeszkodziło jej osiągnąć wyżyn w dyskursie sentymentalizmu jako przedstawieniu wewnętrznego świata uczuć. Artykuł przedstawia więc ogólny, panoramiczny obraz istnienia gatunku w jego diachronicznej postaci. Pokazano szczegółowo, w jaki sposób motywy sielankowo-pasterskie nie tylko kondensowały w sobie ducha obrzędów zrodzonych w pogańskiej starożytności, które utrwalały odwieczną walkę Życia i Śmierci, ale także wchodziły w dialog z wartościami biblijnymi, które wyznaczyły rozwój i ciągłe poszerzanie granic gatunku bukolicznego.
The author of the article shows that the bucolic genre is already perceived as something marginal, and literary studies focus mainly on local descriptions, the contrast between the village and the city, inscribing its own understanding in the concept of genre, and so on. At the same time, bucolic is captured not in synchronic episodes of one or another synchronic, but in historical diachrony, mainly in the perspective of the change of types of literature on the border between antiquity and Christianity, when the life-affirming ideals of classical bucolic were subjected to religious and philosophical reflection, which led to transformations, starting with the revival of the chamber lyric form into a socially and psychologically saturated novel and drama in the Renaissance era. The author of the article relies on the methodology of ritual-mythological literary studies, as bucolic literature echoes ancient rituals of renewing life and overcoming death. The re-searcher follows Jonathan Z. Smith’s view, according to which for hunters and gatherers the most important form of ritual activity is initiation, and for farmers – sacrifice. This idea buttresses the author’s detailed comparison of ancient bucolicism, which from the beginning was characterized by a certain “urban” irony, not only from the general spiritualistic concept of the Bible, but also specifically with the pastoral motifs in the Song of Songs, showing how similar filiations of ideas influenced the complication and deepening of the genre as a whole. It traces how the ancient glorification of the carefree life of the peasant is complicated by the Christian sense of memento mori. In the Age of Enlightenment, the philosophical saturation of the bucolic is greatly increased: nature becomes a desirable living environment and a source of inspiration, even a criterion of truth. It is also noted that the bucolic novel, like any novel under the rule of classicism, was declared “outlawed” – as a genre, by its folkloric genesis, which did not prevent it from reaching heights in the discourse of sentimentalism as a representation of the inner world of feelings. Thus, the article represents a generalized panoramic picture of the existence of the genre in its diachronic movement. It is shown in detail how idyllic-pastoral motifs not only condensed the spirit of rituals born in pagan antiquity that perpetuated the eternal struggle of Life and Death, but also entered into a dialogue with biblical values that marked the development and continuous expansion of the boundaries of the bucolic genre.
Pojawia się w:: Zeszyty Wiejskie
Źródło:: Zeszyty Wiejskie; 2023, 29; 65-92
1506-6541
Język:: ukraiński
Prawa:: CC BY-NC-ND: Creative Commons Uznanie autorstwa - Użycie niekomercyjne - Bez utworów zależnych 4.0
DOI:: https://doi.org/10.18778/1506-6541.29.04
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Szczegóły

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Na ugorach czasu. Pamięć kultury i idylla w eseju Jerzego Stempowskiego W dolinie Dniestru
On Time’s Fallow Lands. Cultural Memory and Idyll in Jerzy Stempowski’s essay In Dniester Valley
Autorzy:: Zemła, Małgorzata
Tematy:: Jerzy Stempowski
pamięć kultury
dialogiczność
idylla bukoliczna
laus ruris
esej wergiliański
cultural memory
dialogicality
bucolic idyll
laus ruris
Vergilian essay; Pokaż więcej
Data publikacji:: 2023
Wydawca:: Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/52918764.pdf Link otwiera się w nowym oknie
Opis:: Kluczem do interpretacji eseju Jerzego Stempowskiego W dolinie Dniestru są zdaniem autorki artykułu uwagi programowe Hostowca, który pragnął nadać antycznej formie idylli bukolicznej gatunkową formę eseju wergiliańskiego. Autor posługuje się konwencją idylli, aby przedstawić idealny model współżycia narodów na obszarach wielokulturowych; ich poczucie wspólnoty opierać się zaś może na fundamencie pamięci kultury, stanowiącej przeciwwagę dla tragicznej często przeszłości historycznej regionu.
According to the author of the article, the key to the interpretation of Jerzy Stempowski’s essay In Dniester Valley are the programmatic remarks of Hostowiec, who wanted to impart the generic form of Vergilian essay onto the ancient form of bucolic idyll. The author uses the convention of idyll to present the ideal coexistence model for nations living in multicultural areas, where their sense of communal identity should be based on the fundament of cultural memory presented as the counterweight to oftentimes tragic historic past of the region.
Pojawia się w:: Konteksty Kultury
Źródło:: Konteksty Kultury; 2023, 20, 3; 276-301
2083-7658
2353-1991
Język:: polski
Prawa:: CC BY: Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0
DOI:: https://doi.org/10.4467/23531991KK.23.025.18828
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

na półce

Szczegóły

Informacja

Wyszukujesz frazę "bucolic)" wg kryterium: Temat